【语文】第17课《短文两篇：陋室铭》课件 2024-2025学年统编版语文七年级下册

陋室铭刘禹锡子云亭诸葛草庐1.认识作者，识记重点文言字词，理解文章主旨，背诵并默写。2.学习托物言志的写法。3.理解作者的人生志趣，做品德高尚的人。一、学习目标是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。二、题解修复的安徽和州刘禹锡陋室陋室

古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。二、题解铭：文体名铭文的特点：形式短小，文字简洁，寓意深刻，句式工整而且押韵。常见的铭有：★座右铭：★墓志铭：写出来放在座位旁边激励自己的格言。在墓碑上记载死者生平事迹的文字。

字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人，文学家，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。三、认识作者刘禹锡（772—842）你可能不会读的字词：德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(hónɡrú)西蜀(shǔ)调素琴(tiáo)四、读准字音，读出节奏用你自己喜欢的方式诵读课文，在诵读的过程中，圈画出你不懂的字词，并尝试划分节奏。山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?四、读准字音，读出节奏山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”名词活用为动词，出名在于形容词用作动词，神异这只品德能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。平民不加装饰的琴调弄佛经奏乐的声音官府文书使身体劳累反问句，倒装句，“有何陋?”

之：不译五、课文串译五、再度课文，翻译山不一定要高，有仙人（居住）就会著名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的草玄亭。孔子说：这有什么简陋的呢？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。1.这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？设喻引题山

水仙

龙喻喻陋室德馨主旨：六、读文赏析惟吾德馨是陋室。因为——苔痕上阶绿，草色入帘青是否陋室，见仁见智，在作者看来——斯是陋室，惟吾德馨而——可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形统领全篇六、读文赏析2.这是一间陋室吗？环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣淡雅（事）扣题陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形正反虚实写法正面实写反面虚写可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形呼应呼应六、读文赏析陋室不陋惟吾德馨陪衬环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣淡雅（事）追问：“陋室”“陋”吗？作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？六、读文赏析南阳诸葛庐，西蜀子云亭。4.为什么写到诸葛亮、扬雄的居所？六、读文赏析

运用类比，引古贤之室证“陋室”不陋，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负。孔子云：何陋之有？君子居之，何陋之有？

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。六、读文赏析反问句倒装句——有德者居之，则陋室不陋5.本文是什么写法？托物言志陋室（志）（物）安贫乐道的情趣高洁傲岸的节操六、读文赏析七、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。作者通描写自己的“陋室”，极力形容“陋室”不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（主旨）托物陋室景色清幽来人不俗生活高雅不陋言志德馨高洁傲岸安贫乐道托物言志——借助某种事物来抒发感情。八、板书设计1.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？以下两个拓展题，可择一完成。2.本文中含有“有德者居之，则陋室不