窦娥冤用课件学习资料

窦冤娥赵作海，河南商丘柘城县农民，他和本村的赵振晌有过节。97年10月30日夜，赵振晌将赵作海砍了一刀，以为把对方砍死了，于是逃跑。赵振晌的失踪，被怀疑与赵作海有关。99年5月8日，村里发现一具无名尸体，被认作是赵振晌，于是有嫌疑的赵作海就被抓起来判了死刑。直到今年4月30日，“遇害”的赵振晌突然出现，赵作海才被洗冤。5月9日，在监狱已服刑11年的河南商丘村民赵作海，被宣告无罪释放，河南省有关方面同时启动责任追究机制。5月17日上午，赵作海领到国家赔偿金和困难补助费65万元，并表示对赔偿满意，要开始新生活。据记者调查，当年负责侦办赵作海案的警员均已获升迁。

赵作海冤案逼供证据不足来凑赵振晌失踪——无名尸是赵振晌——赵作海有杀人动机——凶手是赵作海——赵作海必须交代——相关当事人必须提供有罪证据，这样一个逻辑链如果完成，案子就算破了。在警方预设了这就是“事实”后，你说别的就是不交代，就挨打，为此赵作海“不说，他们就弄死我”；赵的妻子“几天不让睡觉，说不知道就一直被打”；杜某“被棍子打过，屁股不挨地长期跪着”……“命就像是一根草，说是你拔的就是你拔的，不是你拔的也是你拔的”。——赵作海关汉卿，号己斋（一作一斋）金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，后人列为元曲四大家之首。比英国戏剧大师莎士比亚早出世三个世纪，我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，1956年被列入世界文化名人之列。

《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《单刀会》等，是他的代表作。《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。作者介绍另三位元曲大家及代表作品：马致远《汉宫秋》白朴《墙头马上》郑光祖《倩女离魂》【南吕】一枝花·不伏老

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！为什么关汉卿会如此的狂放不羁？

社会背景关汉卿生活在蒙古贵族统治下的元代社会，尚武轻文，等级森严。民族分四等，汉人、南人被压在最底层；职业分十级，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之说。在元朝之前，读书人可以通过科举考试来走上自己的仕途之路，所以那时的读书人的地位还是比较高的。可到了元代，朝廷取消了科举考试，这样读书人没有途径来实现自己的抱负。作为沉沦于娼、丐之间的汉族文人，关汉卿一生漂泊，穷愁潦倒。为了自己的生存，同时又可以有一个展现自己的方式，所以许多的读书人结交了当时同样地位低下的戏剧人，开始写剧本。甚至还亲自到排练现场做导演，粉墨登场做演员。关汉卿就是其中最成功的一个。元杂剧体裁特点在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式。元杂剧体裁特点在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。元杂剧体裁特点在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。

唱是元杂剧的主要部分，包括宫调曲牌名称和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如[正宫·端正好]、[商调·集贤宾],“正宫”、“商调”是宫调名称,“端正好”、“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。曲谱是固定的，戏曲家按谱填词即可。元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。白又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为“宾”。元杂剧的宾白，除一般的独白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白是角色第一次上场时作的自我介绍。

如《窦娥冤》第一折里赛卢医第一次上场念：“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，可以看出话本说唱的影响。冲场白是角色再次上场的说白。背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在曲词中的道白。科又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。如“笑科”、“把盏科”。体裁特点元杂剧元杂剧角色元杂剧元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。

末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。

净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。

杂是杂角，如孤（官员）、祗（zhī）从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。理清情节概述楔子和前二折的故事情节。楔子：主要人物（）、（）、（）蔡婆婆窦天章端云梗概：蔡婆婆和8岁的儿子相依为命，家里比较有钱，职业是一个放高利贷的老婆婆。穷酸书生窦天章因（）所以两年前借了蔡婆婆的钱，连本代利40两银子没有能力偿还。所以就决定将（）卖给蔡婆婆抵债。端云3岁死了母亲，生的漂亮、性情善良，很讨蔡婆婆喜欢，于是将端云收养，将来做自己的（）。并且给他改名叫作（）。还额外给了窦天章10两银子作为应考用的盘缠。窦天章很是感激。

进京赶考窦娥女儿端云儿媳妇理清情节概述楔子和前二折的故事情节。第一折：主要人物（）、（）、（）（）蔡婆婆窦娥张驴儿父子赛卢医梗概：蔡婆婆去向（）讨债，他无力偿还就想出一个（）的主意。正巧被（）撞见，蔡婆婆才幸免遇难。蔡婆婆十分感激，并且在无意中说出了自己家的情况。张驴儿父子遂生歹念——威逼蔡婆婆和窦娥与他们父子俩（），如果不答应就勒死蔡婆婆。无奈之下蔡婆婆将他父子二人带入家中，和窦娥说明缘由后并没有得到窦娥的同情，反而被窦娥说了一顿。张驴儿父子杀人灭口成亲赛卢医理清情节概述楔子和前二折的故事情节。第二折：主要人物（）、（）、（）（）蔡婆婆窦娥张驴儿父子赛卢医赛卢医害怕再生事端，于是准备放弃行医到涿州（）去。碰巧，得妻心切的张驴儿想要通过（）独占窦娥。于是到赛那里来买毒药。一开始赛不肯给，后来被张驴儿威胁说如果不给就将他（）的事情揭穿。有一天，蔡婆婆想喝（），张驴儿见机会来了，待窦娥熬好后将毒药放入其中。没成想蔡婆婆（），就让与张驴儿的父亲吃掉了。张驴儿的父亲因此毒发身亡。张驴儿恶人先告状将（）告上衙门，审案的官人不辨是非，收了张驴儿的钱财就匆忙判案。结果一桩冤案诞生了。

卖鼠药毒死蔡婆婆预谋害蔡婆婆羊肠汤闻到味道说很恶心窦娥感天动地窦娥冤

其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。——王国维《宋元戏曲考。元剧之文章》悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》价值的毁灭——“我从三岁母亲身死之后，到七岁与父亲别离久，嫁个同住人他可又拔着短筹，撇得俺婆媳每把空房守，端的个有谁问，有谁瞅。”（第一折）“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。”（第一折）我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？（第二折）悲善良怨刚烈重点情节重点情节剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。这一部分又是由几个场面组成的呢？三桩誓愿

押赴刑场婆媳诀别“怕则怕前街里被我婆婆见”“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，体现了窦娥什么样的性格特征？窦娥的善良和对婆婆的孝顺。为什么窦娥一再重复死了之后要给她烧纸钱、吃凉浆呢？这可看作是安慰婆婆的遗嘱。窦娥生前心系他人，死后也没有奢望,拥有一颗美好的心灵。体现作者对她的深切同情。悲善良重点情节剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。这一部分又是由几个场面组成的呢？三桩誓愿

押赴刑场婆媳诀别【正宫·端正好】、【滚绣球】这两段，窦娥的诉说有几层意思？一层：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。二层：窦娥痛斥“主宰人间命运”“主持公正”的天地没有原则，颠倒黑白。窦娥对天地是由信仰——怀疑——痛斥。怨刚烈重点情节重点情节剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。这一部分又是由几个场面组成的呢？三桩誓愿

押赴刑场婆媳诀别1、窦娥临刑前发出了（）、（）、（）等三桩无头誓愿。

血溅白练六月飞雪亢旱三年

2、运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。三桩誓愿窦娥的希望分别是什么？表现了她怎样的性格？第一桩：

希望：第二桩：

希望：第三桩：

希望：性格：刑场上的人们立刻了解她的冤情自己的冤屈能在天上得到反应上天能惩治邪恶不屈服，勇于反抗的坚强性格这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？不行，这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。在第一场中窦娥对天地进行了无情的控诉和指斥，而到了三桩誓愿这儿，窦娥又寄希望于天地。这前后两种形象是否矛盾呢？“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”——《史记.屈原列传》译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。在第一场中窦娥对天地进行了无情的控诉和指斥，而到了三桩誓愿这儿，窦娥又寄希望于天地。这前后两种形象是否矛盾呢？中国古人相信，“天”具有赏善罚恶的品格，因而也是公正无私的。一旦有需求最终只能乞求上天帮助自己实现愿望。然而一旦人间出现不公，出现冤狱，则可祈求上天以消除不公，平反冤狱。如果冤屈不获平反，就会对“天”便生疑问。这种对“天”的既信且疑、既敬又畏的态度使主人公窦娥的世界观产生了矛盾。从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。

窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：这是否可能？作者为什么要这样写？作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。故事结局窦娥的父亲窦天章16年后以提刑肃政廉访的身份出场，有一天晚上在看卷宗的时候似乎看到了窦娥的鬼影，这时房间里的灯忽明忽暗。再看看原来压在下面的卷宗被翻到了上面。这时窦娥现身了，向父亲诉说了自己的冤情。窦天章刚开始听后非常气愤，说道：“我当初将你嫁入他家，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，却犯了十