社会主义与战争的有关思考(终结版)

PAGE1《社会主义与战争》解读第八组何梦茹杨洋一、文本简介《社会主义与战争（俄国社会民主工党对战争的态度）》全文约2.55万字，写于1915年7—8月。这是列宁和格·叶·季诺维也夫合写的，列宁撰写了文章的主要部分，并审定了全书。现已收入《列宁全集》第2版第26卷。第一次世界大战期间，第二国际各国社会党的领袖，大多数都背叛了无产阶级，打出“保卫祖国”的口号，他们以煽动工农群众参加帝国主义的军队和鼓动他们在国会中的代理人投票支持战争拨款来支持本国政府参与帝国主义战争。为了彻底揭露帝国主义战争的实质和大战的非正义性，揭露第二国际领袖们的叛变行为，阐明布尔什维克关于战争与和平、战争与革命等问题的理论和策略，确立无产阶级政党和国际工人运动的任务，教育左派，重建新的第三国际，推动国际共产主义运动新高潮的到来，列宁和季诺维也夫合写了这篇文章。二、文章写作背景《社会主义与战争》在19世纪末二十世纪初，自由主义的资本主义向垄断资本主义过渡和世界上英美德俄日法等垄断资本主义即帝国主义最终形成时期，殖民输出和垄断竞争所造成的帝国主义国家间因利益分配不均导致他们之间的矛盾激化，同时经济危机所造成的各国国内阶级矛盾的激化，以及帝国主义两大军事集团——英法俄协约和德意奥同盟的军事同盟的形成，重新瓜分世界的矛盾斗争白日化，使得一场世界大战不可避免。各帝国主义国家及其同盟为了战胜对方而进行了疯狂的扩军备战及战争宣传和动员，1914年8月大战爆发后，交战的帝国主义国家都谎称他们发动战争不是侵略别国，而是为了保卫祖国的利益而被迫进行的自卫战争。它们都先后发表《告人民书》来掩饰发动战争的动机和歪曲事实真相，从而达到欺骗广大的工农群众参战和掩盖这场大战的非正义性。这时，各国社会党人理应为了广大劳工的利益来反对这场掠夺性的非正义战争，然而“19世纪末的客观条件”特别加强了机会主义在社会党中的力量，使得利用资产阶级所容许的合法性变成了崇拜这种合法性，在工人阶级中间造成了一个人数不多的官僚和贵族阶层，把许多小资产阶级“同路人”吸引到社会党人的队伍中来。战争加速了发展进程，使机会主义变成了社会沙文主义，使机会主义者同资产阶级的秘密联盟变成了公开的联盟。同时军事当局到处实行戒严，压制工人群众，工人群众原来的领袖几乎全部倒向资产阶级。列宁及其代表的俄国布尔什维克党为了反对这场帝国主义战争，揭露帝国主义者发动大战的罪恶目的和大战的非正义性，揭露社会沙文主义者利用人民的支持而实行反人民的政策的丑恶嘴脸而写这篇文章。三、写作目的.（1）为了彻底揭露帝国主义战争的实质，列宁指出“我们马克思主义者既不同于和平主义者也不同于无政府主义者的是，我们认为必须历史地（从马克思辩证唯物主义观点）分别地研究每次战争。”“从1789年起到1871年为止，战争的类型之一是具有资产阶级进步性的、民族解放性质的战争。”但是现在“资本主义已经由进步变为反动”，已经变为帝国主义阶段，帝国主义国家总是拼命争夺更多的殖民地。尽管这种掠夺殖民地的斗争，早在资本原始积累时期就已经开始了，但只有到了帝国主义时代，争夺殖民地的高潮才真正形成。“这场战争是一个拥有100个奴隶的奴隶主，为了更‘公平地’重分奴隶，而和一个拥有200个奴隶的奴隶主开战。”他们发动大战时因为各自实力的发展不平衡而要求重新瓜分世界范围内的殖民地，而非什么“自卫和保卫祖国的战争。”（2）揭露第二国际领袖们的叛变行为，第一次世界大战期间，第二国际各国社会党的领袖，大多数都背叛了无产阶级，宣传“保卫祖国”的口号，积极支持本国政府参与帝国主义战争。列宁严肃的指出“同机会主义者同意就是工人同‘自己’国家的资产阶级结成联盟，就是分裂国际的革命工人阶级”。（3）阐明布尔什维克关于战争与和平、战争与革命等问题的理论和策略，真正的马克思主义者是要变这场各帝国主义国家之间的战争为国内战争，使各国无产阶级利用各帝国主义国家的政治经济危机推翻资产阶级统治，建立社会主义国家，“我们义不容辞的责任，就是要朝着这个方向去一贯的和不屈不挠的进行工作”。（4）确立无产阶级政党和国际工人运动的任务，建立新的第三国际。“团结这些马克思主义分子（不管起初他们的数量多么少），以他们的名义让人们回忆回忆现在已被忘记的真正的社会主义的言论，号召各国工人同沙文主义者决裂并站到原来的马克思主义的旗帜下——这就是当前的任务。”“在目前情况下革命者的首要职责，就是同机会主义者和沙文主义者决裂”，“我们认为，第三国际就应当建立在这样的革命基础上”。四、文本相关解释第二国际巴塞尔大会（1912年11月24——25日）这是由于欧洲面临战争的威胁而召开的一次非常代表大会，此会议通过了一项宣言，宣言着重指出了未来世界大战的帝国主义性质，并号召各国社会党人积极参加反战斗争。第二国际斯图加特代表大会（1907年8月18日——24日）举行，社会党人必须利用战争造成的危机来发动群众和推翻资本主义。司徒卢威主义即“合法马克思主义”是19世纪90年代出现在俄国自由派知识分子中的一种思想政治流派。司徒卢威及其他“合法马克思主义者”企图利用马克思主义的旗帜和工人运动来为资产阶级的利益服务，列宁在自己的著作里揭露了司徒卢威是国际机会主义和后来才去伯恩斯坦主义和考茨基主义形成的修正主义的萌芽，他指出司徒卢威主义必然发展为资产阶级的民族自由主义。在一战期间，司徒卢威是俄国帝国主义的思想家之一，他用马克思的词句作掩护，坚持社会沙文主义，并未掠夺战争兼并和民族压迫做辩护。他的虚假的口号就是“我国的胜利会加速国内资本主义的发展，也就是说，会加速社会主义的到来。”布伦坦诺主义是一种“承认无产阶级不革命的‘阶级’斗争的自由资产阶级学说”。布伦坦诺是德国的资产阶级经济学家，所谓“国家社会主义”的拥护者，他企图证明在资本主义范围内通过改良，通过调和资本家和工人的利益，是可以实现社会平等的。布伦坦诺和他的追随者以马克思主义词句为幌子，企图使工人运动服从资产阶级利益。《我们的曙光》是孟什维克取消派的合法月刊。1910年——1914年在彼得堡出版，在它的周围形成了一个俄国取消派的中心，该杂志被封闭以后，从1915年1月起便开始出版《我们的事业》杂志。取消派出现在俄国1905年至1907年革命失败后，当时孟什维克背弃了党纲上的革命要求和党的革命口号，企图取消无产阶级革命秘密党，主张成立一个在合法范围内活动的“公开的工人党”，因为被称为取消派，1912年布拉格代表会议取消派清除出党。劳动派是小资产阶级民主派集团，劳动派要求废除一切等级限制和民族限制，实行地方和城市的自治机关的民主化，用普选制选举国家杜马，劳动派的土地纲领是根据民粹主义的土地平均使用制的原则制定的，这个原则就是：用官地，皇族土地，皇室土地，寺院土地以及私有土地（如果占有的面积超过了规定的劳动土地份额）组成全民土地，只许耕者本人享有土地的使用权，对出让的私有土地规定给予报酬，由地方农民委员会负责进行土地改革。第一次世界大战期间，劳动派采取了沙文主义立场，在二月资产阶级革命以后，劳动派同人民社会党人一起投入反革命阵营，劳动派对十月革命采取敌视态度。伯恩施坦主义即民主社会主义，是19世纪末20世纪初国际工人运动中出现的一种对马克思主义中的暴力革命进行扬弃，主张通过和平的改良逐步实现更完善的社会组织形式的思潮和社会运动。沙文主义原指极端的、不合理的、过分的爱国主义（因此也是一种民族主义）。如今的含义也囊括其他领域，主要指盲目热爱自己所处的团体，并经常对其他团体怀有恶意与仇恨，是一种有偏见的情绪。社会沙文主义是第二国际机会主义领袖们在第一次世界大战期间奉行的狭隘民族主义路线。1914年爆发的世界大战,是帝国主义国家之间争夺殖民地和势力范围的非正义战争。第二国际各社会党大多数领袖纷纷站在本国资产阶级政府一边，高喊“保卫祖国”口号，支持本国资产阶级政府的对外战争。8月4日，德国社会民主党国会党团在国会中投票赞成政府军事预算。法国社会党也于8月4日在议会投票赞成政府军事预算。党的领导人J.盖德和M.桑巴还参加了资产阶级的国防政府。英国工党、英国社会党以及意大利、荷兰、瑞典、丹麦、美国的社会党领导人都支持本国资产阶级政府的战争政策。以В.И.列宁为首的俄国布尔什维克党坚决站在世界无产阶级和劳动人民一边，揭露战争的帝国主义实质，提出“使本国政府在战争中失败”、“变帝国主义战争为国内战争”的无产阶级国际主义口号。列宁彻底揭露了第二国际领袖们的背叛行径,指出他们是口头上的社会主义者,实际上的沙文主义者，“社会沙文主义就是熟透了的机会主义。”机会主义也称投机主义(Opportunism)，就是为了达到自己的目标就可以不择手段，突出的表现是不按规则办事，视规则为腐儒之论，其最高追求是实现自己的目标，以结果来衡量一切，而不重视过程，如果它有原则的话，那么它的最高原则就是成者王、败者寇这一条。机会主义也可指工人运动或无产阶级政党内部出现的违背马克思主义根本原则的思潮、路线。它是资产阶级或小资产阶级思想的反映。机会主义有两种表现形式：一是右倾机会主义，另一种是“左”倾机会主义。考茨基主义第二国际内以“中派”面目出现的机会主义思潮。以其主要代表考茨基而得名。它鼓吹超阶级的国家观，反对打碎资产阶级国家机器和无产次级暴力革命，认为在资本主义国家里，武装斗争没有存在的必要。宣扬在资产阶级民主制度下，可以“使用和平的经济、法律和道德的手段”，通过“人道主义和民主的道路”取得议会多数，“和平地”过渡到社会主义。主张在社会主义国家实行“纯粹民主”和资产阶级的“自由、平等、博爱”，反对无产阶级专政，提出“超帝国主义论”，否认帝国主义是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义，认为垄断发展的趋势，将是由国内垄断发展到全世界的垄断，最后走向全世界托拉斯，那时，世界就进入了消灭战争，实现“持久和平”的“新纪元”。标榜站在左派和右派之间的“中派”立场，要求保持“党内统一”和“党内和平”。第一次世界大战爆发后，考茨基主义曾是国际共产主义运动中最危险的思潮。俄国社会主义民主工党俄国社会民主工党最早的雏形是列宁等人组织的社会民主工人小组发展来的，通过《火星报》的出版发行，发展了自己的组织网络，在论战中战胜民粹主义等形形色色的其他社会主义思潮，促进了马克思主义的传播。但是在1903年的社会民主工党的建党代表大会上，“《火星报》派”本身却因为组织的原则发生了分裂，马尔托夫等人想学习的是德国的社会民主党，把俄国的社会民主工党建成大众型代表性政党，而列宁则认为，马尔托夫的主张在专制的沙皇俄国是没有可行性的，他主张建立的是以革命的知识分子为主的精英型动员性政党，虽然马尔托夫的主张可能更接近第二国际的传统，列宁原则上也希望俄国的党能成为这样，但当时没有结社自由的沙皇俄国的现实决定了可能列宁的以铁的纪律武装的精英型政党更符合当时俄国的革命实际。因为“崩得”（犹太社会主义自治同盟）分子的退出的关系，列宁的主张在在代表大会上获得了多数，所以以后称支持列宁的那一派人为“布尔什维克”（多数派），而马尔托夫那一派人则成了少数，即“孟什维克”。二者真正发生分裂是在1917年二月革命以后。孟什维克因为拘泥于马克思主义的“经济决定论”的传统，认为俄国资本主义发展不充分，俄国需要的是发展资本主义，工人阶级人数少文化低，管理不了国家大事，俄国现在只能先建立资产阶级的共和国，利用共和国的自由发展壮大工人阶级的实力，再实现社会主义。于是，他们就支持了临时政府，甚至参加了资产阶级的临时政府，为此，他们就只能向资产阶级妥协，压制工人和士兵的要求，也反对农民的获得土地的权利，对外则坚持帝国主义战争，不顾及士兵们渴望和平的愿望。布尔什维克早期因为领袖不在，缺乏领导，思想也很混乱，但是当列宁回国以后，则坚定了起来，列宁坚决主张把革命进行下去，如果工人和农民不自己掌握权力，仅仅满足于一个形式的共和国，那等待他们的依然是被奴役的命运。列宁的主要观点就集中在他的《四月提纲》中，从这开始，真正的布尔什维克和孟什维克的区别才体现了出来。虽然孟什维克向资产阶级妥协，但是因为革命激情和环境恶化，俄国的人民却变得越来越激进，这就使得工人和士兵们转向布尔什维克那里来，而七月战役的失败和临时政府对抗议的镇压则标志着孟什维克和右派社会革命党的信誉的破产。在九月粉碎科尔尼科夫反对共和国的叛乱中，布尔什维克的声望达到了顶峰，最终在11月7日的全俄苏维埃代表大会上赢得了过半数的代表席，建立了苏维埃政府，而孟什维克则在以后的反对苏维埃的叛乱中被镇压了下去。五、文本主要内容全书分5部分，其中两篇序言为第一部分，正文为二三四五部分。序言。第一篇序言讲了本文写作的大致的背景，即在俄国，群众的革命积极性因战争的爆发而在在显著的增长，第二篇通过介绍了齐美尔瓦尔德代表会议中国际社会党之间的争论（以列宁为首的革命的国际主义者同以雷德宝为首的考茨基主义多数派之间的争论）来说明写作此文的意义所在。社会主义的原则和1914—1915年的战争。列宁指出，社会党人必须用阶级观点分析战争的性质，但是同时也要清醒的认识不消灭阶级，不建立社会主义，就不可能消灭战争。与此也要承认被压迫阶级反对压迫阶级的战争的合理性、进步性和必要性。我们必须用马克思主义的历史唯物主义观点研究每次战争“从1789年起到1871年为止，战争的类型之一是具有资产阶级进步性的、民族解放性质的战争。换句话说，这些战争的主要内容和历史意义在于推翻专制制度和封建制度，摧毁这些制度，推翻异族压迫。因此这些战争史进步的战争。”一切被压迫阶级和民族为了推翻封建制度和民族压迫而进行的战争，不论谁首先进攻，都是正义的、防御的战争，正是在这个意义上，社会党人承认“保卫祖国”或“防御性”战争的合理性、进步性和正义性。“譬如说，假如明天摩洛哥向法国宣战，印度向英国宣战，波斯或中国向俄国宣战等等，这些战争就都是‘正义的’‘防御性的’战争，而不管是谁首先发动进攻。任何一个社会党人都会希望被压迫的、附属的。主权不完整的国家战胜压迫者、奴隶主和掠夺者的‘大’国”。然而帝国主义世界大战是为了瓜分和重新瓜分殖民地、保存和巩固压迫其他民族的奴隶制进行的战争，与保卫祖国毫不相干。其实资本主义原始积累时期已经开始进行掠夺争抢战，但是直到帝国主义时期，这种掠夺到达了顶峰。无产阶级决不应帮助一个强盗去抢劫另一个强盗，而应当利用他们之间的斗争，把他们都打倒。列宁指出，战争是政治通过另一种手段（暴力手段）的继续，这是马克思主义者考察战争意义的理论基础。英、法、德、奥、意、俄所进行的战争，是掠夺殖民地、压迫其他民族、镇压工人运动的政治的继续，而在中国、波斯、印度和其他附属国里，近几十年来所进行的是争取民族生存、摆脱反动大国压迫的政治的继续。在此历史基础上进行的战争就是具有资产阶级进步性的民族解放战争。“只要把目前这场战争看作各‘大’国及其国内的主要阶级所推行的政治的继续，就可以立刻看出，那种认为在这场战争中可以为‘保卫祖国’的思想辩护的看法是极端反历史的，骗人的和虚伪的。”列宁指出，社会沙文主义就是在当前这场战争中为“保卫祖国”的思想辩护，在战时放弃阶级斗争，支持军事拨款，“实际上就是推行反无产阶级的资产阶级政策，因为他们实际上不是在反对异族压迫这个意义上主张‘保卫祖国’，而是维护这些或那些‘大’国掠夺殖民地和压迫其他民族的‘权利’”。列宁批驳了社会沙文主义者对马克思观点的歪曲，“德国的社会沙文主义者援引恩格斯1981年的言论：一旦同俄法两国发生战争，德国社会党人有义务保卫祖国；最后，那些想使国际沙文主义调和并合法化的考茨基一类的社会沙文主义者说，马克思和恩格斯虽然谴责战争，可是从1854——1855年到1870——1871年和1876—1877年，每当战争终于爆发的时候，他们总是站在交战的某一方”。无产阶级在资产阶级进步时代和反动时代的战争中应采取不同的策略。“谁现在只援引马克思对资产阶级进步时代的战争的态度，而忘记马克思的‘工人没有祖国’这句恰恰是适用于资产阶级反动和衰亡时代、适用于社会主义革命时代的话，谁就是无耻地歪曲马克思”。列宁指出，社会沙文主义的产生不是偶然的：资本主义的和平发展加强了机会主义的力量，战争则使机会主义变成了社会沙文主义，使机会主义者同资产阶级的秘密联盟变成了公开联盟。机会主义和社会沙文主义的经济基础都是少数特权工人阶层和小资产阶级的利益，“这些人捍卫的是自己的特权地位，是从‘自己’国家的资产阶级靠掠夺其他民族、靠它的大国优越地位等等而攫取的利润中分得一点油水的‘权利’”，他们的思想政治内容都是用阶级合作代替阶级斗争放弃革命的斗争手段，帮助‘自己的’政府摆脱困境，而不是利用它的困难推进革命。社会沙文主义是登峰造极的机会主义。战争表明，机会主义已完全成为资产阶级在工人运动中的代理人，同机会主义讲统一就是同本国资产阶级结盟，就是分裂各国工人阶级，必须与社会沙文主义作坚决斗争。列宁指出，战争造成了尖锐的危机和革命情绪的高涨，社会民主党的口号只有一个：变帝国主义战争为国内战争。社会民主党在任何情况下都不应放弃利用合法手段组织和宣传社会主义，但必须摒弃崇拜合法性的思想。在资产阶级已破坏了合法性的时候，应该建立秘密组织，准备各种斗争手段，把群众引向革命，使本国政府在战争中失败，进而夺取政权，实现社会主义。在和平问题上，要使群众明白，只有消灭了资本主义制度，才能实现持久、民主的和平；在民族自决权问题上，“资产阶级在这场战争中用来欺骗人民的一个最常见的手段，就是用‘民族解放’的观念来掩盖战争的掠夺目的”，“实际上，正如我们所看到的，这是一场世界大多数民族压迫者为巩固和扩大这种压迫而进行的战争”。所以社会党人应反对一切民族压迫，压迫民族的社会党必须承认和维护被压迫民族的自决权，被压迫民族的社会民主党人则应无条件地为被压迫民族和压迫民族的工人的统一而斗争。俄国的阶级和政党。在对待战争的问题上，俄国的大地主、大资产阶级热烈支持沙皇政府的黩武政策，他们想通过战争来转移国内矛盾和延缓国内革命的爆发，从而继续着维护他们剥削性压迫性的统治；以俄国立宪民主党人（此党在俄国二月革命后在资产阶级临时政府中居于领导地位，他们反对俄国土地问题和民族问题的解决，并继续热情的支持这次帝国主义战争）为代表的自由资产阶级及其政党也支持进行帝国主义战争；农民和资产阶级民主派受到了沙文主义的影响（俄国以阿拉季因和阿呢金为代表的劳动派的土地政策在一定意义上反映的农民对于土地的诉求，一战爆发后劳动派多数支持沙文主义的立场）。俄国唯一没有沾染上沙文主义的是无产阶级，战争开始时，工人参加莫斯科反对德国人的游行示威罢工只是个别的群众现象，1914年超过200万俄国工人参加反对帝国主义战争的说明了俄国工人就整体上来说是坚决抵制社会沙文主义的。作为俄国工人阶级代表的社会主义民主工党更是为反对社会沙文主义做了巨大贡献，他们不仅在合法的国家杜吗中于齐赫哲领导的机会主义者（俄国孟什维克党团）做了激烈的思想和理论斗争，而且他们还深入工人群众中进行广泛的宣传反对社会沙文主义思想的斗争，并且经过这些努力获得了俄国绝大多数工人阶级的支持和拥护。重建国际。为了重建新的国际，列宁指出社会沙文主义这和所谓的中派虚伪的一面，他们一方面不认为国际已经破产，一方面他们也支持工人们为了“自己的祖国”而相互开战，在战后大家相互“赦免”，由此恢复国际，列宁批驳了考茨基等人否认第二国际的破产，主张战后恢复国际统一的观点，指出，考茨基之流希望在战后拟定一个相互赦免精神的“一致同意”的决议来将他们的争端掩盖来欺骗工人群众，那么在这种形式下建立的国际只能是社会沙文主义者和伪君子的联合，对无产阶级极为危险。为了国际社会主义运动和广大工人阶级的利益，同机会主义和社会沙文主义决裂是必要的，第三国际的建立就应以此为前提。为了要建立一个真正的代表广大工人阶级利益的国际，目前在国际上的任务就是要团结真正的马克思主义分子，广泛的宣传那些被遗忘的真正的社会主义理论，同时号召各国的工人同本国的社会沙文主义决裂并站在原来的马克思主义的旗帜下——要创立一个马克思主义的国际组织，必须在各个国家建立独立的马克思主义政党。在建立没有了机会主义和社会沙文主义的第三国际之前，俄国社会党将继续是旧国际内的极端反对派，并将首先建立起马克思主义国际的俄国支部。俄国社会民主党分裂的历史及其现状。列宁在简要回顾了俄国社会民主党历史上马克思主义对“经济主义”，孟什维克，“取消主义”及社会沙文主义的斗争历史后指出，只有俄国社会民主工党（布尔什维克党）才是真正代表广大劳工群众的无产积极政党，并经过三十年斗争而真正得到大多数劳工群众支持的政党。俄国社会民主工党对战争的策略即变帝国主义战争为国内战争的策略，是俄国社会民主党30年来发展的必然结果。俄国社会民主党是在同形形色色的机会主义的长期斗争中形成的，世界大战使欧洲的机会主义遭到破产，也使俄国社会民主党更加坚定地沿着彻底革命的道路前进。六、文本群解读在本文中，列宁提及的取消主义、社会沙文主义、战争和社会民主党、和平口号、民族自决、第二国际的破产等许多内容，都在写作本文之前或之后的著作中有所提及甚至更加详细的论述。与本文内容密切相关的文章有《战争和俄国社会民主党》《俄国社会民主工党国外支部代表会议》《关于俄国社会民主党的状况》《“评”和平口号》《和平问题》《取消主义的定义》《社会沙文主义者的诡辩》《国际主义者联合的问题》《虚幻的国际主义的破产》《论反对社会沙文主义》《第二国际的破产》《机会主义和第二国际的破产》《论民族自决》等13篇文章，在此，选取了8篇做了重点介绍。在《取消主义的定义》中，列宁批评了取消主义派（即孟什维克）的报刊《我们的曙光》没有全文刊登并且向读者解释那些说明取消主义本质的正式决议，反而故意混淆取消主义本质的做法。列宁援引尔.马尔托夫对取消主义的定义，指出取消主义的本质就是企图建立公开的工人政党，并且否认地下工人组织的存在。由此得出结论要想统一俄国社会民主党就必须与顽固的抱着自由主义思想的取消主义分子决裂。在《社会主义与战争》中，列宁进一步指出取消主义“得到了企图使工人放弃革命斗争的俄国自由资产阶级的百般支持、吹捧和宠爱”，并列举工人团体和非工人团体对“真理派”（布尔什维克）和“取消派”（孟什维克）的捐款数量，来证明“真理派”的资金大部分来源于工人阶级，而“取消派”的资金大部分来源于自由资产阶级。同时，这也证明了俄国大多数工人认清了“取消派”的本质，是支持“真理派”，支持革命的。在《战争和俄国社会民主党》和《俄国社会民主工党国外支部代表会议》中，列宁多次强调战争的帝国主义性质，关于“保卫祖国”口号的虚假性，列宁指出“社会民主党的责任，首先是揭示战争的这种真实意义，无情的揭穿统治阶级即地主和资产阶级为了鼓吹战争所散布的谎言、诡辩和‘爱国主义’的言论。”而当前战争的唯一真实内容和意义就是“强占土地和征服异族；打垮竞争的国家，掠夺它的财富；使劳动群众不去注意俄、德、英等国内部的政治危机；分裂并以民族主义愚弄工人，迫害他们的先锋队，以削弱无产阶级的革命运动”。列宁还指出各国社会党内的机会主义者已经撕毁了额斯图加特、哥本哈根和巴塞尔代表大会通过的“责成各国社会党人在任何条件下都要反对沙文主义，责成社会党人要加紧宣传国内战争和社会革命，以对付资产阶级和各国政府挑起的一切战争”的决议。指出“现在，不坚决同机会主义决裂，不向群众说明机会主义失败的必然性，就不可能完成社会主义的任务，就不可能实现公认的真正国际主义的团结。”最后，列宁指出“变现代帝国主义战争为国内战争是唯一正确的无产阶级口号”，只有这样，无产阶级才能摆脱对沙文主义资产阶级的依赖，才能走上社会主义的道路。这个口号在《社会主义与战争》中，列宁又多次强调。在《社会沙文主义者的诡辩》中列宁严厉批判考茨基的“两面派”，一面说是为了工人阶级，一面实际上是为了资产阶级在说话，用民族主义和“保卫祖国”去欺骗部分工人阶级和人民群众，并指出考茨基歪曲马克思的战争观，在《社会主义与战争》中列宁进一步严厉的批评了考茨基歪曲马克思战争观，认为马克思和恩格斯总是站在战争的这方或那方，这些人没有看到马恩在战争的不同阶段有着不同的立场，而且马恩时期的资本主义战争有民族解放的进步意义，而现阶段的战争则完全是反动的。在《评‘和平’口号》中列宁批判了德国社会民主党人，机会主义者克瓦尔克所说的德意志帝国政府不妨碍德国民主党同英法社会民主党人建立联系并商谈媾和事宜，指出克瓦尔克同伯恩施坦、考茨基一样，已经背叛了无产阶级，投靠了本国政府。并用他们已经签字的伯尔尼决议中的宣传和平而“不同时号召群众采取革命行动”这只能“散布幻想”，只能“使无产阶级成为交战国秘密外交的玩具”，来揭露他们现在所提出的“不号召群众采取革命行动”的和平口号的背叛。并在《和平问题》进一步指出，社会民主党人提出的和平是有条件的和平，即在推翻帝国主义和民族压迫后的世界和平，而不是在现有条件和制度下的和平。社会民主党人应该反对一切民族压迫，不仅要反对德国侵略比利时，也要反对比利时压迫殖民地民族，即一切民族都有民族分离权和自决权。在《社会主义与战争》中，“关于民族自决权”部分，列宁又再一次强调大国的或拥有殖民地的民族的社会党人如果不维护被压迫民族的民族自决权，那就是沙文主义者。被压迫的民族的社会党人则应当无条件地为被压迫民族和压迫民族的工人的完全的（包括组织上的）统一而斗争。“无产阶级如果容许‘本’民族对其他民族采取一点点暴力行为，它就不成其为社会主义的无产阶级。”在《机会主义和第二国际的破产》中，列宁描述了第二国际修正主义的社会根源和破产过程：“1871-1914年这个时期的相对‘和平的’性质给机会主义提供了养料，它起初只是一种情绪，后来成了一种派别，最后竟成了工人官僚和小资产阶级同路人的一个集团或阶层。这些分子所以能够操纵工人运动，只是因为他们口头上承认革命目的和革命策略。他们所以能够取得群众的信赖，只是因为他们发誓说，他们的全部‘和平’工作都是为无产阶级革命做准备的。这个矛盾好像是一个脓包，它总归要破裂的，结果也真的破裂了。”“1914年——1915年战争期间护国主义的经济实质是什么呢？各大强国的资产阶级进行战争的目的是为了瓜分世界和剥削世界，是为了压迫各族人民。一群为数不多的工人官僚、工人贵族和小资产阶级的同路人可以从资产阶级的巨额利润中分一点油水。社会沙文主义和机会主义的阶级背景是一样的，都是少数享有特权的工人同‘本国’民族资产阶级联合起来反对工人阶级群众，资产阶级的走狗同资产阶级联合起来反对受资产阶级剥削的阶级。”列宁也止一次地称机会主义或修正主义为“小资产阶级机会主义”。他在《第二国际的破产》中分析第二国际的修正主义时写道：“保持和巩固自己小市民‘上层’或工人阶级贵族（和官僚）的特权地位，这就是小资产阶级机会主义的希望和与此相适应的策略在战争时期的必然的继续。”“考茨基称为导致‘超帝国主义’的经济趋势的那些东西，实际上正是小资产阶级希望金融家不要为非作歹的劝告。”列宁对作为机会主义的社会基础之一的“小资产阶级同路人”的提法也有所说明。他说，“因为在任何资本主义国家里，同无产阶级并存的总是有广泛的小资产者阶层，即小业主阶层”，“这些新的小生产者也是免不了要重新被抛人无产阶级队伍的。所以，小资产阶级的世界观当然就会不断地渗入广大工人政党的队伍”。这就是为什么修正主义在资本主义社会中是不可避免的原因。小资产阶级同路人主要指这个阶级的“上层”，“特别是‘富有同情心的’知识分子”包括社会党“议员、新闻记者”等。他还说，“习惯的力量，由于比较‘和平的’发展而产生的守旧思想，民族的偏见，对于情势急剧变化的恐惧和怀疑，所有这一切都曾作为附加的因素使机会主义以及对机会主义所表现的虚伪而怯懦的调和态度”日益加强起来。列宁还预见到，“现在我们同修改马克思理论的人们所进行的争论”，“在将来无产阶级革命发生时工人阶级还一定会在大得无可比拟的规模上再次经历到”，而“十九世纪末革命马克思主义对修正主义的思想斗争，只是不顾市侩们的种种动摇和懦弱而向着本阶级事业的完全胜利迈进的无产阶级所进行的伟大革命战斗的序幕”。在《社会主义与战争》中，列宁对第二国际的破产和重建国际等问题做了相关说明。七、相关思考（1）私有制引起战争，并且会永远引起战争

战争作为一种社会历史现象不是孤立的，它不仅同一定的社会政治斗争相联系，而且同一定的社会经济条件相联系。战争不是从来就有的，不是随着人类社会的产生而产生的，只有人类社会发展到一定的历史阶段，产生了私有制和阶级后，才产生了战争这种特殊的社会形态。社会发展的实践表明，战争的产生同私有财产和阶级的产生是联系在一起的，而私有财产和阶级又是由于经济的原因产生的。所以，战争产生的根源存在于社会的经济活动之中，也就是说，在人类社会的旧石器时代中期以前，由于生产力极其低下，原始人的劳动产品除了维持自己的生存之外，没有剩余产品可供他人占有和掠夺，在原始部落内部，大家共同劳动、共同消费，不存在产生战争的客观基础。部落之间，由于地广人稀，每个部落都拥有比较丰富的自然资源，相互之间距离遥远，基本上没什么交往，不存在产生战争的条件。当然，原始社会的早期和中期，也存在一些流血的暴力冲突，但冲突的原因大都是出于相互报复和争夺女性等等。这种“血族复仇”，只是一种本能的自我保护和集体自卫的行为，是人类原始平等精神的体现，和私有财产与阶级出现以后的战争有着本质的区别。到了原始社会末期，即母系氏族社会晚期，由于生产工具的不断改进和人们劳动经验的不断积累，特别是金属工具的出现，使社会生产力有了很大提高，开始出现了剩余产品。社会分工和商品交换，为一部分人占有另一部分人的劳动提供了可能，然后逐渐出现了私有财产，产生了生产资料私有制，出现了对抗的阶级。在私有制的经济基础上，形成了上层建筑中的统治和被统治的从属关系，出现了国家及其附属物，有了职业军队。统治阶级为了巩固和扩大私有制，不断挑起对内压迫和对外掠夺性的战争，引起被压迫民族和被压迫阶级的反抗，同时统治阶级内部为争权夺利，也经常进行相互残杀的战争。从此，战争成为阶级社会解决对抗性冲突的必然现象，成为私有制的经常伴侣。这就充分说明，战争产生的真正根源不是别的，而是人类社会出现的私有制和阶级。（2）战争是政治的继续

19世纪上半叶，普鲁士资产阶级军事理论家克劳塞维茨运用黑格尔的辩证法和自己戎马生涯所积累的经验，并参照大量战例，不自觉地按照唯物主义理论与实践相统一的原则研究战争，第一次系统论证了战争与政治的关系，作出了“战争无非是政治通过另一种手段的继续”的著名论断，为人们从政治的高度认识和把握战争提供了一个科学的思路，得到了马克思主义经典作家的高度赞赏。列宁结合帝国主义战争的实践，对克劳塞维茨关于“战争无非是政治通过另一种手段的继续”的观点进行了全新的改造，给克劳塞维茨提出的合理命题中注入了阶级的和经济的内容，使政治不再是一个抽象的概念，而是具有科学含义的活生生的可认识的事物。由于克劳塞维茨所处的时代和阶级的局限性，因而他不懂得阶级斗争的观点，也不了解政治的深刻含义，仅仅把政治看作是整个社会的一切利益的代表，强调全民族的政治，这不符合马克思主义的观点。如果用这种观点来说明战争，势必会得出一切战争都是合理的超阶级观点。为此，列宁在充分肯定克劳塞维茨关于“战争是政治通过另一种手段的继续”的论断的同时，又赋予这个“政治”以科学的内容，从而把这个论断改造为真理。列宁认为，在阶级利益对抗的社会里，根本不可能有代表社会一切利益的政治。按照马克思主义的观点，人群之所以划分为阶级，其根源在于经济制度。经济制度决定着不同人群的社会地位和经济利益，也决定着不同人群的阶级属性和相互之间的阶级关系，这种关系就是政治关系。从这个意义上说，阶级社会的任何政治斗争归根结底都集中反映的是阶级斗争，所以，“政治就是各阶级之间的斗争”。列宁从马克思主义基本原理的角度论证了战争是政治继续的观点。这一论断尽管是针对当时战争的实际提出来的，但它反映了一般战争的规律，具有长期的指导作用，是我们考察一切战争的重要理论基础。

战争是政治的继续的论断揭示了战争在阶级社会中的本质属性。列宁所揭示的战争是政治本质的继续，在很大程度上是指的战争和政治的阶级性。马克思主义认为，在阶级社会中，一切政治斗争不论以任何方式出现都不可避免地表现为阶级斗争，都要打上阶级的烙印；而战争是阶级社会的必然产物，是阶级之间的暴力斗争，是阶级对抗的社会历史现象。这样，战争和政治就在阶级性这个问题上发生了必然的联系，二者都代表着一定的阶级利益，都是一定阶级的意识、意志及其政策的表现，所以战争与政治的一致性主要体现在阶级性上，战争的阶级性也就是战争的政治性。由于政治体现在人类社会的各个方面，既包括对抗性的矛盾，又包括非对抗性的矛盾，并贯穿阶级社会的始终，而战争只是政治发展到一定阶段的现象，是政治对抗性矛盾的集中体现，是阶级斗争的最高形式。从这个意义上说，战争又不等于政治，而是政治的一部分。战争是政治的继续，不是说政治必然以战争来继续，而是说政治发展到一定阶段，不能继续下去，才会以战争这种流血的最高的形式来强行推行政治。这在阶级社会中有着普遍的指导意义，只要阶级存在，战争就不可避免，只要发生战争，战争的阶级政治性也就不会消失。战争是政治的继续作为无产阶级战争观的中心环节，作为我们考察和认识阶级社会战争现象的锐利武器永远不会过时，列宁深刻地指出：“如果忘记一切战争都不过是政治通过另一种手段的继续，那在理论上是完全错误的。”（3）无产阶级对待战争要有正确的态度及策略

按照列宁的观点，凡是反抗阶级压迫的国内战争和反抗帝国主义列强压迫的民族解放战争，以及胜利了的无产阶级保卫自己祖国的战争，都是合理的和正义的战争；凡是剥削阶级为了维护自己的阶级统治而进行的反革命战争，以及对被压迫民族进行掠夺的帝国主义战争和企图扼杀社会主义的战争，都是罪恶的和非正义的战争。这就是说，所谓正义战争，其内涵就是指一切符合广大人民群众利益，对社会发展起促进作用的革命的和进步的战争；其外延主要包括解放战争（民族解放战争和阶级解放战争）、反侵略战争（卫国战争）等等。所谓非正义战争，其内涵是指一切违反人民利益、对社会发展起阻碍作用的反革命战争和退步的战争；其外延主要包括反革命战争、侵略战争等等。反革命战争是指镇压人民革命、镇压民族独立的战争。侵略战争是指侵吞别国领土、掠夺别国资源、奴役别国人民的战争。列宁认为，正义战争和非正义战争，是根本对立的两种性质，也有着两种完全不同的历史地位和不同的社会作用，由此而产生和决定着两种相反的态度和策略。永远一概赞成、拥护或者反对一切战争是荒谬的。马克思主义者既不笼统地反对一切战争，也不盲目赞成一切战争，而是拥护、支持正