第17课《短文两篇-爱莲说》 统编版语文七年级下册

爱莲说作者：周敦颐古往今来，无数文人墨客沉醉于这满塘的荷韵，留下了许多动人的诗篇。杨万里笔下的荷花是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，展现出西湖六月荷花盛开的壮丽景象；王昌龄则用“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，描绘出采莲少女与荷花相互映衬的美妙画面。那么，在北宋学者周敦颐的眼中，荷花又有着怎样独特的魅力呢？今天，就让我们一同走进他的《爱莲说》，去探寻他对荷花别样的情感和深刻的思考。导入学习目标1.正确、流利、有感情地朗读并背诵《爱莲说》，积累文言词汇，如“蕃”“淤泥”“濯”“清涟”“亵玩”等，准确理解文意，提升文言文阅读能力。2.精准掌握文中重点文言句式，如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等，能够准确进行翻译和句式分析，为今后学习更复杂的文言文奠定基础。3.深入理解“说”这一古代文体的特点，了解托物言志的写作手法，能够清晰辨别并在写作中初步运用该手法，增强文学鉴赏与创作能力。走进诗人

周敦颐，北宋湖南道县人，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生。他是著名文学家、哲学家，宋朝儒家理学开山鼻祖。年少丧父后依舅舅，因举荐任将作监主簿，历任多职，凭审讯能力获赞，为囚犯据理力争。后因身体调任知南康军，卒于熙宁六年，享年57岁。哲学上，提出诸多理学概念，构成范畴体系重要内容，核心“诚”含天道、心性本体论，后者体现于伦理道德。文学上是“文以载道”典范，《太极图说》《通书》《爱莲说》等兼具哲思与文采。常识积累

“说”

是古代的一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想

。它与现代的杂文颇为相似，篇幅一般不长，形式自由活泼，不拘一格。可以陈述自己对各种问题的见解，表达方式较为灵活，往往夹叙夹议，兼用说明、抒情等多种手法，来阐述道理、表达观点或寄寓讽喻之意。说常识积累“爱”表明作者对描述对象的真挚喜爱，奠定情感基调，引发对喜爱缘由及深意的关注；“莲”是核心描写对象，其象征高洁正直等品格，为托物言志铺垫；“说”是议论文体，作者借此阐述对君子品格的理解与追求，批判社会风气。《爱莲说》题目简洁有深意，“爱莲”点明主题情感，“说”明确文体，助读者把握写作意图与主旨

题目解读写作背景

《爱莲说》创作于1063年5月，当时周敦颐任虔州通判且已建莲池。创作背景如下：个人经历与品格上，他一生为官清廉正直，洁身自爱，莲花“出淤泥而不染”的特质契合其追求的高洁品格；社会环境方面，宋仁宗时官场腐败，士大夫追名逐利，周敦颐对此不满，借文表达对高尚品格的追求并批判不良风气；思想文化背景上，北宋儒学复兴、理学兴起，周敦颐融合儒、道、佛思想，借莲花阐述理学观念，将莲花赞美与君子品格推崇结合，体现三教合一价值观

。

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱牡丹；予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。

予谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。朗读课文注意节奏走进课文走进生字正字音蕃（fán）

淤（yū）泥

濯（zhuó）清涟（lián）

亵（xiè）玩

逸（yì）

噫（yī）

鲜（xiǎn）蕃：多。独：只。李唐：指唐朝。甚：很，非常。走进课文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。走进课文译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指道德品质高尚的人。走进课文译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。君子：指道德品质高尚的人。噫：感叹词，相当于现在的“唉”。走进课文译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜：少。闻：听说。同予者何人：古今异义植古义为“立”今义为“种植”宜古义为“应当，今义为“合适，一词多义之结构助词，的，如“水陆草木之花”；代词，代替人或事物，如“等闲视之”；助词，取消句子独立性，无实意，如“予独爱莲之出淤泥而不染”一词多义焉语气词，如“可远观而不可亵玩焉”；兼词，如“故日月星辰移焉”清语气词，如“可远观而不可亵玩焉”兼词，如“故日月星辰移焉远远播，形容词用作动词，如“香远益清”；距离长，如“可远观而不可亵玩焉”。文言句式判断句：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，通过“……者也”的形式，对菊、牡丹、莲的属性进行判断。词类活用蔓：名词用作动词，长枝蔓，如“不蔓不枝”。枝：名词用作动词，生枝杈，如“不蔓不枝”。远：形容词作动词，远播，远远地传送出去，如“香远益清”。清：形容词作动词，显得清幽，如“香远益清”。精读细研文章开篇提到“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这样写有什么作用？开篇总述，指出水陆草木之花中可爱的很多，为下文引出对菊、牡丹和莲的喜爱做铺垫，通过对比衬托，突出后文作者对莲花的独特喜爱，引发读者的阅读兴趣。精读细研

“晋陶渊明独爱菊”，作者提及陶渊明爱菊有何用意?陶渊明是中国古代著名的隐士，他独爱菊，菊成为了隐士的象征。作者提及他，一方面是借陶渊明来表明自己对高洁品格的向往，同时也为后文将菊与莲进行对比，突出莲的君子形象做铺垫。正如文中通过不同人对不同花的喜爱，展现出不同的人生志趣。精读细研“自李唐来，世人甚爱牡丹”反映了当时怎样的社会风气？“自李唐来，世人甚爱牡丹”反映出当时社会上人们大多追求富贵、爱慕虚荣的风气。牡丹花色艳丽、花朵硕大，被视为富贵的象征，世人对牡丹的喜爱，表明当时人们热衷于追求功名利禄，这种风气与作者所推崇的莲花的高洁形成鲜明对比。精读细研作者从哪些方面描写了莲花的形象？这些描写体现了莲花怎样的品质？作者从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写莲花。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，写莲花身处污浊环境却能保持自身洁净，体现其高洁、质朴的品质；“中通外直，不蔓不枝”，写其茎内空外直，不生枝蔓，体现其正直、不攀附的品质；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲花香气远播，姿态端庄，只能远观不能玩弄，体现其美名远扬、庄重的品质。精读细研

“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的情感？这句话表达了作者的孤独之感以及对志同道合之人的渴望。作者以莲自比，追求莲花般的高洁品格，但在当时追名逐利的社会风气下，他觉得像自己一样喜爱莲花的人很少，透露出一种知音难觅的感慨。精读细研

“牡丹之爱，宜乎众矣”这句话蕴含了作者怎样的思想感情？此句蕴含着作者对当时追名逐利、趋炎附势社会风气的批判与嘲讽。“宜乎众矣”强调喜爱牡丹的人众多，与喜爱莲花的人稀少形成鲜明对比，突出了世人热衷于富贵荣华的世俗心态，表达了作者对这种不良风气的不满。精读细研作者将菊、牡丹、莲分别比作隐逸者、富贵者、君子，这样的比喻有什么好处？这样的比喻使三种花的形象更加具体可感，将花的特点与人的品质紧密联系起来。菊象征隐逸者，代表了一种远离尘世、超凡脱俗的生活态度；牡丹象征富贵者，体现了追求荣华富贵的世俗心态；莲象征君子，突出了作者所推崇的高洁、正直、不慕名利的品质。通过对比，更鲜明地表达了作者的人生追求和价值取向。精读细研文章结尾以三个问句收束全文，有什么作用？文章结尾三个问句，“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，语气层层递进。“菊之爱，陶后鲜有闻”，对陶渊明之后很少有人喜爱菊花表示惋惜；“莲之爱，同予者何人”，以反问的形式表达自己的孤独和对知音的渴望；“牡丹之爱，宜乎众矣”，以感叹句强调喜爱牡丹之人众多，再次批判了世俗的风气。这三个问句，深化了文章的主题，引发读者的思考。精读细研《爱莲说》运用了托物言志的写作手法，结合原文谈谈作者是如何运用这一手法的？作者通过对莲花的描写和赞美来托物言志。文中详细描写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这些描写不仅展现了莲花的外在美，更赋予了莲花高洁、正直、不慕名利等君子的品质。作者表面上是在写莲花，实际上是借莲花来表达自己不与世俗同流合污、洁身自好的人生态度和道德追求，这就是托物言志手法的巧妙运用。精读细研《爱莲说》这篇文章在语言上有什么特色？这篇文章语言简洁凝练，生动形象。如描写莲花的语句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，短短几句，就从多个方面准确地描绘出莲花的特点，展现了莲花的高洁形象。同时，文章运用了大量的骈句，如“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”“菊，花之隐逸者也；牡丹，