山东省青岛市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试卷及答案

山东省青岛市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题2025.01注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：宋代郑樵在《通志》中提道：“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”礼和乐共同维系着古代社会的治道，在中华传统文化的建构中具有重要价值和作用。深入学习与理解中华礼乐思想对我们增强文化自信和文化自觉具有重要意义。礼是中国文化的基本构架和思想标识，脱离了礼的基本规范，人将无以立足。礼乃天地之序，先民们把这种“天地之序”作为基准参照推广至约定俗成的“人伦之序”，进而顺理成章地建立起世俗社会的各种礼义规制（如君臣、尊卑、长幼、上下等）和行为准则。文学与人伦之序有千丝万缕的联系，古代文学创作受各种礼义的规制。体现官职等级差序的文章在遣词造句上，也要讲究礼义。不遵守礼制，再有文采的文章也存在瑕疵，高才如曹植也不能幸免。《文心雕龙·指瑕篇》指出，曹植把至尊的帝王比作蝴蝶和昆虫，不伦不类。中国文论对人伦秩序的遵从，要求文学反映社会、协调社会，体现出崇高的社会道义和道德情操。乐是人们表达情感、健全人格的必需品。乐乃天地之和，乐到极致，与天地相应和、同节律，与万物共生并起，与天地相通相连。乐不仅通天地万物之理，也通社会人情事理。乐能使君臣上下、父子兄弟、乡里族长等人际和谐，从而社会和谐，最终天下大和。《论语·泰伯》中记载：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这是孔子指出的道德修养的三个层面：首先应该学《诗》，而后以礼来立身，最后用乐完善人性。荀子说：“乐合同，礼别异。”礼和乐分别有不同的功能。一个社会光有“礼”则等级森严，缺乏温情，看似有序，实则关系紧张；一个社会光有“乐”也不行，人人尽情言行，实则无尊卑长幼，看似和谐一片，实则混乱无序。只有二者不偏不倚，相辅相成，相须为用，一个社会才能礼乐相和，有序而不失温情。（摘编自吴中胜《礼乐相须与文化精神》）材料二：周公“制礼作乐”，建立了一套完整的礼乐制度，确立了中国古代文化思想的基础。孔子崇尚礼乐制度中蕴含的仁爱精神，以“仁”释“礼”，把“礼”“乐”从形而下的制度层面拓展到形而上的思想层面。在新时代背景下，充分挖掘礼乐的社会文化功能，对于铸牢中华民族共同体意识具有十分重要的意义。“礼乐和合”是中华民族共同体意识的核心观念。礼和乐均是重要的社会治理手段，礼主差异，主导着社会秩序；乐主和谐，建立起社会调和机制。礼偏于有形的规范，乐则偏于无形的情感。礼和乐是中国传统文化的两大文脉，也是传统社会的两大基石，礼以治身，乐以治心，二者共同作用于社会生活，使全社会遵循礼乐文化秩序。“缘情以制礼”是铸牢中华民族共同体意识的情感诉求。治理人民的前提是尊重人性，“情”是礼乐的根基，礼乐要建立在人的真情实感之上，要顺乎人之常情。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物。人的好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。只有健康的情感，才是社会和谐、进步的保证。人的情感应该与大自然一样，处在阴阳和谐的“至中”境界。礼顺人情，又合宜适中，基于此建立稳定和谐的社会秩序，反映了中华民族共同体的情感诉求。“里仁为美”是铸牢中华民族共同体意识的突出标识。《论语·里仁》中提到“里仁为美”，意为追求内在的道德品质和精神境界是美好的事情。礼乐文化许多经典著作都蕴含着深厚的审美思想、艺术底蕴和精神内涵。如《礼记·乐记》被看作是中国古代最具特色的音乐美学著作，对当今社会的影响力不可低估。礼乐不仅仅是一种生活方式，更是一种审美文化，礼乐文化中的许多仪式和器物不仅具有丰富的审美价值，而且还能够激发人们对审美的追求。“克己复礼”是铸牢中华民族共同体意识的实现途径。孔子提出“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”并认为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调人需要不断地反思自己的思想，仔细审视自己的言行，使自己的言行不会违背礼仪和规矩，从而内化为良心和习惯，这就叫做“复礼”。“克己复礼”能让我们的内心更加健康，能够使我们形成正确的道德观、价值观，从而达成内外兼修的境界。礼、乐是教化人心的外在形式，仁是礼乐的内在品质。孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以孔子为代表的儒家主张人要通过礼乐的教化，做一个真正的仁者。中国传统礼乐思想具有丰富而复杂的内涵，包含了对于价值观、道德观等方面的重视，且通过精致而完善的仪式来维护这些观念。拓展礼乐文化实践方式与途径，提升礼乐文化的影响力和感染力，帮助我们更好地理解华夏文化的基本精神，铸牢中华民族共同体意识。（摘编自吴雁《传承礼乐文化铸牢中华民族共同体意识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼乐文化是中华传统文化的重要组成部分，深入学习与理解中华礼乐思想，有助于真正了解中华传统文化。B.材料二第二段中“礼乐和合”“礼以治身，乐以治心”的观点，与材料一最后一段的观点相一致。C.“缘情以制礼”倡导治理人民应以尊重人性为前提，顺乎合宜适中的人情，从而建立稳定和谐的社会秩序。D.以孔子为代表的儒家特别重视人的思想和言行，认为人首先要做一个真正的仁者，然后通过礼乐来教化自己。2.根据材料内容，下列说法正确一项是（）A.为建立世俗社会的各种礼义规制和行为准则，先民们以“天地之序”为基准参照，把人伦之序和天地之序关联起来。B.孔子认为用乐完善人性是道德修养的最高层面，由此看来乐是加强道德修养最重要的途径。C.孔子崇尚周公制定的礼乐制度中蕴含的仁爱精神，以“仁”释“礼”，确立了中国古代文化思想的基础。D.材料二认为，言行上遵循礼仪和规矩，并将之内化为良心和习惯，才可能达到内外兼修的境界。3.下列选项中，不能支持材料一第二段“古代文学创作受各种礼义规制”这一观点的一项是（）A.魏征在《谏太宗十思疏》中以“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”来委婉劝谏唐太宗，既尊重了皇权，又表明了自己的看法。B.杜甫在《石壕吏》中借老妪被官兵抓去服役故事，揭露了官吏的横暴和社会的黑暗，表达了对劳动人民的深切同情。C.汤显祖《牡丹亭》的大团圆结局中，自由恋爱的柳梦梅、杜丽娘两人在皇帝恩赐、各位长辈认可的情况下结合在一起。D.施耐庵在“忠君”思想的影响下，让《水浒传》中“替天行道”的梁山好汉们在宋江的带领下，最终选择接受朝廷招安。4.下面这段文字体现了材料二的哪些观点？请简要分析。曾子未曾做过大夫，病危时，家人无意中给他用了大夫专用的席子。曾子察觉后，坚决要求儿子更换席子，换了之后，他无憾而终。5.两则材料都论述了礼乐文化的重要意义，从中我们可以获得哪些启示？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。乡村音乐韩东每年我都会去玉山村，在诗人绵子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。今年来得不巧，正逢绵子筹办玉山音乐节，牛棚的房间都预订出去了，于是绵子介绍我去另一家民宿“工小社”。魏姐是工小社负责做饭的员工，对我的到来，她非常热情，每天晚上都陪我喝酒吃饭，每次她都会叫上自己的儿子。魏姐的儿子在县里的机关上班，言语不多，吃饭飞快，每回我和魏姐还在餐厅里喝酒呢，他已经搬了把竹椅坐在门口玩手机了，他戴了耳机，绝不外放。我不禁夸赞：“你这儿子真不错，工作好，还那么孝顺。”没想到魏姐抹起了眼泪，说：“我们总算是熬过来了。”魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游。①她很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。魏姐喝了一大口泡酒说：“从早干到晚，深更半夜才捞到给家里打电话，那时候儿子早睡着了。”说着魏姐遥指了一下那个身着干部装、梳着背头正玩游戏的儿子。我仿佛看见小伙子急速变小，瞬间变成了一个婴儿。也许是酒精的作用吧。“三年后，我们第一次回玉山过年，”魏姐说，“他已经长那么大了。”又是一指。这一指使儿子来到近前，不再是一个婴儿，已经长成了现在的模样。谈及魏姐久病不愈的老公，她不愿意多说。我们就像老朋友一样，相对无言，喝着闷酒。②魏姐甚至向我讨了一支烟，边抽边咳，但并没有掐掉。后来魏姐回到家乡讨生活，正逢工小社招工，她报名应聘，给大家做饭。大家都爱吃魏姐做的饭，魏姐越干越高兴，清闲下来时会摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿品相各异，不带重样的。我去村外转了一圈回来，看见一个人影在向工小社方向移动，她是一位很老的老太，驼着背，拄一根拐，一阵风就能把她刮倒。我把她搀扶进了屋子。前台的女孩惊呼道：“可不能让她进来！这人一碰就碎，谁负责啊！”于是我就不敢再碰老太了，在一边守着。③魏姐终于出现，她二话不说就过去抱老太，也不管是不是一碰就碎。她一直把老太抱到村口，能看见老太家的房子了，这才放下。“你不怕碰着她？”“有什么好怕的，现在的人胆子也太小了。”显然，魏姐是在批评前台的女孩。日暮时分，我转悠到牛棚，音乐节的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。饭毕，演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，音乐安静甚至于寂静。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了。最后是一支摇滚乐队，音乐很一般，厉害的是鼓手。已经六十多岁了，那鼓敲得密不透风。大概十点半，演出结束。走在村道上，脚下发白的道路弯曲远去，我甚至看见了星空，星河横陈，风吹草动。这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。当晚我睡得特别踏实，接近中午才起床，踱到餐厅想吃一碗面条，一个阿姨出来招呼我。我问：“魏姐呢？”阿姨说：“你不知道？魏姐中风了。”“啊……怎么会？”“听音乐会听的。”魏姐中风的消息这时已经传开。直到十二点左右，魏姐的儿子来工小社给他妈请假，这事才被确证。昨天魏姐的确去了音乐会现场，喝了不少啤酒和汽水，而且是空腹喝的。无论啤酒还是汽水都冰冻过。音乐会一结束魏姐就骑着电动车往家走。走到半途，魏姐觉得左腿开始发麻，她赶紧停下，给儿子打电话。魏姐被连夜送到县城的医院抢救，诊断为脑出血。我正要问一些细节，魏姐的儿子对我说：“我想拜托您一件事。”“什么事，你尽管说。”魏姐的儿子不答，反身跑了出去，再回来的时候抱着六七瓶啤酒、汽水。他说：“请你把它们还给绵子。”“这……”“这是我妈昨天晚上拿的，放在电动车尾箱里的。”“哦，”我明白了，“昨天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”“那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。”“没那么严重，”为安慰对方我现身说法，“我也拿了一瓶啤酒，昨天往回走的时候边走边喝。”“我们可不能这样。”魏姐的儿子说。他说的“我们”是指谁？我和他？还是他和他妈？或者只是指他以及干他这一行的？后来我确信魏姐的儿子是指自己，指所有的那些公务员，就不勉强了。“为什么你不自己还给绵子，而是要通过我？”“因为你和绵子是朋友。”魏姐的儿子说，“希望绵子能原谅我妈。”魏姐的儿子不仅有原则，而且知道变通，当真令我吃惊。并且今天他一反往日的沉默，变得能说会道、有理有节。事后，我给魏姐发了一条微信，让她安心养病，祝她早日康复。④最后我说：“你儿子将来肯定会有出息！”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中的“我”与《祝福》中的“我”一样，既是故事叙述者，又是事件参与者，第一人称增强了小说的真实性。B.小说开头写玉山要举办音乐节，“牛棚”的房间都被预定了，交代了“我”到“工小社”的原因，也为后文“我”遇到魏姐埋下伏笔。C.对待村中驼背拄拐、弱不禁风的老太，魏姐与前台女孩的态度截然不同，展现出两人不同的性格特点。D.“星河横陈，风吹草动”的描写，渲染了夜晚乡村安静宁谧的氛围，烘托了“我”轻松愉悦的心情。7.对文本画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①是插叙，交代了魏姐以前的生活经历，使故事情节更加完整，又避免了平铺直叙。B.句子②中“边抽边咳”与“没有掐掉”看似矛盾的动作，实则体现了魏姐苦闷忧愁的心理。C.句子③中的“终于”一词表达“我”因魏姐的出现而摆脱了不知所措的窘境的兴奋之感。D.句子④与文中画波浪线的句子都是“我”对魏姐儿子的夸赞，但表达的情感不尽相同。8.作者韩东曾说：“在小说里，写一个完美无缺的善人，是一种虚假。”请结合这句话，简要分析魏姐和魏姐的儿子这两个人物形象。9.魏姐中风是一个突发事件，请结合文本简要分析这一突发事件有哪些作用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺①，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽②而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没③而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）材料二：濮阳吴君足下：仆之为文久矣然心少之不务也以为是特博弈之雄耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。仆每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。（节选自柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》，有删改）[注]①炳炳烺烺：形容文章的文辞声韵之美。②剽：轻浮。③昧没：指文章的意思表达不明确。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡上。仆之为文A久矣B然心C少之D不务也E以为是特F博弈之G雄耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.陈，陈述，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。B.矜，骄傲，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思不同。C.足下，敬辞，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“足下”用法相同。D.出，使……出，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元回复韦中立时认为漫不经心、偷懒取巧、糊涂不清等创作态度都是不可取的。B.柳宗元一直认为文章是阐明“道”的，写作要以《书》《诗》《礼》等“五经”为本原。C.柳宗元非常欣赏吴武陵，在身处困境的时候，他能够从吴武陵的文章中感受到光明。D.柳宗元担心《非国语》中的观点会被后人指责，但吴武陵认为观点恰当，给予肯定。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？（2）（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》）14.柳宗元在两则材料中提出了哪些文学创作主张？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。访友人不遇李咸用出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“动即到君家”与题目中的“访友人”相照应，写出诗人与友人深厚的友情。B.颔联“空”字，既写友人庭院宁静，又流露出诗人没有见到友人的怅惘。C.颈联中短僮“捧杖”，稚女“擎茶”，表现出他们对到访的诗人的热情招待。D.尾联写诗人虽访友人不遇，但他在友人家闲吟题诗，浑然不觉时间飞逝。16.诗中并未直接描写友人，但友人的形象跃然纸上。请简要分析诗歌是如何达到这一效果的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）课堂上，老师用《论语·里仁》中“______________，______________”两句，教导同学们重义轻利，树立正确的义利观。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中“______________，______________”两句告诫人们防微杜渐，不要沉湎于不良嗜好。（3）晏几道的“关山魂梦长，鱼雁音尘少”表达了音信难通的感慨，张若虚《春江花月夜》中“______________，______________”两句与之有异曲同工之妙。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。“预制朋友圈”，（甲），就是提前准备好要发布在朋友圈的文字、图片和视频等，然后在特定的时间发布。“预制朋友圈”是社交媒体时代的必然产物。一方面，“预制朋友圈”反映了普遍的社会心理。快节奏的生活中，人们渴望在社交媒体上展现出自己最光鲜亮丽的一面，以满足内心的成就感和虚荣心。这种追求精致生活的心理动机，在一定程度上助推了“预制朋友圈”的流行。另一方面，“预制朋友圈”①。现实中，人们往往面临着各种压力和比较，易产生社交焦虑。为了不被边缘化，一些人会通过“预制朋友圈”来展示自己的生活状态，以此证明自己的存在感和价值感。虽然“预制”无妨，②。发朋友圈原本是为了朋友间相互了解，表演却让高光时刻成为精心的筹谋，那么朋友间的真诚互动就会（乙）。为了营造精致人设，把分享变成了表演，人为增加了社交负担，这种行为无疑是（丙）。我们可以追求朋友圈里的精致，但不应忘记生活本来的粗粝；可以在朋友圈里尽展美好，③。“朋友圈可以‘预制’，生活必须即兴”，在这个虚实交错的时代，拥抱不完美，或许才是值得追求的目标。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。那天在乡村听到有人挑着担子来卖鱼。叫卖声由远及近、由近及远地笼罩整个村子。那是一首自创的歌谣，内容不外是把各种鱼名，按发音顺口程度连缀起来，整个过程，婉转高扬，气度不凡。琢磨很久，才知道他非这么唱不可。鱼名是顺势而为，元音必须恰好用在高音，高音才能把叫卖声往外扩散。另外，在发音方法上他故意含糊了原来的发音，一来可能是省力，二来听者会努力分辨他唱的是什么，注意力就不知不觉地被吸引了过去。民间很多叫卖声都“才华横溢”。叫卖声一定是符合音律的特点，收破烂的——“旧电视旧摩托，旧木材烂塑料，旧书旧报，旧铜沤铁”，增一字则多，减一字则少，每一字不可调动位置，像前贤所说，好的字有“粘”性，调动之后都不如原文贴切。但最为优雅柔婉的是卖花声，吾生也晚，竟没听过。“卖花声过，人唱窗纱”“枕上呜鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声”的情形，只在资料里得见。20.下列句子中的“含糊”与文中加点的“含糊”，意义相同的一项是（）A.时间过去很久，很多细节都模糊不清，他只能含糊地讲述着那件事情。B.面对原则性问题，他立场坚定，表达自己的观点时斩钉截铁，毫不含糊。C.他喝了酒，说起话来含糊不清，身边的人很难理解他到底在说些什么。D.他对待工作极为敷衍，任务完成得含糊草率，完全没有责任心和敬业精神。21.有人认为文中画横线的句子用逗号比用顿号更具有表现力。你的看法是什么？请简要说明理由。22.仿照下面例句，续写一个比喻句，突出文中卖花声的特点。要求：句式一致，表达流畅。那卖花声如江南春雨，丝丝缕缕，润人心田；那卖花声______________，______________，______________。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。——习近平以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。山东省青岛市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题2025.01注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：宋代郑樵在《通志》中提道：“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”礼和乐共同维系着古代社会的治道，在中华传统文化的建构中具有重要价值和作用。深入学习与理解中华礼乐思想对我们增强文化自信和文化自觉具有重要意义。礼是中国文化的基本构架和思想标识，脱离了礼的基本规范，人将无以立足。礼乃天地之序，先民们把这种“天地之序”作为基准参照推广至约定俗成的“人伦之序”，进而顺理成章地建立起世俗社会的各种礼义规制（如君臣、尊卑、长幼、上下等）和行为准则。文学与人伦之序有千丝万缕的联系，古代文学创作受各种礼义的规制。体现官职等级差序的文章在遣词造句上，也要讲究礼义。不遵守礼制，再有文采的文章也存在瑕疵，高才如曹植也不能幸免。《文心雕龙·指瑕篇》指出，曹植把至尊的帝王比作蝴蝶和昆虫，不伦不类。中国文论对人伦秩序的遵从，要求文学反映社会、协调社会，体现出崇高的社会道义和道德情操。乐是人们表达情感、健全人格的必需品。乐乃天地之和，乐到极致，与天地相应和、同节律，与万物共生并起，与天地相通相连。乐不仅通天地万物之理，也通社会人情事理。乐能使君臣上下、父子兄弟、乡里族长等人际和谐，从而社会和谐，最终天下大和。《论语·泰伯》中记载：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这是孔子指出的道德修养的三个层面：首先应该学《诗》，而后以礼来立身，最后用乐完善人性。荀子说：“乐合同，礼别异。”礼和乐分别有不同的功能。一个社会光有“礼”则等级森严，缺乏温情，看似有序，实则关系紧张；一个社会光有“乐”也不行，人人尽情言行，实则无尊卑长幼，看似和谐一片，实则混乱无序。只有二者不偏不倚，相辅相成，相须为用，一个社会才能礼乐相和，有序而不失温情。（摘编自吴中胜《礼乐相须与文化精神》）材料二：周公“制礼作乐”，建立了一套完整的礼乐制度，确立了中国古代文化思想的基础。孔子崇尚礼乐制度中蕴含的仁爱精神，以“仁”释“礼”，把“礼”“乐”从形而下的制度层面拓展到形而上的思想层面。在新时代背景下，充分挖掘礼乐的社会文化功能，对于铸牢中华民族共同体意识具有十分重要的意义。“礼乐和合”是中华民族共同体意识的核心观念。礼和乐均是重要的社会治理手段，礼主差异，主导着社会秩序；乐主和谐，建立起社会调和机制。礼偏于有形的规范，乐则偏于无形的情感。礼和乐是中国传统文化的两大文脉，也是传统社会的两大基石，礼以治身，乐以治心，二者共同作用于社会生活，使全社会遵循礼乐文化秩序。“缘情以制礼”是铸牢中华民族共同体意识的情感诉求。治理人民的前提是尊重人性，“情”是礼乐的根基，礼乐要建立在人的真情实感之上，要顺乎人之常情。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物。人的好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。只有健康的情感，才是社会和谐、进步的保证。人的情感应该与大自然一样，处在阴阳和谐的“至中”境界。礼顺人情，又合宜适中，基于此建立稳定和谐的社会秩序，反映了中华民族共同体的情感诉求。“里仁为美”是铸牢中华民族共同体意识的突出标识。《论语·里仁》中提到“里仁为美”，意为追求内在的道德品质和精神境界是美好的事情。礼乐文化许多经典著作都蕴含着深厚的审美思想、艺术底蕴和精神内涵。如《礼记·乐记》被看作是中国古代最具特色的音乐美学著作，对当今社会的影响力不可低估。礼乐不仅仅是一种生活方式，更是一种审美文化，礼乐文化中的许多仪式和器物不仅具有丰富的审美价值，而且还能够激发人们对审美的追求。“克己复礼”是铸牢中华民族共同体意识的实现途径。孔子提出“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”并认为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调人需要不断地反思自己的思想，仔细审视自己的言行，使自己的言行不会违背礼仪和规矩，从而内化为良心和习惯，这就叫做“复礼”。“克己复礼”能让我们的内心更加健康，能够使我们形成正确的道德观、价值观，从而达成内外兼修的境界。礼、乐是教化人心的外在形式，仁是礼乐的内在品质。孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以孔子为代表的儒家主张人要通过礼乐的教化，做一个真正的仁者。中国传统礼乐思想具有丰富而复杂的内涵，包含了对于价值观、道德观等方面的重视，且通过精致而完善的仪式来维护这些观念。拓展礼乐文化实践方式与途径，提升礼乐文化的影响力和感染力，帮助我们更好地理解华夏文化的基本精神，铸牢中华民族共同体意识。（摘编自吴雁《传承礼乐文化铸牢中华民族共同体意识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼乐文化是中华传统文化的重要组成部分，深入学习与理解中华礼乐思想，有助于真正了解中华传统文化。B.材料二第二段中“礼乐和合”“礼以治身，乐以治心”的观点，与材料一最后一段的观点相一致。C.“缘情以制礼”倡导治理人民应以尊重人性为前提，顺乎合宜适中的人情，从而建立稳定和谐的社会秩序。D.以孔子为代表的儒家特别重视人的思想和言行，认为人首先要做一个真正的仁者，然后通过礼乐来教化自己。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.为建立世俗社会的各种礼义规制和行为准则，先民们以“天地之序”为基准参照，把人伦之序和天地之序关联起来。B.孔子认为用乐完善人性是道德修养的最高层面，由此看来乐是加强道德修养最重要的途径。C.孔子崇尚周公制定的礼乐制度中蕴含的仁爱精神，以“仁”释“礼”，确立了中国古代文化思想的基础。D.材料二认为，言行上遵循礼仪和规矩，并将之内化为良心和习惯，才可能达到内外兼修的境界。3.下列选项中，不能支持材料一第二段“古代文学创作受各种礼义的规制”这一观点的一项是（）A.魏征在《谏太宗十思疏》中以“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”来委婉劝谏唐太宗，既尊重了皇权，又表明了自己的看法。B.杜甫在《石壕吏》中借老妪被官兵抓去服役的故事，揭露了官吏的横暴和社会的黑暗，表达了对劳动人民的深切同情。C.汤显祖《牡丹亭》的大团圆结局中，自由恋爱的柳梦梅、杜丽娘两人在皇帝恩赐、各位长辈认可的情况下结合在一起。D.施耐庵在“忠君”思想的影响下，让《水浒传》中“替天行道”的梁山好汉们在宋江的带领下，最终选择接受朝廷招安。4.下面这段文字体现了材料二哪些观点？请简要分析。曾子未曾做过大夫，病危时，家人无意中给他用了大夫专用的席子。曾子察觉后，坚决要求儿子更换席子，换了之后，他无憾而终。5.两则材料都论述了礼乐文化的重要意义，从中我们可以获得哪些启示？【答案】1.D2.D3.B4.①礼主差异，礼以治身，全社会要遵循礼乐文化秩序。曾子不用大夫专用的席子，体现他对礼乐制度的遵守。②礼乐制度下，要“克己复礼”。曾子即使在弥留之际，也要审视自己的行为，做到守礼。5.①学习礼乐文化，增强文化自信和文化自觉。②克己复礼，审视自我，内外兼修，做一个真正的仁者。③挖掘礼乐的社会文化功能，有助于铸牢中华民族共同体意识。【解析】【导语】两则材料共同论述了中华礼乐文化的深远影响和重要意义。材料一强调礼乐对古代社会秩序和文化构建的重要性，指出人伦秩序与礼乐间的关系，以及文学创作中礼义规制的影响。材料二探讨礼乐在社会治理和个人修养中的作用，提出通过礼乐文化增强民族共同体意识的必要性。两则材料均强调了礼乐结合在促进社会和谐、维持秩序中的作用，并以此为基础指导现代文化自信的提升。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。D.“认为人首先要做一个真正的仁者，然后通过礼乐来教化自己”错误，根据材料二第五段中“以孔子为代表的儒家主张人要通过礼乐的教化，做一个真正的仁者”可知，以孔子为代表的儒家主张人要通过礼乐的教化，做一个真正的仁者，而不是先做仁者，再通过礼乐教化自己。故选D。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“为建立世俗社会的各种礼义规制和行为准则”错误，根据材料一第二段“先民们把这种‘天地之序’作为基准参照推广至约定俗成的‘人伦之序’，进而顺理成章地建立起世俗社会的各种礼义规制（如君臣、尊卑、长幼、上下等）和行为准则”可知，是先民们把“天地之序”推广至“人伦之序”，进而建立世俗社会的礼义规制和行为准则，而非为建立这些才把二者关联起来。B.“由此看来乐是加强道德修养最重要的途径”错误，过于绝对，原文未提及。C.“孔子崇尚周公制定的礼乐制度中蕴含的仁爱精神，……确立了中国古代文化思想的基础”错误，根据材料二第一段“周公‘制礼作乐’，建立了一套完整的礼乐制度，确立了中国古代文化思想的基础”可知，周公“制礼作乐”确立了中国古代文化思想的基础，不是孔子。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.反映了臣子劝谏时对皇权的尊重，体现了文学创作受礼仪规制。B.反映了社会现实和表达对人民的同情，没有体现出文学创作受礼义规制。C.反映了婚姻需遵循长辈认可等礼义，体现了文学创作受礼仪规制。D.反映了“忠君”的礼义思想，体现了文学创作受礼仪规制。故选B。【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据材料二第二段“礼和乐均是重要的社会治理手段，礼主差异，主导着社会秩序；乐主和谐，建立起社会调和机制”“礼以治身，乐以治心，二者共同作用于社会生活，使全社会遵循礼乐文化秩序”可知，体现了“礼乐和合”的观点，曾子坚持遵循与自己身份相符的礼制，体现了礼对社会秩序的规范作用，以维护社会的等级秩序等。②根据材料二第五段“孔子提出‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’并认为‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，强调人需要不断地反思自己的思想，仔细审视自己的言行，使自己的言行不会违背礼仪和规矩，从而内化为良心和习惯，这就叫做‘复礼’”可知，体现了“克己复礼”的观点，曾子察觉用了不合身份的席子后坚决要求更换，是对自己行为的约束，使其符合礼的规范，是“克己复礼”的表现，通过约束自己来达到礼的要求，追求道德上的完善。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据材料一第一段“深入学习与理解中华礼乐思想对我们增强文化自信和文化自觉具有重要意义”可知，学习礼乐文化对提高我们文化自信和文化自觉有重要意义。②根据材料二第五段“以孔子为代表儒家主张人要通过礼乐的教化，做一个真正的仁者”可知，要通过“克己复礼”来规范自己的言行，形成正确的道德观、价值观，达成内外兼修的境界，成为一个真正的仁者。③根据材料二最后一段“拓展礼乐文化实践方式与途径，提升礼乐文化的影响力和感染力，帮助我们更好地理解华夏文化的基本精神，铸牢中华民族共同体意识”可知，传承礼乐文化铸牢中华民族共同体意识，促进社会和谐进步。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。乡村音乐韩东每年我都会去玉山村，在诗人绵子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。今年来得不巧，正逢绵子筹办玉山音乐节，牛棚的房间都预订出去了，于是绵子介绍我去另一家民宿“工小社”。魏姐是工小社负责做饭的员工，对我的到来，她非常热情，每天晚上都陪我喝酒吃饭，每次她都会叫上自己的儿子。魏姐的儿子在县里的机关上班，言语不多，吃饭飞快，每回我和魏姐还在餐厅里喝酒呢，他已经搬了把竹椅坐在门口玩手机了，他戴了耳机，绝不外放。我不禁夸赞：“你这儿子真不错，工作好，还那么孝顺。”没想到魏姐抹起了眼泪，说：“我们总算是熬过来了。”魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游。①她很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。魏姐喝了一大口泡酒说：“从早干到晚，深更半夜才捞到给家里打电话，那时候儿子早睡着了。”说着魏姐遥指了一下那个身着干部装、梳着背头正玩游戏的儿子。我仿佛看见小伙子急速变小，瞬间变成了一个婴儿。也许是酒精的作用吧。“三年后，我们第一次回玉山过年，”魏姐说，“他已经长那么大了。”又是一指。这一指使儿子来到近前，不再是一个婴儿，已经长成了现在的模样。谈及魏姐久病不愈的老公，她不愿意多说。我们就像老朋友一样，相对无言，喝着闷酒。②魏姐甚至向我讨了一支烟，边抽边咳，但并没有掐掉。后来魏姐回到家乡讨生活，正逢工小社招工，她报名应聘，给大家做饭。大家都爱吃魏姐做的饭，魏姐越干越高兴，清闲下来时会摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿品相各异，不带重样的。我去村外转了一圈回来，看见一个人影在向工小社方向移动，她是一位很老的老太，驼着背，拄一根拐，一阵风就能把她刮倒。我把她搀扶进了屋子。前台的女孩惊呼道：“可不能让她进来！这人一碰就碎，谁负责啊！”于是我就不敢再碰老太了，在一边守着。③魏姐终于出现，她二话不说就过去抱老太，也不管是不是一碰就碎。她一直把老太抱到村口，能看见老太家的房子了，这才放下。“你不怕碰着她？”“有什么好怕的，现在的人胆子也太小了。”显然，魏姐是在批评前台的女孩。日暮时分，我转悠到牛棚，音乐节的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。饭毕，演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，音乐安静甚至于寂静。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了。最后是一支摇滚乐队，音乐很一般，厉害的是鼓手。已经六十多岁了，那鼓敲得密不透风。大概十点半，演出结束。走在村道上，脚下发白的道路弯曲远去，我甚至看见了星空，星河横陈，风吹草动。这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。当晚我睡得特别踏实，接近中午才起床，踱到餐厅想吃一碗面条，一个阿姨出来招呼我。我问：“魏姐呢？”阿姨说：“你不知道？魏姐中风了。”“啊……怎么会？”“听音乐会听的。”魏姐中风的消息这时已经传开。直到十二点左右，魏姐的儿子来工小社给他妈请假，这事才被确证。昨天魏姐的确去了音乐会现场，喝了不少啤酒和汽水，而且是空腹喝的。无论啤酒还是汽水都冰冻过。音乐会一结束魏姐就骑着电动车往家走。走到半途，魏姐觉得左腿开始发麻，她赶紧停下，给儿子打电话。魏姐被连夜送到县城的医院抢救，诊断为脑出血。我正要问一些细节，魏姐的儿子对我说：“我想拜托您一件事。”“什么事，你尽管说。”魏姐的儿子不答，反身跑了出去，再回来的时候抱着六七瓶啤酒、汽水。他说：“请你把它们还给绵子。”“这……”“这是我妈昨天晚上拿的，放在电动车尾箱里的。”“哦，”我明白了，“昨天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”“那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。”“没那么严重，”为安慰对方我现身说法，“我也拿了一瓶啤酒，昨天往回走的时候边走边喝。”“我们可不能这样。”魏姐的儿子说。他说的“我们”是指谁？我和他？还是他和他妈？或者只是指他以及干他这一行的？后来我确信魏姐的儿子是指自己，指所有的那些公务员，就不勉强了。“为什么你不自己还给绵子，而是要通过我？”“因为你和绵子是朋友。”魏姐的儿子说，“希望绵子能原谅我妈。”魏姐的儿子不仅有原则，而且知道变通，当真令我吃惊。并且今天他一反往日的沉默，变得能说会道、有理有节。事后，我给魏姐发了一条微信，让她安心养病，祝她早日康复。④最后我说：“你儿子将来肯定会有出息！”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中的“我”与《祝福》中的“我”一样，既是故事叙述者，又是事件参与者，第一人称增强了小说的真实性。B.小说开头写玉山要举办音乐节，“牛棚”的房间都被预定了，交代了“我”到“工小社”的原因，也为后文“我”遇到魏姐埋下伏笔。C.对待村中驼背拄拐、弱不禁风的老太，魏姐与前台女孩的态度截然不同，展现出两人不同的性格特点。D.“星河横陈，风吹草动”的描写，渲染了夜晚乡村安静宁谧的氛围，烘托了“我”轻松愉悦的心情。7.对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①是插叙，交代了魏姐以前的生活经历，使故事情节更加完整，又避免了平铺直叙。B.句子②中“边抽边咳”与“没有掐掉”看似矛盾的动作，实则体现了魏姐苦闷忧愁的心理。C.句子③中的“终于”一词表达“我”因魏姐的出现而摆脱了不知所措的窘境的兴奋之感。D.句子④与文中画波浪线的句子都是“我”对魏姐儿子的夸赞，但表达的情感不尽相同。8.作者韩东曾说：“在小说里，写一个完美无缺的善人，是一种虚假。”请结合这句话，简要分析魏姐和魏姐的儿子这两个人物形象。9.魏姐中风是一个突发事件，请结合文本简要分析这一突发事件有哪些作用。【答案】6.B7.C8.①魏姐勤劳善良，热心能干，热爱生活；但也会消沉落寞，贪图小便宜。②魏姐的儿子有原则，懂变通，孝顺；但有时也沉默寡言。9.①推动情节发展。因为魏姐中风，才有后文“我”和她儿子交流的情节。②有助于塑造人物形象。中风事件展现魏姐贪小便宜的一面；也展现了魏姐儿子有原则，懂变通的一面。③激发读者的阅读兴趣。魏姐中风具有意外性，这种不可预测的情节发展增强了故事的吸引力。【解析】【导语】小说《乡村音乐》通过一个城里人在乡村民宿的经历，描绘了一幅生动的乡村生活画卷。故事围绕征战于城市和乡村之间的魏姐一家，在音乐节这出乡村“狂欢”中逐渐展开。通过一次突发的中风事件，作者探索了魏姐的勤劳质朴和坚忍务实，以及她儿子的原则性和责任心，进而揭示出温暖的家庭羁绊与生活的艰辛，并让我们反思现代化对传统乡村的影响。小说笔触细腻，以平淡的叙述渗透出深刻的情感变化，让读者在观察乡村独特风情的同时，也体验到人物间那种无可替代的情感联结。【6题详解】本题考查学生对文章内容、艺术特色的理解和分析的能力。B.“为后文‘我’遇到魏姐埋下伏笔”错误。根据“正逢绵子筹办玉山音乐节，牛棚的房间都预订出去了，于是绵子介绍我去另一家民宿‘工小社’”可知，“我”遇到魏姐是偶然的，并非通过伏笔铺垫。伏笔通常是对后续情节的暗示或铺垫，而“我”与魏姐的相遇更像是自然的、偶然的事件，没有明显的前文暗示。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章重点语句理解和分析的能力。C.“摆脱了不知所措的窘境的兴奋之感”错误。根据“魏姐终于出现，她二话不说就过去抱老太……‘有什么好怕的，现在的人胆子也太小了’”可知，“终于”一词更多地体现了“我”对魏姐的期待和对她的信任，魏姐的出现解决了“我”的担忧，而不是“窘境”，也没有“摆脱窘境的兴奋”。故选C。【8题详解】本题考查学生人物形象分析与鉴赏的能力。①魏姐的形象：魏姐对“我”的到来非常热情，每天晚上都陪“我”喝酒吃饭，还叫上自己的儿子，体现了她的热情好客。她“不说就过去抱老太，也不管是不是一碰就碎。她一直把老太抱到村口，能看见老太家的房子了，这才放下”对老太太的关心展现了她的热心善良。魏姐在工小社做饭时，越干越高兴，还会在闲暇时插花装饰餐桌，体现了她的勤劳，以及对生活的热爱。魏姐的生活中也有苦闷的一面。她提到自己早年外出打工，与儿子分离，丈夫久病不愈，“喝着闷酒”“向我讨了一支烟，边抽边咳”，生活的苦难让她感到苦闷落寞：音乐节后，魏姐把“六七瓶啤酒、汽水”“放在电动车尾箱里”“往自己家拿”，可见其贪图小利。②魏姐的儿子的形象：魏姐的儿子坚持归还啤酒和汽水，体现了他的原则性；通过“绵子是朋友”“我”归还啤酒汽水，希望得到绵子的原谅，体现了他的变通灵活；在母亲中风后，魏姐的儿子变得能说会道、有理有节，展现出变通成熟的一面；主动请假照顾母亲，体现了他的孝顺。魏姐的儿子平时言语不多，吃饭飞快，喜欢独自玩手机，显得有些沉默与疏离。【9题详解】本题考查学生分析重要语段作用的能力。①推动情节发展：根据“魏姐中风的消息这时已经传开。直到十二点左右，魏姐的儿子来工小社给他妈请假，这事才被确证”可知，魏姐中风是小说情节的转折点，推动了故事的发展。在此之前，故事主要围绕魏姐的日常生活和“我”的观察展开，情节较为平淡。中风事件的发生引发了后续的情节，才有了魏姐儿子与“我”的正面接触交流，如请“我”帮忙向绵子归还啤酒和汽水，希望通过“我”能够得到绵子的原谅。②深化人物形象：音乐节后，魏姐把“六七瓶啤酒、汽水”“放在电动车尾箱里”“往自己家拿”，展现其性格中的弱点贪图小利；魏姐的儿子“不仅有原则，而且知道变通”“一反往日的沉默，变得能说会道、有理有节”，展现了魏姐儿子坚持原则，懂得普通的形象。丰富了人物形象，使人物形象更加立体。③艺术效果上：魏姐中风事件是一个突发事件，属于生活中的意外变故，体现了生活的不可预测性，增强了情节的故事性，能够激发读者的阅读兴趣。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺①，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽②而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没③而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）材料二：濮阳吴君足下：仆之为文久矣然心少之不务也以为是特博弈之雄耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。仆每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。（节选自柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》，有删改）[注]①炳炳烺烺：形容文章的文辞声韵之美。②剽：轻浮。③昧没：指文章的意思表达不明确。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡上。仆之为文A久矣B然心C少之D不务也E以为是特F博弈之G雄耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.陈，陈述，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。B.矜，骄傲，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思不同。C.足下，敬辞，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“足下”用法相同。D.出，使……出，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元回复韦中立时认为漫不经心、偷懒取巧、糊涂不清等创作态度都是不可取的。B.柳宗元一直认为文章是阐明“道”的，写作要以《书》《诗》《礼》等“五经”为本原。C.柳宗元非常欣赏吴武陵，在身处困境的时候，他能够从吴武陵的文章中感受到光明。D.柳宗元担心《非国语》中的观点会被后人指责，但吴武陵认为观点恰当，给予肯定。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？（2）（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》）14.柳宗元在两则材料中提出了哪些文学创作主张？请简要概括。【答案】10.BDE11.D12.B13.（1）吕道州善于谈论道，他的意见也像您所说的一样，我料想这些文章大概还有点可取之处吧。（2）（张仪）到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让靳尚在怀王宠姬郑袖面前说假话。14.①文以明道，文章要反映社会现实；②文学创作需要认真严谨的态度；③文章语言要质朴无华。【解析】【导语】这两则材料中，柳宗元表达了对文学创作的严肃态度和深刻思考。他强调文章应阐明“道”，以“五经”为根本，避免浮夸、骄傲、模糊等粗劣写作态度。他欣赏他者如吴武陵能在作品中体现光辉，并对自己的作品表达出慎重的自省态度。此外，柳宗元也明显地对自己在文风中体现的道德责任进行了探讨，主张文学作品不应只追求表面辞藻，而需具有深邃的思想和道义责任感。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：：我写作文章已经很久了，但内心对它并不太重视，也没有用心去经营。我一直认为这只是像赌博、下棋之类的技艺中较为出众的一种罢了。“仆之为文久矣”，完整的主谓句，“矣”为句末语气词，A不应该断开，应在B处断开；“然心少之”“不务也”，表示并列关系句子，“也”，句末语气词，应在DE处断开；“以为是特博弈之雄耳”，完整的句子，不应该断开。故选BDE。【11题详解】本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。A.正确。陈述／陈列。句意：凡是我所陈述给您看的文章。／可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘诘查问过往的行人。B.正确。骄傲／自夸。句意：从来不敢用骄傲的心理去写作。／自我夸耀的人无法取得长久的成功。C.正确。都是对人的尊称。句意：濮阳吴君足下。/拜两拜敬献给大王您。D.“用法不同”错误。都是使动用法，使……出／使……整齐有序。句意：不明就里地把它拿出来。／先使家族中的各种关系整齐有序。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。B.“柳宗元一直认为文章是阐明道的’”错误。由材料一“及长，乃知文者以明道”可知，说明他长大后才认识到文章是用来阐明“道”的，并非“一直认为”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，善于；“意”；料想；“殆”，大概。（2）“如”，到；“因”，趁机；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”，状语后置句，正常语序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①“文以明道，文章要反映社会现实”：在材料一中，柳宗元明确指出“乃知文者以明道”，即文章是用来阐明道理的。他强调文章不应仅仅追求文辞的华丽，而应注重反映社会现实和道理。在材料二中，他也提到“意欲施之事实，以辅时及物为道”，即希望自己的文章能够应用于实际，对社会有所裨益。这些都体现了柳宗元“文以明道，文章要反映社会现实”的文学创作主张。②“文学创作需要认真严谨的态度”：柳宗元在两则材料中都强调了文学创作需要认真严谨的态度。在材料一中，他提到自己在写作时“未尝敢以轻心掉之”“未尝敢以怠心易之”等，表明他对待文学创作非常认真，不敢有丝毫的马虎和懈怠。在材料二中，他也提到自己因为担心《非国语》中的观点会被后人指责，而“狐疑犹豫，伏而不出者累月”，这也体现了他在文学创作上的严谨态度。③“文章语言要质朴无华”：在材料一中，他提到“本之《书》以求其质”，即借鉴《尚书》来追求文章的质朴。在材料二中，他也批评了那些“务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞”的文章，这实际上也是对他所倡导的质朴无华文风的肯定。参考译文：材料一：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当做自己的才能了。凡是我所陈述给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章轻浮而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。材料二：濮阳吴君足下：我写作文章已经很久了，但内心对它并不太重视，也没有用心去经营。我一直认为这只是像赌博、下棋之类的技艺中较为出众的一种罢了。所以在长安时，我并不以此来博取名誉，而是希望将所学付诸实践，以辅助时局、造福万物为人生之道。自从成为罪人之后，除了恐惧之外，闲暇无事，所以姑且又写起了文章。然而，那些辅助时局、造福万物的道理，如果不能在当今社会得以实施，那么就应该流传给后世。自被囚禁以来，我未有新的见解或创造，仿佛被蒙蔽于幽暗孤独之中。幸而你的到来，给我带来了指引和帮助。我一读你的文章，顿觉心旷神怡，眼睛也为之一亮，那明亮的感觉，就如同身处深井之下的人，忽然仰望到正午时分的明亮日光。你拥有如此超凡的才华，却每每以师长的身份来教导我，这实在让我诚惶诚恐，不敢担当。每当我写下一篇文章，你总是大力赞扬，使之光彩夺目，但这样的赞誉，却并非我所安心接受的。像《非国语》中的观点，我(柳宗元)对其存在的问题担忧很久了，曾经很难向世俗之人说明白。如今趁着有空的时候把它写下来，常常担心后世那些有见识的人因此指责我，心中狐疑犹豫，把它藏起来好几个月，才拿给您看。您却认为是恰当的，我这才敢肯定自己的做法。吕道州善于谈论道，他的意见也像您所说的一样，我料想这些文章大概还有点可取之处吧？创作一本书，致力于追求文采华丽，却不顾及事实，而且添加一些虚妄怪异的内容，用荒诞不经的说法来张扬，凭借华丽的外表去引诱年轻人，而最终的结论却是邪僻不正的，这就好像是用有花纹的锦缎覆盖在陷阱上一样。不明就里地把它拿出来，那么跌倒的人就多了。所以我特意给它做些标注说明，用来告知那些走在中正之道上的人。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。访友人不遇李咸用出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“动即到君家”与题目中的“访友人”相照应，写出诗人与友人深厚的友情。B.颔联“空”字，既写友人庭院的宁静，又流露出诗人没有见到友人的怅惘。C.颈联中短僮“捧杖”，稚女“擎茶”，表现出他们对到访的诗人的热情招待。D.尾联写诗人虽访友人不遇，但他在友人家闲吟题诗，浑然不觉时间飞逝。16.诗中并未直接描写友人，但友人的形象跃然纸上。请简要分析诗歌是如何达到这一效果的。【答案】15.C16.①环境烘托，静谧的竹林、长满苔藓的台阶，写友人庭院清幽宁静，表现出友人高雅的情趣和超尘的心境。②想象，访友不遇，作者想象友人此刻应在山中寺庙赏花，表现出友人远离尘世喧嚣、闲逸超脱的形象。③衬托，友人虽不在家，但诗人闲吟赋诗、自得其乐，由诗人的潇洒可知友人也应是洒脱不羁的。【解析】【导语】《访友人不遇》这首唐诗描绘了诗人到友人家访友未遇的情境。诗中通过庭院的静谧、友人家的生活气息，以及诗人悠闲吟诗题字的画面，隐约传达出友人的雅致风采和二人间的深厚情谊。全诗意境幽远，情感真挚。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“表现出他们对到访的诗人的热情招待”错。由一“应”字可看出，颈联的“短僮应捧杖，稚女学擎茶”实际上是诗人对友人日常生活的想象，而非实际发生的场景。诗人通过想象友人家庭生活的温馨，进一步表达对友人的思念和未见到友人的遗憾，而非表现短僮和稚女对诗人的热情招待。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏古代诗歌表达技巧的能力。①环境烘托。由颔联“空掩一庭竹”可知，友人庭院中竹子掩映，环境清幽宁静，这里用竹子来烘托友人的高雅情趣和超尘心境；由尾联“苔阶日影斜”可知，长满苔藓的台阶和斜阳映照下的日影，进一步强调了友人居住环境的清幽和宁静，这种环境让人联想到友人内心的平和与淡泊。据此可概括出：环境烘托，静谧的竹林、长满苔藓的台阶，写友人庭院清幽宁静，表现出友人高雅的情趣和超尘的心境。②想象。由颔联“去看何寺花”可知，诗人推测友人此刻可能正在山中寺庙赏花。这一想象不仅展现了友人远离尘世喧嚣、追求自然之美的生活态度，还体现了友人闲逸超脱的形象。据此可概括出：想象，访友不遇，作者想象友人此刻应在山中寺庙赏花，表现出友人远离尘世喧嚣、闲逸超脱的形象。③衬托。由尾联可知，诗人自己在友人庭院中吟诗留题，直到日影西斜，依然自得其乐。这种态度不仅体现了诗人的豁达和潇洒，也间接衬托出友人的同样性格。据此可概括出：衬托，友人虽不在家，但诗人闲吟赋诗、自得其乐，由诗人的潇洒可知友人也应是洒脱不羁的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）课堂上，老师用《论语·里仁》中“______________，______________”两句，教导同学们重义轻利，树立正确的义利观。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中“______________，______________”两句告诫人们防微杜渐，不要沉湎于不良嗜好。（3）晏几道的“关山魂梦长，鱼雁音尘少”表达了音信难通的感慨，张若虚《春江花月夜》中“______________，______________”两句与之有异曲同工之妙。【答案】①.君子喻于义②.小人喻于利③.夫祸患常积于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.鸿雁长飞光不度⑥.鱼龙潜跃水成文【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。注意重点字词书写：“喻”“祸”“忽微”“溺”“鸿雁”“跃”“文”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。“预制朋友圈”，（甲），就是提前准备好要发布在朋友圈的文字、图片和视频等，然后在特定的时间发布。“预制朋友圈”是社交媒体时代的必然产物。一方面，“预制朋友圈”反映了普遍的社会心理。快节奏的生活中，人们渴望在社交媒体上展现出自己最光鲜亮丽的一面，以满足内心的成就感和虚荣心。这种追求精致生活的心理动机，在一定程度上助推了“预制朋友圈”的流行。另一方面，“预制朋友圈”①。现实中，人们往往面临着各种压力和比较，易产生社交焦虑。为了不被边缘化，一些人会通过“预制朋友圈”来展示自己的生活状态，以此证明自己的存在感和价值感。虽然“预制”无妨，②。发朋友圈原本是为了朋友间相互了解，表演却让高光时刻成为精心的筹谋，那么朋友间的真诚互动就会（乙）。为了营造精致人设，把分享变成了表演，人为增加了社交负担，这种行为无疑是（丙）。我们可以追求朋友圈里的精致，但不应忘记生活本来的粗粝；可以在朋友圈里尽展美好，③。“朋友圈可以‘预制’，生活必须即兴”，在这个虚实交错的时代，拥抱不完美，或许才是值得追求的目标。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。【答案】18.甲：顾名思义乙：荡然无存丙：本末倒置19.①反映了人们在社交焦虑下的无奈②“预演”却不可取③但也不应该忽略生活的美好【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。甲处：联系下文“提前准备好要发布在朋友圈的文字、图片和视频等，然后在特定的时间发布”可知，这是对“预制朋友圈”从字面意思上的解释，故可填写“顾名思义”。顾名思义：是指看到名称，就联想到它的意义。乙处：发朋友圈本意是朋友间相互了解，当把朋友圈变成精心筹谋的表演时，朋友间真诚互动的那种原本的状态就完全没有了，空处就是用来形容这种消失殆尽的情况，故可填写“荡然无存”。荡然无存：形容东西完全失去，一点没有留下。丙处：发朋友圈的初衷是朋友间相互了解，而现在为营造精致人设，“把分享变成了表演，人为增加了社交负担”将展示自己的生活状态、证明存在感和价值感等目的放在了更重要的位置，颠倒了两者之间的主次关系，可填写“本末倒置”。本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文提到“一方面，‘预制朋友圈’反映了普遍的社会心理”，后文对这种“社会心理”进行了阐述。空处是“另一方面”，根据后文“现实中，……以此证明自己的存在感和价值感”可知，此处是在说明“预制朋友圈”与人们社交焦虑之间的关系，根据“一方面”的格式，可填写“反映了人们在社交焦虑下的无奈”。②处，前文说“虽然‘预制’无妨”，“虽然”表示转折，那么后文应表达与“无妨”相反的意思，并有关联词语“但是”“但”“却”等相照应。结合后文提到“表演却让高光时刻成为精心的筹谋，那么朋友间的真诚互动就会荡然无存”把朋友圈