第8课-三国至隋唐的文化-课件-【新教材】统编版历史高一必修中外历史纲要上

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化

【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就目录一、儒学、道教与佛教的发展二、文学艺术三、科学技术四、中外文化交流（一）儒学1.汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位。

——呈现繁盛之势2.魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神。

——有了新的发展3.隋唐：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

——三教合一4.唐朝中期：儒学复兴运动——儒学复兴①原因：儒学的正统地位也受到佛教和道教的挑战。②提出：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。③内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。韩愈【特别提示】汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取全面尊儒措施，汉代儒学成为正统；魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。一、儒学、道教与佛教的发展（二）道教1.兴起：兴起于东汉末。2.发展：（1）魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。（2）唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。一、儒学、道教与佛教的发展道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别▲《八仙过海》

这是中国民间流传最广的神话传说之一。八仙（道教八位神仙）分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事（三）佛教1.传入：两汉之际传入中国。2.发展：（1）魏晋南北朝时期：佛教吸收儒、道的思想，渐趋中国本土化。（2）唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。一、儒学、道教与佛教的发展西汉末年传入中国的外来宗教3.反佛斗争（1）原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。（2）官方反佛：“三武一宗”，指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。（3）民间反佛：代表人物是南朝无神论思想家范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（4）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、道教与佛教的发展（三）佛教西汉末年传入中国的外来宗教4.佛教传入中国的原因及其影响(1)原因①社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。②佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣扬的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上；很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。③统治阶级的提倡和支持。(2)影响：自从中国有了佛教之后，中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大地丰富了中国的传统文化。一、儒学、道教与佛教的发展一、儒学、道教与佛教的发展【魏晋玄学】1.背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。2.内容：玄学家用老庄的思想解释儒家易经。思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上：应当“无为”；生活作风上：要任其“自然”；社会风气上：崇尚“清谈”。阮籍刘伶王戎山涛竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人。另外三人是：嵇康、向秀、阮咸他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。▲唐朝《高逸图》（局部）——

竹林七贤（一）文学1.魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。2.唐代：唐朝是中国文学发展的又一个高峰。李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。二、文学艺术建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学建安佳作曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》曹丕：归来灞陵下，故旧无相过。——《燕歌行》曹植：捐躯赴国难，视死忽如归。——《白马篇》王璨：出门无所见，白骨蔽平原。——《七哀诗》其一陈琳：上言加餐饭，下言长相忆。——《饮马长城窟行》刘祯：岂不罹凝寒？松柏有本性。——《赠从弟》图3曹操骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，它是指中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。南北朝是骈体文的全盛时期。南朝骈文佳作赏析答谢中书书南朝·陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。北朝民歌·木兰辞（乐府双璧之一）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。陶渊明是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，著有《陶渊明集》。他的代表作有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。田园诗人陶渊明图4陶渊明代表作饮酒结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。《茅屋为秋风所破歌》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。图5李白图6杜甫唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。【课堂探究】阅读下列唐诗，谈谈社会变迁对唐诗发展的影响。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。咏史高适尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。九日齐山登高杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？(1)盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(3)晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。（二）艺术二、文学艺术1.书法(1)书法在东汉末年成为一种艺术。(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。(3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。王羲之《兰亭序》“天下第一行书”（摹本）东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。二、文学艺术（二）艺术1.书法(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。柳公权书法颜真卿书法颜筋柳骨二、文学艺术（二）艺术2.绘画（1）东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》。（2）唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。吴道子《天王送子图》（局部）顾恺之《女史箴图》（局部）“吴带当风”二、文学艺术（二）艺术3.雕塑魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。河南洛阳龙门石窟山西大同云冈石窟二、文学艺术（二）艺术4.乐舞胡旋舞唐壁画敦煌二二〇窟唐玄宗《霓裳羽衣舞》唐代乐舞唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。二、文学艺术魏晋南北朝隋唐时期文学艺术发展的原因？1.经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。（魏晋南北朝时期江南经济开发，隋唐时期大运河沟通南北，促进经济发展）2.选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。（九品中正制；科举制）3.安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。（魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一全国）4.民族交融及开放包容的外交政策，使文艺发展趋于多元化。（危机南北朝时期民族交融；隋唐时期开明的民族政策）（一）魏晋南北朝1.数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。2.农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。3.地理：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。

《禹贡地域图》

祖冲之

三、科学技术

《齐民要术》书影

（二）隋唐时期1.建筑：隋朝时期是中国古老建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥2.印刷术（四大发明之一）：唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。三、科学技术世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》1899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。（二）隋唐时期3.火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。4.天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。5.医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。三、科学技术【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？三、科学技术特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。原因：1.文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。2.政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。3.经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。4.交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；5.人为因素：科学家的探索精神。1.从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。2.东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。3.唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经，成为公认的佛学大师。4.伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。四、中外文化交流（一）佛教传入中国玄奘1.唐朝高僧鉴真曾六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。2.日本、新罗等国常常派学问僧来长安