河南省漯河市2024-2025学年高二上学期期末质量监测语文试题及参考答案

漯河市2024—2025学年上学期期末质量监测高二语文考试时间：150分钟

试卷分数：150分注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①算法正在引导我们进入数字时代，但很少有人意识到在计算机诞生之前，算法作为数学的核心已存在了数千年。自古希腊以来，算法的身影一直伴随着数学的诞生与发展。，②在欧几里得的巨著《几何原本》中，他除了证明素数有无穷多个外，还发现了一个方法，按照这个方法就能解决最大公约数等问题。这也许有助于我们更清楚地认识和解决问题。想象一下，如果你的厨房长36英尺，宽15英尺，那么能够覆盖整个地面而无须切割的方形瓷砖是多大尺寸呢？你该怎么计算呢？③2000年前解决这类问题的算法是这样的：假设你有两个数字，M和N，且N小于M。首先用M除以N，得到的余数记为N1。如果N1为零，那么N就是能够将这两个数整除的最大的数，即这两个数的最大公约数。如果N1不为零，则用N除以N1，得到的余数记为N2。如果N2为零，则N1是能将M和N整除的最大的数。如果N2不为零，则继续上述步骤，用N1除以N2并得到余数N3。依此类推，得到的余数是一个整数，并且随着计算的进行会越来越小，直到变为零。那么，算法最终一定会找到一个能够同时将M和N整除的最大的数，这个数被称为最大公约数。④现在让我们回到厨房地板的问题。我们知道，厨房是长方形的，而我们要寻找的是正方形的瓷砖。假定我们讨论的是一种理想状态：瓷砖的尺寸不会受到生产厂家某些规格标准的限制。首先，我们找到适合原始形状的最大方形瓷砖；然后，我们寻找到适合剩余部分的最大正方形瓷砖，依此类推⋯⋯剩余的地面空间逐渐缩小，直至成为一个正方形，这时刚好就可以用一整块瓷砖严丝合缝地填充进去。整个过程不需要切割任何一块瓷砖，如图1所示。

⑤我们将上述问题的解决思路（算法）用数学的方式加以描述：假设M=36且N=15，则用M除以N得到余数N1=6，用N除以N1得到余数N2=3，而N1除以N2根本就没有余数，所以就可以得出3是36和15的最大公约数。⑥你可以看到整个计算过程隐含有许多类似于“如果……那么……”的条件判断句式，这是算法的典型特征，也是计算机程序中算法的妙趣所在。欧几里得的古老方法触及了任何算法都应该具备的四个关键特征的核心：（1）它应该由一组精确的陈述和明确的指令组成。（2）无论输入的参数如何，这个过程都应该完成（不应该进入无限循环）。（3）它应该给输入算法的任何参数以答案。（4）在理想情况下，它的运行速度应该很快。⑦在欧几里得的算法中，任何阶段都不存在歧义。因为余数在每一步运算后都会变小，有限的步数之后它必为零，这时算法就会停止并给出结果。算法的执行时间与问题的规模成正比，数字越大，耗时越长。⑧如果最古老的算法可以追溯到2000多年以前，那为什么“算法”这一名词的提出要归功于一位9世纪的波斯数学家呢？穆罕默德·阿尔·花拉子密是巴格达智慧馆的首批负责人之一，他负责将古希腊数学原著翻译成阿拉伯文。“算法”是拉丁文对他名字的翻译。尽管欧几里得的算法在《几何原本》中早已阐明，但欧几里得所使用的语言非常笨拙，而且古希腊人的思维非常几何化，所以他的算法并没有被后世所广泛采用。这是因为图片并不是一种严谨的数学方法，你需要的是代数的语言，即一个字母可以作为变量代表任何数字，而这正是花拉子密的发明。⑨算法已成为我们这个时代通行的“货币”，因为它们是计算机系统的完美素材。算法利用我们解决问题的模式，反过来引导我们去找到解决问题的方案。计算机不需要思考，它只要不停地遵循算法、执行指令即可，就像变魔术一样，答案自己就会蹦出来。（摘编自阿达·洛夫莱斯《算法，网络时代的生活秘诀》）材料二：①长期以来，信任一直是人类互动的基石，是社会、经济和政府赖以建立的基础。伴随着人工智能技术的日臻成熟和应用普及，现实世界事实上已经演变成为一个被各种算法包裹的社会计算空间。在这样一个计算空间中，人人皆为算法使用者，同时又皆为算法对象，不停地被各种算法影响和操控。②在现实生活中，算法从来就不是客观中立的，至少不是像人们所想象的那样“公正无私”，算法在赋权和便利一部分人的同时，算法滥用、算法误用和算法垄断也在排斥和边缘化另外一部分人，并使之日趋沦落为“算法难民”或“人工智能的奴役对象”。③社会对人工智能系统及其所承载服务的不信任在很大程度上源自不完整数据和错误数据的使用；其次，人工智能算法黑箱的不透明性使得社会信任问题正变得越‘来越复杂；再次’，算法泛滥和人工智能应用的过度部署正在威胁个人隐私安全；最后，数据垄断和算法垄断会进一步强化社会利益分配的不均并助长平台的数字话语霸权。（摘编自董青岭《人工智能时代的算法黑箱与信任重建》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．算法早已伴随着数学的诞生与发展而存在，比计算机的诞生要早上数千年，只不过在数字时代才被人们关注。

B．欧几里得的《几何原本》计算了关于厨房铺瓷砖的问题，并由此发现了一个方法，按照这个方法能解决最大公约数等问题。C．如果瓷砖的尺寸不受厂家规格标准的限制，那么，我们在厨房场景中不需要切割任何一块瓷砖就可以找到最贴合的瓷砖。D．算法是拉丁文对花拉子密的名字的翻译，有了算法，计算机不需要思考，只需要不停地遵循算法、执行指令就可以得到答案。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．算法典型特征是计算过程隐含有许多条件判断句式，任何阶段都不存在歧义，执行时间越长，问题的规模越大。B．因为信任是人类互动的基础；所以人工智能的发展应建立在信任之上，否则就会引起新时代的数字信任危机。C．人们常常认为算法是公平公正的，但是在现实生活中，算法会受到多种因素的影响，所以人们不能信任算法。D．数据的不完整、算法黑箱的不透明、算法的泛滥以及算法的垄断等都会影响人工智能时代的各项工作的开展。3．下列选项中不符合人工智能时代影响算法信任的一项是（

）（3分）A．小花是某药品宣发部门人员，她利用AI在网上夸大药品疗效，吸引人们的注意。B．小红看电影前上网查电影评分，选择了一部高分电影，但看完后觉得与评分差距太大。C．小明和小兰同时使用某一平台APP点外卖，但是看到的价格却截然不同。D．小黑是农田技术员，他利用算法驱动无人机对农田进行药物喷洒，防止病虫害。4．请分析材料一的论证思路。（4分）

5．如何应对人工智能系统的信任危机？请结合材料二简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。跑警报宗璞①弗之进了教室，站在教桌前，慢㥅解开包袱，把《中国通史》的讲义拿出来。这一学期弗之开了两门课，继续讲通史，增加了断代史。②凄厉的汽笛声响了，是空袭警报。“今天接得这么紧！”有人低声说。③汽笛声从低到高，然后从高处降低下来，好像力量不够了似的，稍停一下又从低到高。弗之抬抬手臂，表示不上课了，慢慢地放好讲义，包起蓝花布。学生们陆续向外走。最初有警报时人们很慌乱，有人真的拔脚飞奔，成为名副其实的跑警报。后来习惯了，都悠闲起来，似乎是到郊外散一次步。④弗之和人群的走向相逆，尽量靠边。“弗之，你往回走？”忽听见招呼，见庄卣辰老师夹在人群中匆匆走来，遂立住脚说：“你走得快，肯定不是跑警报。”⑤“当然不是。”卣辰穿一件深色大衣，拿着手杖，眼光还是那样天真清澈，脸上却添了许多皱纹，大概皱纹里装了不少时事报告。他指一指几排房屋后面的实验室：“老地方。”⑥弗之知道，每有警报，卣辰都到实验室守护，怕电器着火，怕𤜥器失窃。他觉得对实验室的惦记比对警报的恐惧还难受，还不如在实验室守着，炸弹来了也知道是怎么掉下来的。秦校长利朋友们几次告诫，他都当成耳旁风。⑦“我还有个防空洞，紧急警报来了可以钻进去。”“我有铁皮屋顶呀。”两人笑笑，各奔前程⑧弗之进了腊梅林，缓步而行，欣赏着阵阵幽香。走到门前，见门上挂着锁，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墙走来。⑨城墙的这一段很高，如同一个小悬崖。崖下原有一小洞，为狸牲出没之所。附近两家邻居和申大爷商议，邀了弗之参加，修了这个防空洞。其实上面都是浮土，很不结实，峨和玹子都说它只能防手榴弹。不过躲在其中有一种精神安慰，也就不细考究能防什么弹了。⑩汽笛猛然尖锐地响起来，一声紧接一声，声音凄厉。紧急警报！五华山的红球取下了，怕给敌机作目标。⑪弗之走进洞去。他只是想和妻儿在一起。离洞口几步处有一个木栅栏，栏内黑压压地坐着许多人。逃、躲、藏，这就是我们能做的吗？⑫“爹爹！爹爹来了！”清脆稚嫩的声音划破了黑暗。⑬“莫吵嘛，莫吵。”杂货店罗老板不满地轻声说，意思是怕敌机听见。⑭碧初和三个孩子挤得紧紧的，给弗之腾出地方。弗之挤过去，挨着嵋坐下了，另一边是罗老板。“孟先生，”罗老板还是小声说，“你说，今天飞机可会来？”“已经拉了紧急警报，照说敌机已经到昆明上空了。”弗之说。众人都不说话，注意倾听飞机的声音。黑黢黢的洞里声息皆无。⑮半晌，小娃忍不住了，小声在嵋耳边说：“讲个故事吧。”“莫要响，莫要响！”罗老板干涉。这时忽然一声猫叫，“喵——”声音很好听。原来昆明老鼠猖狂，猫很珍贵，老板娘把猫也装在篮子里带来。另一家邻居的孩子学着说：“莫要响，莫要响。”猫不愿待在篮子里，更大声地叫起来。罗老板喝道：“不听话！等着掐死你！”就在猫叫人呼中，远处传来“轰隆轰隆”的沉重的声音，大家，连那只猫忽然都静了下来。敌机来了。⑯刚刚倾听了飞机的声音，现在得注意炸弹的声音了，下一秒钟这一群人不知还在不在人世。飞机响了一阵，声音渐渐远去。“喵——”猫儿又大叫起夹。众人都舒了一口气，想着今天不会扔炸弹了。

⑰忽然飞机声又响起来，愈来愈近，似乎来到头顶上了。真像猫玩老鼠一样啊，让老鼠松一口气，再把它捺到爪子底下！猫儿配合飞机，又大声叫了，声音不那么好听了，有点像紧急警报。另一家邻居说：“咋个整？你这只猫！”这时峨忽然在角落里说：“让它叫。敌人又不会土遁，能在洞口守着？飞机远着呢。”过了一阵，飞机声又愈来愈轻，终于消失了。⑱约过了一顿饭时刻，解除警报响了。一声声拉得很长，没有高低。“解除了！解除了！”大家愣了几秒钟才纷纷站起。罗老板大声说着顺口溜：“预行警报穿衣戴帽，空袭警报又哭又叫，紧急警报阎王挂号，解除警报哈哈大笑。”“哈哈大笑啰！哈哈大笑啰！”别人应和着向外走。⑲他们出了防空洞，见天空还是那样蓝，云彩还是那样飘逸，腊梅还是那样馥郁。（节选自《东藏记》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．文章运用肖像描写等刻画卣辰形象，一方面呈现他在艰难时局中饱经沧桑，心忧天下；另一方面呈现其内心澄澈。B．当警报响起，卣辰把朋友们的劝告当作“耳旁风”．文章这里贬词褒用，凸出人物形象，呈现知识分子的责任担当。C．跑警报时，弗之全无仓皇之态，而是缓步腊梅林，欣赏阵阵幽香，不乏闲情雅致，这冲淡了战争时期的紧张氛围。D．飞机响了一阵，声音渐渐远去，防空洞中的众人舒了一口气，表现了人们紧张，但又得过且过、随遇而安的心理。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开头的部分形象地写出了，汽笛声从低到高，从高到低，又从低到高的状态，看似繁琐不惜笔墨，但也写出情势紧张，并不饶舌。B．防空洞中充斥着各种声音．讲故事、猫叫声、罗老板呵斥声……以此烘托防空洞内紧张窒息的氛围，表达了对国民劣根性的指责。C．诗家云“无理而妙”，本文也有此意味：猫不知危险将至，只顾叫唤，人却无端指责。这看似无理，却渲染出人们内心的极度恐惧。D．文章结尾似用古典诗词“以景结情”的手法，以天空、云彩、腊梅等，衬托人们内心如释重负的轻松，同时寄寓对未来的美好期待。

8．对抗战岁月里流寓西南的知识分子，作者怀抱的是肯定、赞赏的态度。请结合文本，谈谈弗之和卣辰身上有哪些值得肯定和赞赏的地方。（4分）

9．“零度写作”是指作者在文章中不掺杂任何个人的想法，完全是客观的陈述，但它也并不缺乏感情。请结合文本，谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。（《庄子·杂篇·渔父》）材料二：屈原既放，游于江潭。行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不脯其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（《楚辞·渔父》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）慎A勿与B之C身D乃无咎E子勉F之G吾H去子矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．至于，古今异义词，与《五代史伶官传序》“至于誓天断发”的“至于”意义不同。B．“功成之美”与《<老子>四章》“为之于未有”的“之”用法相同。C．去，离开，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。D．“是以见放”中的“见”与《过秦论》中“见犯乃死，重负国”中的“见”，用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．孔子向渔父请教问题，收获颇多，希望可以知道渔父的家，向他学习大道。但渔父认为孔子不是可以跟自己一起前行的人，最后离开了他。B．渔父抱着膝盖，托着下巴听孔子弹琴，他的胡子和眉毛全白了，披着头发扬着衣袖，这样的细节描写，俨然呈现了一个任真自然的老者形象。C．材料二通过问答，表现了两种不同的人生态度。渔父认为圣人应该随时代的变化而变化，因为屈原不认同他，所以渔父就不再和他讲话了。D．孔子遇到的渔父和屈原遇到的渔夫虽然不是同一个渔父，对话的语境不同，重点表达的内容也有一些差别，但本质上都是依凭自然之道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故圣人法天贵真，不拘于俗。（4分）

（2）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（4分）

14．这两篇文章中的“渔父”形象，是经典中的经典。请结合两则材料，简要概括“渔父”的形象。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成15～16两个小题。咏史①李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马②，力穷难拔蜀山蛇③。几人曾预南薰曲④，终古苍梧哭翠华⑤。【注释】①这首诗歌作于开成五年（840年）正月文宗去世之后。据新、旧唐书记载，文宗励精图治，去奢从俭，曾两次谋诛宦官，均遭失败，最终郁悒而死。②青海马：龙马，比喻贤臣。③蜀山蛇：比喻宦官佞臣。④南熏曲：即《南风》。相传舜曾弹五弦琴，歌《南风》之诗而天下大治。⑤苍梧：传舜逝于苍梧之野。翠华：皇帝仪仗。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．诗歌的开头诗人回顾了以往的朝代，感悟到勤俭、奢侈对政权的成败有重要意义。B．颔联以“琥珀”“真珠”为代表，呈现统治者奢靡的生活，又用设问深化思考。C．整首诗按“起、承、转、合”的结构章法，表现出诗人的对历史思考的深化过程。D．尾联以舜的典故，表达了对文宗的哀悼，同时也表现出对国家将颓的忧虑与感伤。16．国家的治理是门大学问，从这首诗中，我们可以得出哪些经验教训？请结合诗歌内容简要说明。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中空缺部分。（6分）寒假期间，小明同学参观了历史博物馆，在先秦展馆区域，看到了孔子像，雕像的旁边记录了《<论语>十二章》中孔子对真理迫切追求的两句话：（1）“______，______。”之后，小明又去了秦汉馆，看过秦国的兴亡史，小明想起贾谊在《过秦论》中用（2）“______，______”两句从外族和士人角度呈现了秦国强大的威慑力，没想到如此强大的秦国最后也走向了衰落，看来治国理政真不是件简单的事情啊。用了一整天的时间，小明才把博物馆转完。看到历史的更迭，小明感慨颇多，千古旧事随流水，多少人物就这样消失在了历史洪流中。处在当下的我们，更应珍惜自己的每时每刻，特别是在得意之时，正如李白在《将进酒》中所说（3）：“______，______。”

三、语言文字运用（18分）阅读下面的材料，完成18～22题。（18分）叙述事情，描写人物，说明事理，论述观点，都要运用具体的材料，不能空谈。写作文如同盖房造屋，既要有好的设计框架，（1）。【甲】“读书破万卷，下笔如有祌”，说的是个人阅读积累和作文的关系。书籍是人类文明的智慧结晶,对善于积累的人而言，是

A

的作文源泉；很多经典作品，常读常新，能不断给人们新的启示，使我们获得属于个人的发现。作文材料也来源于我们对生活的观察和思考。只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。只要做生活中的【乙】“有心人”，即使走进一条很平常的街道，我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐，发现有趣的文化现象，甚至观察到社会的各种经济形态。要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖【丙】“公用材料库”。在考场作文中，成千上万的学生

B

地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”就连表述的语句也相似甚至雷同，那样的作文很难展现个人独特的思维品质。材料一定要真实可靠。如果（2），即使你的认识是积极的，也可能因言害意。有些经常被人引用的材料，辗转流传，已失去原貌，一定要核对鉴别；如果找不到出处，没有把握，应当果断放弃。有了高质量的材料，还要（3）。材料运用恰当，能深化文章主旨，引导读者思考，收到【丁】“四两拨千斤”的效果；反之，再好的材料，如果运用不当，与观点、主旨偏离，只会导致文章结构松散凌乱，令人

C

。18．下列句子与文中画波浪线句子，使用的修辞手法相同的一项是（

）（3分）A．什么都买！咱不要，咱不要！（《党费》）B．只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头。（《改造我们的学习》）C．我将深味这非人间的浓黑的悲凉。（《纪念刘和珍君》）D．困难，重重的苦难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。（《县委书记的榜样——焦裕禄》）19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21．文中引号作用相同的一项是（

）（3分）A．丙丁

B．甲乙

C．乙丙

D．甲丁22．按照逻辑学的知识，文中画横线句子可以推断出以下哪个句子？（

）（3分）文中画线句：

只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。A．你只要不愁笔下无物，那么就有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯。B．你只要没有一双善于发现的眼睛，没有积累素材的习惯，就会发愁笔下无物。C．你只要发愁笔下无物，那么就没有一双善于发现的眼睛，没有积累素材的习惯。D．你除非有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，才不会发愁笔下无物。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人工智能已经进入我们的生活，这是时代进步发展的必然。本试卷现代文阅读材料Ⅰ提到伴随着人工智能技术的成熟和普及，现实世界已经被各种算法包裹，人人是算法的使用者，但也是算法对象，会被算法影响和操控。那么，新时代的新青年要如何面对人工智能呢？请写一篇议论文表达自己的思考和想法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．B．“欧几里得《几何原本》没有计算关于厨房铺瓷砖的问题，厨房问题只是举例用的问题。”2．C．“算法虽然不全是公平公正，但人们需要根据情况信任算法，不能不信任算法。”3．D．

A．B．C都是影响算法信任的行为，D是运用算法做有益的事情。4．①首先提出数字时代算法的重要性，引出算法的话题；②然后从欧几里得的最大公约数算法入手，借厨房铺瓷砖问题做例子，讲清楚算法的过程及其四个关键特征的核心；③接着讲解了“算法”命名的由来；④最后回到计算机的算法使用：只要不停地遵循算法、执行指令，答案就会自动出来。（一点1分，四点4分。）5．①要有尽可能完整数据和正确数据的使用；②增强人工智能算法的透明性；③适度使用算法和人工智能应用；④杜绝数据垄断和算法垄断；⑤坚持以信任为基石，尽可能保持算法的客观中立。（一点2分，三点6分。）6．D这并非表现人们得过且过、随遇而安的心理，而是表现其在长期抗战中的乐观与豁达。7．B文中并没有指责国民的劣根性。8．①一种临危不惧、沉稳超脱的生存状态（处事方式）。庄卣辰的“天真清澈”，弗之的临危不惧、历难不悲的“缓慢”，表现出知识分子在行为（处事）上的沉稳超脱。②一种坚守担当、赤诚崇高的精神面貌。弗之和庄卣辰等人对国运的关心，对事业的坚守，对故旧亲友的牵挂等，展示出知识分子的责任与温情。（一点2分，两点4分）9．①客观的呈现。作者客观记叙师生跑警报、百姓躲警报的情形，以及防空洞中各色人等的反应，无一字评价议论，也无抒情意味。②情感的表达。字里行间可见作者流露出来的明确态度和情感倾向，对抗战中西南联大的师生们那种乱世中的坚守的敬意，对他们达人知命、安之若素的赞美，也有对普通民众人性、心理的体察。（一点3分，两点6分）10．CEG

句意：“千万不要跟他一起，这样自身才避免祸害。你努力吧，我要离开你了。”11．B“功成之美”的“之”是“的”；《<老子>四章》“为之于未有”的“之”是代词。12．C“因为屈原不认同他，所以渔父就不再和他讲话了。”不正确，渔父不再跟屈原讲话是因为他看到了屈原的选择，知道他不会再改变自己的想法了。13．（1）所以圣哲的人总是效法自然看重本真（把本真看做是重要的），不被世俗拘束。（法，效法；贵，珍视、看重，或者翻译成意动用法也对；于，表示被动。一点1分，句意1分。）（2）他在江边一边走一边吟唱，面容憔悴，模样枯瘦。（行吟：边走边吟；形容：外貌，模样；省略句“行吟于泽畔”；一点1分，句意1分。）14．①尊崇自然的真者形象，材料一强调“法天贵真”，材料二强调“与世推移”，都是顺自然而为；②明慧通达的智者形象，材料一是对孔子的开导，体现对“真”独特的见解；材料二是对屈原的开导，强调在浊世需要保全自我；③自由洒脱的隐者形象，材料一听曲而停，后与孔子道不同划船而走；材料二看屈原而停，前来询问，看到屈原有自己的坚持就划船离开了。（一点1分，两点3分，三点5分）【译文】材料一：孔子到缁帷树林里游赏，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴唱歌。歌曲还未奏完一半，有个渔夫下船走了过来，他的胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。渔夫问道：“你是有什么事找我吗？”孔子神色严肃地问：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是心性精诚达到极点。不精诚，就不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。真正的悲痛没有哭声而哀伤，真正的怒气未曾发作而威严，真正的亲热未曾含笑而和善。真心的情感在心中并不外露，而神情则流露在外，这就是看重真情本性的原因。将上述道理用于人伦关系，侍奉双亲就会慈善孝顺，辅助国君就会忠贞不渝，饮酒就会舒心乐意，居丧就会悲痛哀伤。忠贞以建功为主旨，饮酒以欢乐为主旨，居丧以致哀为主旨，侍奉双亲以适意为主旨。功业与成就目的在于达到圆满美好，因而不必拘于一个轨迹；侍奉双亲目的