2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统课时作业含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE1课时作业3汉代的思想大一统时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)1．歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心高兴。”这一典故反映了西汉初年盛行(C)A．墨家学说 B．法家学说C．黄老之学 D．大一统思想解析：曹参这种做法，其实是坚持清静无为，不扰民生事，其指导思想是“无为而治”的黄老之学。2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(D)A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子C．商鞅、孟子 D．韩非、董仲舒解析：本题考查学生对中国主流思想的理解实力。依据材料供应的信息和所学学问可知，先秦法家理论家是韩非，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒。3．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中“儒家学说的道德准则”是指(C)A．“民贵君轻” B．“天人感应”C．“三纲五常” D．“和谐中庸”解析：解答本题首先要留意题干限定的答题角度“道德准则”。董仲舒为维护统治秩序，提出“三纲五常”的为人处世的道德标准，故C项符合题意。A项是关于君主关系的问题，B项适合加强君主专制的须要，D项是关于如何治理国家以及人与人相处的理论，均不符合题意，解除。4．有学者认为：“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之干脆相关。”这一观点(D)A．确定董仲舒的“天人感应”学说B．确定董仲舒的“独尊儒术”主见C．否定董仲舒的“天人合一”思想D．否定董仲舒的“三纲五常”学说解析：依据“我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之干脆相关”可知否定董仲舒的“三纲五常”学说，故D正确；A、B、C材料均未体现，解除。5．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不愿为义，贫者日犯禁而不行得止，是世之所以难治也。”董仲舒这一观点主要着眼于(C)A．消退贫富差距 B．保障财政收入C．维护专制统治 D．缓和阶级冲突解析：解题时可结合董仲舒强化中心集权的思想来理解材料。从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治。6．“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要缘由是(D)A．西汉诸侯王富可敌国致奢侈攀比B．西汉统治者的重农抑商政策C．土地私有制盛行导致的兼并恶果D．当时主流文化及选官制度的影响解析：对死者的厚葬可以获得孝的美名，同时西汉的选官制度标准就是孝廉，而且汉武帝之后儒学成为传统文化的主流，故D项正确。7．1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱当然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏克剥小民、上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了(C)A．法家的严刑峻法思想B．道家主见“天道自然”C．董仲舒的“天人感应”思想D．王阳明的“知行合一”解析：“天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”“贪官污吏……的结果”反映了这一层意思，故C项正确。8．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒(A)A．主见以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响解析：依据题干中“以此见天之任德不任刑也”可推断这段材料的中心内容是要求君王以德治理国家，故A项正确。9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒(D)A．主见“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，天下受命于天子D．认为人君要爱惜百姓，假如残暴，天将降灾祸于他解析：A、B两项不是董仲舒的思想内容，C项属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故选D项。10．黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，当然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要缘由是(A)A．符合加强中心集权的须要B．提出了天人感应的思想C．已经被广阔民众普遍接受D．能够促进古代社会和谐解析：依据材料时间“汉代”以及“如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，当然符合了某种目的”，可知是符合了加强中心集权的须要，故A项正确。11．“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中起先以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知(C)A．“三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严峻破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结解析：汉武帝时期儒家思想成为正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，这也是“以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据”，故C项正确。12．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采纳的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(A)A．文化成为政治权力的附庸B．文化内容由综合宽容转向专制C．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉D．为不同思想留下适度发展的空间解析：秦代“焚书坑儒”旨在消退法家以外的各家学说，统一人民的思想以便维护自己的统治；汉代独尊儒术也是希望通过思想上的统一来巩固政治上的统一，二者的做法都是出于政治上的需求，故A项正确。B、C两项反映的不是本质问题；D项说法与“秦代焚书禁学”不符。13．“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了(B)A．井田制的瓦解 B．儒家思想成为主流思想C．百家争鸣的出现 D．中心集权受到冲击解析：汉武帝时董仲舒改造儒家思想，提出“三纲五常”等观点。题干中“以孝治国”“夫为妻纲”反映出儒家思想被统治者推崇成为主流思想，故B项正确。春秋战国时期，经济上井田制瓦解，思想文化领域出现百家争鸣，两者与题干信息没有关系，故A、C两项错误；地方势力的发展会冲击中心集权，D项与题意无关，故解除。14．汉武帝时期，设立中心官学，培育《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中心官学的建立(A)A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和特性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展解析：据材料，中心官学培育《五经》博士，它的建立，大大提高了儒学的地位，推动了儒家思想正统地位的确立，A项正确。B、C、D三项均无法从材料中得出。二、非选择题(本大题共2小题，第15题26分，第16题18分，共44分)15．阅读下列材料，回答问题。材料一：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也(注：不会去享受)；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。——《论语·里仁》天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。体莫贵于心，故养莫重于义。教，政之本也；狱，政之末也。——董仲舒《春秋繁露》材料二：及今上(汉武帝)即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言《礼》自鲁高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。——司马迁《史记·儒林列传》材料三：(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回来本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。此等人，皆经政府之教化与选择。每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”。——钱穆《中国教化制度与教化思想》(1)据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点。指出董仲舒重教化的目的。(8分)(2)依据材料二，指出汉武帝的用人政策。结合所学学问指出该政策带来了什么影响？(8分)(3)依据材料三概括西汉太学教化的突出特点，并结合所学学问分析其影响。(10分)答案：(1)共同点：认为好义与欲利是人的天性；主见重义轻利，重视道德教化。(4分)目的：提高民众思想素养，形成良好社会风俗，用思想统一巩固政治统一。(4分)(2)政策：起用儒者参加国家大政。(4分)影响：儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想。(4分)(3)特点：把教化和选拔管理人才结合起来，把读书和做官结合起来。(4分)影响：有助于培育高素养的政府官员；进一步推动了儒学的传播与发展；有助于加强思想统一，加强中心集权。(6分，答出两点即可)解析：第(1)问第一小问，据材料一两段材料内容归纳；其次小问，结合所学学问回答。第(2)问第一小问，依据材料二“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯”可以看出汉武帝起用儒者参加国家大政；其次小问，结合所学学问可知，汉武帝的用人政策使儒家思想成为中国传统文化的主流思想。第(3)问第一小问，据材料三“经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回来本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身”概括即可；其次小问，结合所学学问，从提高官员素养、促进儒学发展、推动大一统等角度归纳。16．阅读材料，回答问题。材料：董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教化家。以上这些都是值得确定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神奇主义的、形而上学的东西，特殊是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特殊是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》依据材料并结合所学学问，对董仲舒的主要思想加以评析。(要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合)(18分)答案：观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今日祖国的完全统一供应理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应当弘扬。观点二：反对董仲舒思想。史实依据：“春秋大一统”思想充溢唯心色调；“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们的思想，扼杀了人们的