2024年湖南省衡阳市衡阳县高考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年湖南省衡阳市衡阳县高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。意象美学是中国当代美学的一个重要流派。意象美学诞生在中国古代“天人合一”的哲学背景下，是中国古代艺术实践的产物。相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象罔”命题，先秦儒家以“象”比德等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。传统美学理论研究可以将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。中国美学和艺术史有一重要特点，那就是它所面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态发展得也很充分。它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造，中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“情景交融”，书论中的“澄怀味象”，画论中的“气韵生动”，乐论中的“和声无象”等。以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。也正因此，中国传统意象美学理论的研究不仅属于传统，而且也属于现代。中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土，在发掘中国传统美学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果，反映当代美学和艺术实践方面则存在着一定缺陷。这种观点以现代与传统二元对立的方式看待意象美学的研究，它没有意识到，传统不仅是和某个过去时代相关联和产生共鸣的东西，而且还是一种栖息在人们深处的精神，它可以走向现代，在现代世界获得认同与发展的东西。“美在意象”是从朱光潜、宗白华开始的许多北大学者在美学理论的核心区域逐步形成的一种共识，它反映了中国当代美学发展的一种趋势，那就是人们逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的“境界”说中就显露出来了。尔后的朱光潜、宗白华等人以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造，都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉，它不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且试图融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系。中国传统意象美学理论既不是从客体也不是从主体方面看待审美意象的创造，而是将其看成情与景、物与我的统一，看成是审美主体即景会心、以形写神的心灵创造。它所追求的不是“象”所直接呈现出来的意义，而是隐含在“象”背后更深层的东西，是具有言外之意和能带给人们丰富的精神愉悦与满足的东西。中国传统艺术追求意象之美，其目的是让人们追求有意义有价值的人生。今天，我们继承弘扬传统意象美学精神，也就是要人们以风雅、礼乐教化的方式去感受人生，亲近自然，让我们的艺术走向高远的人生境界与审美追求。中国传统意象美学所阐释的对象主要是传统艺术类型，但并不意味着它对现代艺术和审美就失去了阐释能力。因为中国传统意象美学所说的“意象”并不是作为艺术发展史上某一阶段、某一类型的美学范畴，而是作为美和艺术本体存在的美学范畴。它对于艺术和审美现象的解释具有普遍性，现代艺术和现代人的审美方式也不能排除在外。中国传统意象美学理论最大的特点是以“象”显“意”，它既不舍弃感性、现实的“象”，又要回归到超现实的“意”，看到感性艺术形式后面所隐含的意境和思想，这就克服了西方现代艺术和后现代艺术或强调感性或强调观念的弊端，从而为当代艺术的发展提供了新的方向。（摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．意象美学流派注重研究中国传统意象美学理论的相关问题，与中国其他美学派别的研究视角明显不同。B．庄子提出“象罔”命题，先秦儒家主张以“象”比德，这些意象理论都是当代中国美学理论的思想源头。C．中国古代诗论、书论、画论、乐论等中有关审美意象的理论观点，是从大量艺术创作的实践中提炼出来的。D．中国传统意象美学理论认为，审美意象应是审美主体的心灵创造，这种认识在今天仍有积极的意义。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中国艺术种类繁多，形态丰富多样，这意味着中国的美学史研究应转变思路，由关注美学理论转向研究具体的艺术审美实践。B．林庚在《说“木叶”》一文的论述中列举了大量含有“木叶”的诗句，这些诗句从侧面反映出中国古代诗歌重视审美意象创造的特点。C．从王国维到朱光潜、宗白华，再到20世纪80年代以后，“美在意象”的研究经历了一个不断发展的过程，向着体系化方向迈进。D．传统意象美学诞生于“天人合一”的哲学背景下，其理论强调以“象”显“意”，克服了西方现代艺术和后现代艺术的观念片面的弊端。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑原文观点的一项是A．陈良运教授的美学著作《中国诗学体系论》，将研究重点放在中国传统美学的理论与实践方面。B．《周易•系辞》说，“圣人立象以尽意”，意谓圣人用确立“象”的办法来充分表达自己的意念。C．《易经》《道德经》《黄帝内经》等经典中，都渗透着“天人合一”思想，主张人与自然的统一。D．北京大学彭锋教授主张将中国传统“意象”理论与西方“显现”“气氛”的美学理论进行比较研究。（4）中国传统文化的“尚象”特点表现在哪些方面？请结合文本简要概括。（5）习近平总书记强调，要“把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。请结合文本，简要谈谈对这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。王伯炎与李四爷罗洪每天清晨，邻舍人家还没有从睡梦中苏醒，王伯炎早已直着嗓子，高声哼两句京调。“这王——每天总是这一套！”邻舍人家给他从梦里惊醒过来，都这样咒骂。王伯炎祖上是世代书香，他的曾祖及祖父，都在京里做过官；他父亲从小不学好，把家产挥霍一空，王伯炎这才临到了凄凉苦难的深渊，成了人人口中的“王八”！这一天早上，他悠然坐着抽烟，京调已经哼过，清晨的凉风拂着他，他觉得每天这个时候最可爱。“伯炎！”猛地扑来这叫喊，把他震得直跳起来。这世界上，只有一个人还叫他伯炎。他急忙站起来，果然匆匆走来的是李四爷。“嗳，李四爷——”他连连弯着身子。在李四爷面前，他才感到自己的人格。李四爷并不坐，叹着气，无限感喟。“赵端民这家只在钱眼里打转，昨天卖去一笔囤货赚一百万，我向他先支一点钱，他沉下脸说是过几天。昨晚上他请客，听说一桌客花了两万！”“四爷，你不吃他这碗饭，自家打出一个天下来，我王伯炎可以让你照顾照顾了。”“就是这句话呀！”李四爷咂咂嘴，“我已经着手进行了，只要事情一上手。”一谈到这些，李四爷便精神饱满起来。“如果我到省城去做秘书，我一定提拔你！”只要想到自己有几个旧友在省城里，要去活动就有做秘书的希望，李四爷便趾高气扬起来。“赵端民这小子算什么呢？”李四爷鄙夷地思忖着，“左右不过是学徒出身，拿起报纸来看不完三行四行。因为他手段狠，胆量大，在这乱世年头只要讨外国人欢喜，鸿运就会高照！他的警察局长一做三年，看着要丢了，赶忙使劲用功夫，又抓了回来！他父亲早死，当学徒还是我介绍他照顾他的！”李四爷确实有点飘飘然。他守着祖产，一家人本可以安安稳稳过点清静日子。可是经过这一次战争，这种悠闲的生活就全部打破了，像一个缥缈的梦，失而不可复得。生活威逼他，不得已求救于赵端民门下。赵端民受过李四爷的恩泽，也就一口答应下来，李四爷便在赵端民那边做一名低级清客。他看不惯那些人在社会上耀武扬威，可是他又这般无能，那魁梧的身材只是一个脆弱的空壳。此刻一路回到赵家去。他走过赵端民起坐室门口，听得赵端民从沙发里跳起来叫道：“李四爷——”赵端民是刚刚三十开外的年纪，瘦长身材，一双络满血丝的眼睛仿佛随时要跟人寻衅。脸上泛着微笑，一看就知道是装模作样。“这么早已经出去了回来吗？有空就这儿坐坐。”他指指门口那一张椅子。李四爷向他扫了一眼，想猜猜到底是什么事情。这几个月来，赵端民简直没有跟他搭讪过。“赵世兄有什么话要商量？”“前几天有个风水地理老先生告诉我，玉泉巷的王八，祖上那块坟地好极了，他说我如果能够得到它，以后一定飞黄腾达。”“啊？王家两代葬在那里，那怎么方便？”赵端民笑了一笑：“请四爷替我去问问，他要多少钱，尽管直说。”李四爷心里矛盾得厉害。王伯炎是穷小子，别不过姓赵的；自己在这里吃闲饭，又怎么能不效劳？可给姓赵的竟要把王家的坟地抢过来，他很为王家抱不平。挨过两天，到第三天早上，李四爷到王伯炎住处去了。“那么——”李四爷忸忸怩怩地开了个头，一边坐下来打量王伯炎，“有人要送点钱给你，怎样呢？”王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爷要上县城，想提拔我？”“还早咧。”四爷照例摸出两支香烟，递一支给伯炎。“我给你说，是赵端民要向你做一笔交易。”王伯炎傻了眼，眨了两眨。“伯炎，我问你——你祖上的坟地近年来怎么样？”“荒得可怜呢！”四爷低声说：“赵端民想买它，叫我问你要多少钱？”王伯炎把丢在地下的烟蒂用脚细模细样地踏着，直到踏得粉碎了，才抬起头来说：“我不卖！穷就穷吧，坟地我不卖——”两人呆了一会，好几分钟不说话。窗口有几只麻雀啾啾地叫了一阵。李四爷早料到伯炎虽然又穷又傻气，卖坟地一定不愿意。“伯炎，我不是没有替你想过。不过这年头你也知道，如果姓赵的一定要呢？”“那——那得请四爷帮帮忙，我不想用这个钱。”王伯炎呆着，惶惑着，一颗眼泪从眼角边掉下来。李四爷慢慢站起来，轻轻说：“我去对姓赵的说——你不能卖祖宗的坟地。”四爷叹一口气。他这个魁梧的空壳子实在太脆弱了，什么都担当不起。李四爷一路走，总觉得伯炎可怜，他恨姓赵的小子太逞威风，这世界实在不像样子。但他既无力援助伯炎，也无力去挫折姓赵的锋芒。第二天晚上。局里一个勤务到赵家来，看见李四爷就说，局里把王八抓来了。“王八——王伯炎？”李四爷张口结舌，不知道说什么才好。姓赵的正陪着客人打牌，他没有办法去打岔儿，赶忙找赵端民的小舅子周一鸣。周一鸣正在吃橘子。看见李四爷进来，爱理不理地。“一鸣兄，听说王伯炎给局里抓去了是不是？”“是呀，你怎么说？”“我说伯炎可怜，如果赵世兄一定要他们的地，慢慢地总有法子想，何必要抓他呢？”周一鸣脸孔一沉，很不高兴：“人家花钱买它，多少钱由他开口，是他自己不要！这种年头，抓个像王八那样的家伙算什么呢？”李四爷又气又恼，魁梧的身材有点颤巍巍地发抖。他扶住走廊边的木柱子，头脑昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低声说道：“四爷给我帮点忙，哪天你上省城去，得提拔我！”他定定神，这声音又复远去，他踉踉跄跄摸着墙壁。王伯炎的苦恼样子，一忽儿在他眼前浮起来，一忽儿又沉下去。一九四四年二月（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.王伯炎出身书香门第，如今生活潦倒，他有哼唱京调的雅好，却又时常遭到四邻咒骂，小说表现了他身处底层而又精神麻木的生存状态。B.赵端民早年丧父，靠了李四爷的恩泽才当上学徒，帝国主义入侵中国后，他当上伪警察局长，作威作福，滥施淫威，是典型的汉奸形象。C.赵端民本来让李四爷当说客去找王伯炎买坟地，但王伯炎不愿出卖祖宗的坟地，因而得罪了赵端民，最终被抓进警察局。D.周一鸣对前来求情的李四爷爱理不理，说到抓王伯炎一事时，他满口不屑，言语蛮横，毫无顾忌地表现出一副仗势欺人的嘴脸。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以小见大，通过一个警察局长强行抢夺穷人家祖坟地的故事，深刻反映出沦陷区百姓在敌伪统治下横遭蹂躏的主题。B.小说刻画赵端民的手法富于变化，既通过外貌、动作、心理等描写直接刻画了他的形象，又通过李四爷侧面交代了他的升官经历。C.人物对话在这篇小说中占有较大篇幅，成为故事展开与推进的重要方式，也是小说塑造主要人物形象的有力手段。D.小说结尾写李四爷头脑中不断闪现王伯炎请求的话语和苦恼的样子，以虚笔强化了王伯炎的悲剧色彩。（3）李四爷这一人物身上存在多重矛盾，请结合文本简要分析。（4）这篇小说采用了“以人带事，事随人走”的艺术方法，请简要分析这样安排对故事叙述的好处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下题。公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公[注]曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹？骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵高之谋非其本意独畏蒙氏夺其位故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者欤？王允之从王敦夜饮。辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史得鲁隐公、晋里克、秦李斯、王允之，感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。（苏轼《鲁隐公论》，有删节）[注]鲁隐公，惠公之庶子。惠公死时太子允（桓公）年幼，于是隐公代掌国君之位。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。李斯听A赵高之谋B非C其本意D独畏蒙氏E夺其位F故G勉H而听高（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．拟，比划，与《苏武传》中的“复举剑拟之，武不动”中的“拟”意思相同。B．虽，即使，与《种树郭橐驼传》中的“虽回爱之，其实害之”中的“虽”意思相同。C．表，表述，揭示，与《陈情表》中的“谨拜表以闻”中的“表”意思不同。D．五刑，古代五种轻重不等的刑罚的统称，文中“具五刑”指犯人受遍五种刑罚。（3）下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．鲁隐公因为当初桓公年少而暂代国君，现在想把国君之位交还他，自己去菟裘养老。B．苏轼认为，君子在实施仁义时不会顾及利害得失，小人做事时不能做到义和利兼顾。C．王允之听闻王敦与钱凤的密语，借呕吐弄脏了脸和衣服，躲过了王敦对自己的怀疑。D．苏轼感慨于这四人的遭遇，并为他们设想了更好的应对策略，让后世君子引以为戒。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。②此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。（5）苏轼在文章最后“感其所遇祸福”，请结合文意，简要概括这四个人所遇“祸福”的原因。（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。白沟行王安石白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃马常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。万里锄鞭接塞垣，幽燕桑叶暗川原。棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。【注】①嘉佑五年春，王安石奉命伴送辽国贺正旦使回国，本诗在出京往返途中所写。②幽燕：今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名幽燕。当时沦为辽国统治区域。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗人描写自己伴送辽使途中所见，笔下画面逐次展开，并且带有明显边境特色。B.诗歌开篇写实简洁，揭示了白沟特殊地理位置，也写出了伴送辽使回国的心情。C.颔联点出了当时边疆局势的紧张，辽国军队常来侵扰，北宋军队不断沿路报警。D.尾联使用典故，含义深远。“徒儿戏”引人深思，彰显了诗人对边疆守将的态度。（2）这首诗的对比手法特色鲜明，请结合全诗简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的两句是“，”。（2）杜甫《蜀相》中，“，”两句将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛相融合。（3）小明学成语时，老师说，“学成语要结合文言文来学”“成语是文言文的活化石”。于是，他看到成语“源远流长”时，很快想到了魏征提到的“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。北方的冬天常常是万里晴空，日头那么慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。（1）下列句子中的“那么”和语段中加点的“那么”语意最接近的一项是A．下大雪不能出门，那么就“猫”在家里享受闲暇的时光吧。B．一家人坐在一起，做上那么三五个菜吃上一顿团圆饭。C．东北每年雪总是下得那么大，让他们不得不呆在家里。D．雪仗不能那么打，不小心把人弄伤就有点得不偿失了。（2）文段中画线句子结尾的句号如改成分号，和下文两个分号并列，看起来更加整齐，但使用句号表达效果更好，为什么？（3）“猫冬”这个词很有特色，请结合文本简要分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成小题。在花树映发、风景如画、游人熙攘的绍兴街巷，不时“邂逅”鲁迅小说里的人物，是一种奇妙的体验。他们是一个个、一组组①____的雕像：臂挎竹篮、身形佝偻，悲苦羞怯的祥林嫂；头戴破毡帽、弯腰驼背，拘谨麻木的老年闰土；身着破长衫，一脸落魄迂执的身形高大的孔乙己；表情张狂，愚憨狡黠无赖的阿Q阿D们……每次猝然相遇，总会让人出神良久。那一刻，你会②_____地想起小说里的那些场景，那些故事。在一次次的出神与回味里，你也会不断感念鲁迅先生的伟大。感念他用如椽巨笔，透过这一个个永恒的人物典型，记录下了“风雨如磐暗故园”的那个时代的影像，写下了另一种“无韵之离骚”。深刻的现实主义艺术是穿透时空的。百年过去，在他的故乡，鲁迅文学的魅力化为了游客的别样体验——既有回望过往的感叹唏嘘，又有乐赏今时的轻松惬意。这种抚今追昔、逸兴遄飞的丰厚沉潜的旅游体验感，或许是别处难得有的。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中加点的词语“如椽巨笔”，如果换成“神来之笔”，表达效果有什么不同？四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。朋友，你要飞登智慧的最高的峰顶，你就去冒险，刚管“明智”嘲笑你。近视者只看到你在高飞时离去的海岸，你大胆飞翔而抵达陆地，他不能看见。这是德国诗人席勒写的一首短诗——《智慧和明智》。读了这首短诗，正当青春年华的你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年湖南省衡阳市衡阳县高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。意象美学是中国当代美学的一个重要流派。意象美学诞生在中国古代“天人合一”的哲学背景下，是中国古代艺术实践的产物。相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象罔”命题，先秦儒家以“象”比德等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。传统美学理论研究可以将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。中国美学和艺术史有一重要特点，那就是它所面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态发展得也很充分。它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造，中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“情景交融”，书论中的“澄怀味象”，画论中的“气韵生动”，乐论中的“和声无象”等。以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。也正因此，中国传统意象美学理论的研究不仅属于传统，而且也属于现代。中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土，在发掘中国传统美学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果，反映当代美学和艺术实践方面则存在着一定缺陷。这种观点以现代与传统二元对立的方式看待意象美学的研究，它没有意识到，传统不仅是和某个过去时代相关联和产生共鸣的东西，而且还是一种栖息在人们深处的精神，它可以走向现代，在现代世界获得认同与发展的东西。“美在意象”是从朱光潜、宗白华开始的许多北大学者在美学理论的核心区域逐步形成的一种共识，它反映了中国当代美学发展的一种趋势，那就是人们逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的“境界”说中就显露出来了。尔后的朱光潜、宗白华等人以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造，都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉，它不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且试图融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系。中国传统意象美学理论既不是从客体也不是从主体方面看待审美意象的创造，而是将其看成情与景、物与我的统一，看成是审美主体即景会心、以形写神的心灵创造。它所追求的不是“象”所直接呈现出来的意义，而是隐含在“象”背后更深层的东西，是具有言外之意和能带给人们丰富的精神愉悦与满足的东西。中国传统艺术追求意象之美，其目的是让人们追求有意义有价值的人生。今天，我们继承弘扬传统意象美学精神，也就是要人们以风雅、礼乐教化的方式去感受人生，亲近自然，让我们的艺术走向高远的人生境界与审美追求。中国传统意象美学所阐释的对象主要是传统艺术类型，但并不意味着它对现代艺术和审美就失去了阐释能力。因为中国传统意象美学所说的“意象”并不是作为艺术发展史上某一阶段、某一类型的美学范畴，而是作为美和艺术本体存在的美学范畴。它对于艺术和审美现象的解释具有普遍性，现代艺术和现代人的审美方式也不能排除在外。中国传统意象美学理论最大的特点是以“象”显“意”，它既不舍弃感性、现实的“象”，又要回归到超现实的“意”，看到感性艺术形式后面所隐含的意境和思想，这就克服了西方现代艺术和后现代艺术或强调感性或强调观念的弊端，从而为当代艺术的发展提供了新的方向。（摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．意象美学流派注重研究中国传统意象美学理论的相关问题，与中国其他美学派别的研究视角明显不同。B．庄子提出“象罔”命题，先秦儒家主张以“象”比德，这些意象理论都是当代中国美学理论的思想源头。C．中国古代诗论、书论、画论、乐论等中有关审美意象的理论观点，是从大量艺术创作的实践中提炼出来的。D．中国传统意象美学理论认为，审美意象应是审美主体的心灵创造，这种认识在今天仍有积极的意义。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA．中国艺术种类繁多，形态丰富多样，这意味着中国的美学史研究应转变思路，由关注美学理论转向研究具体的艺术审美实践。B．林庚在《说“木叶”》一文的论述中列举了大量含有“木叶”的诗句，这些诗句从侧面反映出中国古代诗歌重视审美意象创造的特点。C．从王国维到朱光潜、宗白华，再到20世纪80年代以后，“美在意象”的研究经历了一个不断发展的过程，向着体系化方向迈进。D．传统意象美学诞生于“天人合一”的哲学背景下，其理论强调以“象”显“意”，克服了西方现代艺术和后现代艺术的观念片面的弊端。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑原文观点的一项是CA．陈良运教授的美学著作《中国诗学体系论》，将研究重点放在中国传统美学的理论与实践方面。B．《周易•系辞》说，“圣人立象以尽意”，意谓圣人用确立“象”的办法来充分表达自己的意念。C．《易经》《道德经》《黄帝内经》等经典中，都渗透着“天人合一”思想，主张人与自然的统一。D．北京大学彭锋教授主张将中国传统“意象”理论与西方“显现”“气氛”的美学理论进行比较研究。（4）中国传统文化的“尚象”特点表现在哪些方面？请结合文本简要概括。（5）习近平总书记强调，要“把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。请结合文本，简要谈谈对这句话的理解。【解答】（1）B.“这些意象理论都是当代中国美学理论的思想源头”中“意象理论”的概括错误，曲解文意。由原文第二段“先秦哲学家和思想家……提出一系列重要命题与观点……对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头”可知，庄子提出“象”命题，先秦家主张以“象”比德，都是在对“象”进行哲学阐释和理论超越后提出的命题与观点，它们启发了意象理论，而它们自身并不是意象理论。故选B。（2）A.“这意味着……由关注美学理论转向研究具体的艺术审美实践”错误，强加因果且曲解文意。从文中看不出“中国艺术种类繁多，形态丰富多样”是中国美学史研究应“转变“思路的原因。由原文第四段可知，文章的观点是中国美学史研究应该是将哲学美学方法理论与具体的艺术审美实践相统一，而不是从一个方面转向另一个方面。故选A。（3）A.“将研究重点放在中国传统美学的理论与实践方面”的例子可以支撑原文“将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究”的观点。B.《周易》中的思想证明先秦先哲对“象”文化进行了哲学层面的阐释，可以支撑原文中“中国文化是尚象重象的文化”的观点。C.选项所说的经典中“天人合一”思想，并非本文所阐述的中国传统意象美学理论研究这一话题，不能作为本文的论据。D.北京大学彭锋教授的主张，可以支撑“将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究”的观点。故选C。（4）思维方式：由“中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的‘象’的文化基因，……以‘象形’为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来”可知，中国古代思维方式中包含着丰富的“象”的文化基因，从远古就已经开始。哲学思想：由“先秦哲学家和思想家正是在此基础上对‘象’进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子……”可知，在先秦时期，我国多位哲学家和思想家在远古文化的基础上对“象”文化进行了哲学阐释和理论超越，提出了多个命题、观点。美学理论：由“中国美学和艺术史有一重要特点，那就是它所面对的审美形态和艺术形态十分丰富，……它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造，中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点”可知，中中国美学虽然审美形态、艺术形态非常丰富，但是都以意象为中心，形成了许多有价值的关于审美意象创造的理论观点。审美实践：由“不仅有历史悠久的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态发展得也很充分。它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造”可知，我国传统美学尽管审美形态异常丰富，但共同特点就是都非常重视审美意象的创造。（5）由“也正因此，中国传统意象美学理论的研究不仅属于传统，而且也属于现代。中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土，在发掘中国传统美学思想价值方面取得了突出的成就，……”“它可以走向现代，在现代世界获得认同与发展的东西”“并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系”可知，“把中华美学精神和当代审美追求结合起来”是说意象美学应当立足于中国本土，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系，为中国当代美学提供发展路径与方向。由“中国传统意象美学所阐释的对象主要是传统艺术类型，但并不意味着它对现代艺术和审美就失去了阐释能力”可知，中国意象美学应当将传统艺术与现代艺术结合起来，阐释当代艺术和审美现象，为当代艺术的发展提供了新的方向。由“中国传统艺术追求意象之美，其目的是让人们追求有意义有价值的人生。今天，……也就是要人们以风雅、礼乐教化的方式去感受人生，亲近自然，让我们的艺术走向高远的人生境界与审美追求”可知，“激活中华文化生命力”是说意象美学应当引导人们走向高远的人生境界与审美追求，助力当代人精神境界和审美层次的提升。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①思维方式：中国古代思维方式中包含着丰富的“象”的文化基因。②哲学思想：先秦有一系列关于“象”的哲学阐释命题。③美学理论：中国传统美学理论以意象为中心，形成许多关于审美意象创造的理论观点。④审美实践：中国传统艺术审美形态重视审美意象的创造。（5）①意象美学应立足于本土，寻求中西美学融合，为中国当代美学提供发展路径与方向。②意象美学应连接传统与现代，阐释当代艺术和审美现象，引领当代艺术的创造。③意象美学应重视美的精神价值，助力当代人精神境界和审美层次的提升。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。王伯炎与李四爷罗洪每天清晨，邻舍人家还没有从睡梦中苏醒，王伯炎早已直着嗓子，高声哼两句京调。“这王——每天总是这一套！”邻舍人家给他从梦里惊醒过来，都这样咒骂。王伯炎祖上是世代书香，他的曾祖及祖父，都在京里做过官；他父亲从小不学好，把家产挥霍一空，王伯炎这才临到了凄凉苦难的深渊，成了人人口中的“王八”！这一天早上，他悠然坐着抽烟，京调已经哼过，清晨的凉风拂着他，他觉得每天这个时候最可爱。“伯炎！”猛地扑来这叫喊，把他震得直跳起来。这世界上，只有一个人还叫他伯炎。他急忙站起来，果然匆匆走来的是李四爷。“嗳，李四爷——”他连连弯着身子。在李四爷面前，他才感到自己的人格。李四爷并不坐，叹着气，无限感喟。“赵端民这家只在钱眼里打转，昨天卖去一笔囤货赚一百万，我向他先支一点钱，他沉下脸说是过几天。昨晚上他请客，听说一桌客花了两万！”“四爷，你不吃他这碗饭，自家打出一个天下来，我王伯炎可以让你照顾照顾了。”“就是这句话呀！”李四爷咂咂嘴，“我已经着手进行了，只要事情一上手。”一谈到这些，李四爷便精神饱满起来。“如果我到省城去做秘书，我一定提拔你！”只要想到自己有几个旧友在省城里，要去活动就有做秘书的希望，李四爷便趾高气扬起来。“赵端民这小子算什么呢？”李四爷鄙夷地思忖着，“左右不过是学徒出身，拿起报纸来看不完三行四行。因为他手段狠，胆量大，在这乱世年头只要讨外国人欢喜，鸿运就会高照！他的警察局长一做三年，看着要丢了，赶忙使劲用功夫，又抓了回来！他父亲早死，当学徒还是我介绍他照顾他的！”李四爷确实有点飘飘然。他守着祖产，一家人本可以安安稳稳过点清静日子。可是经过这一次战争，这种悠闲的生活就全部打破了，像一个缥缈的梦，失而不可复得。生活威逼他，不得已求救于赵端民门下。赵端民受过李四爷的恩泽，也就一口答应下来，李四爷便在赵端民那边做一名低级清客。他看不惯那些人在社会上耀武扬威，可是他又这般无能，那魁梧的身材只是一个脆弱的空壳。此刻一路回到赵家去。他走过赵端民起坐室门口，听得赵端民从沙发里跳起来叫道：“李四爷——”赵端民是刚刚三十开外的年纪，瘦长身材，一双络满血丝的眼睛仿佛随时要跟人寻衅。脸上泛着微笑，一看就知道是装模作样。“这么早已经出去了回来吗？有空就这儿坐坐。”他指指门口那一张椅子。李四爷向他扫了一眼，想猜猜到底是什么事情。这几个月来，赵端民简直没有跟他搭讪过。“赵世兄有什么话要商量？”“前几天有个风水地理老先生告诉我，玉泉巷的王八，祖上那块坟地好极了，他说我如果能够得到它，以后一定飞黄腾达。”“啊？王家两代葬在那里，那怎么方便？”赵端民笑了一笑：“请四爷替我去问问，他要多少钱，尽管直说。”李四爷心里矛盾得厉害。王伯炎是穷小子，别不过姓赵的；自己在这里吃闲饭，又怎么能不效劳？可给姓赵的竟要把王家的坟地抢过来，他很为王家抱不平。挨过两天，到第三天早上，李四爷到王伯炎住处去了。“那么——”李四爷忸忸怩怩地开了个头，一边坐下来打量王伯炎，“有人要送点钱给你，怎样呢？”王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爷要上县城，想提拔我？”“还早咧。”四爷照例摸出两支香烟，递一支给伯炎。“我给你说，是赵端民要向你做一笔交易。”王伯炎傻了眼，眨了两眨。“伯炎，我问你——你祖上的坟地近年来怎么样？”“荒得可怜呢！”四爷低声说：“赵端民想买它，叫我问你要多少钱？”王伯炎把丢在地下的烟蒂用脚细模细样地踏着，直到踏得粉碎了，才抬起头来说：“我不卖！穷就穷吧，坟地我不卖——”两人呆了一会，好几分钟不说话。窗口有几只麻雀啾啾地叫了一阵。李四爷早料到伯炎虽然又穷又傻气，卖坟地一定不愿意。“伯炎，我不是没有替你想过。不过这年头你也知道，如果姓赵的一定要呢？”“那——那得请四爷帮帮忙，我不想用这个钱。”王伯炎呆着，惶惑着，一颗眼泪从眼角边掉下来。李四爷慢慢站起来，轻轻说：“我去对姓赵的说——你不能卖祖宗的坟地。”四爷叹一口气。他这个魁梧的空壳子实在太脆弱了，什么都担当不起。李四爷一路走，总觉得伯炎可怜，他恨姓赵的小子太逞威风，这世界实在不像样子。但他既无力援助伯炎，也无力去挫折姓赵的锋芒。第二天晚上。局里一个勤务到赵家来，看见李四爷就说，局里把王八抓来了。“王八——王伯炎？”李四爷张口结舌，不知道说什么才好。姓赵的正陪着客人打牌，他没有办法去打岔儿，赶忙找赵端民的小舅子周一鸣。周一鸣正在吃橘子。看见李四爷进来，爱理不理地。“一鸣兄，听说王伯炎给局里抓去了是不是？”“是呀，你怎么说？”“我说伯炎可怜，如果赵世兄一定要他们的地，慢慢地总有法子想，何必要抓他呢？”周一鸣脸孔一沉，很不高兴：“人家花钱买它，多少钱由他开口，是他自己不要！这种年头，抓个像王八那样的家伙算什么呢？”李四爷又气又恼，魁梧的身材有点颤巍巍地发抖。他扶住走廊边的木柱子，头脑昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低声说道：“四爷给我帮点忙，哪天你上省城去，得提拔我！”他定定神，这声音又复远去，他踉踉跄跄摸着墙壁。王伯炎的苦恼样子，一忽儿在他眼前浮起来，一忽儿又沉下去。一九四四年二月（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是AA.王伯炎出身书香门第，如今生活潦倒，他有哼唱京调的雅好，却又时常遭到四邻咒骂，小说表现了他身处底层而又精神麻木的生存状态。B.赵端民早年丧父，靠了李四爷的恩泽才当上学徒，帝国主义入侵中国后，他当上伪警察局长，作威作福，滥施淫威，是典型的汉奸形象。C.赵端民本来让李四爷当说客去找王伯炎买坟地，但王伯炎不愿出卖祖宗的坟地，因而得罪了赵端民，最终被抓进警察局。D.周一鸣对前来求情的李四爷爱理不理，说到抓王伯炎一事时，他满口不屑，言语蛮横，毫无顾忌地表现出一副仗势欺人的嘴脸。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说以小见大，通过一个警察局长强行抢夺穷人家祖坟地的故事，深刻反映出沦陷区百姓在敌伪统治下横遭蹂躏的主题。B.小说刻画赵端民的手法富于变化，既通过外貌、动作、心理等描写直接刻画了他的形象，又通过李四爷侧面交代了他的升官经历。C.人物对话在这篇小说中占有较大篇幅，成为故事展开与推进的重要方式，也是小说塑造主要人物形象的有力手段。D.小说结尾写李四爷头脑中不断闪现王伯炎请求的话语和苦恼的样子，以虚笔强化了王伯炎的悲剧色彩。（3）李四爷这一人物身上存在多重矛盾，请结合文本简要分析。（4）这篇小说采用了“以人带事，事随人走”的艺术方法，请简要分析这样安排对故事叙述的好处。【解答】（1）A.“小说表现了他身处底层而又精神麻木的生存状态”理解错误。王伯炎在小说中是一个身处底层的贫穷之人，但小说并未表现他精神麻木的特点。故选A。（2）B.文章对赵端民的刻画没有“心理描写”。故选B。（3）①根据“赵端民这家只在钱眼里打转，昨天卖去一笔囤货赚一百万，我向他先支一点钱，他沉下脸说是过几天。昨晚上他请客，听说一桌客花了两万！”以及“左右不过是学徒出身，拿起报纸来看不完三行四行。因为他手段狠，胆量大，在这乱世年头只要讨外国人欢喜，鸿运就会高照！他的警察局长一做三年，看着要丢了，赶忙使劲用功夫，又抓了回来！他父亲早死，当学徒还是我介绍他照顾他的！”和“生活威逼他，不得已求救于赵端民门下。赵端民受过李四爷的恩泽，也就一口答应下来，李四爷便在赵端民那边做一名低级清客。他看不惯那些人在社会上耀武扬威，可是他又这般无能，那魁梧的身材只是一个脆弱的空壳”可知，李四爷由“上流社会”沦落为赵端民的低级清客，对处境常怀怨愤，他虽生活落魄，却不甘心。②根据“李四爷一路走，总觉得伯炎可怜，他恨姓赵的小子太逞威风，这世界实在不像样子。但他既无力援助伯炎，也无力去挫折姓赵的锋芒”可知，李四爷有同情心，却无力改变现实。为王伯炎抱不平，却无力救助。文中李四爷违背自己的本心去为赵端民谈坟地的事，当得知王伯炎给局里抓去后李四爷又气又恼，但又无计可施。（4）①以人带事。小说中主要人物是王伯炎与李四爷，他俩先后出场，开头部分先写出王伯炎被骂“这王——每天总是这一套！”；接着写李四爷泄怨，李四爷由“上流社会”沦落为赵端民的低级清客，心有不甘；然后写赵端民委托李四爷向王伯炎强买坟地，王伯炎被抓等情节。小说中主要情节都与这两个人物有关，结构紧凑集中。②事随人走。小说的情节随人物矛盾关系逐步展开。一开始写邻舍人家与王伯炎的矛盾；李四爷出场后，变成了李四爷与赵端民的矛盾；然后，在强买坟地一事中，展现赵端民和王伯炎的矛盾。一系列故事情节在人物的矛盾关系中逐步推进，叙事内容丰富，情节起伏。答案：（1）A（2）B（3）①生活落魄，却不甘寄人篱下。由“上流社会”沦落为赵端民的低级清客，对处境常怀怨愤。②富有同情心，却无力改变现实。为王伯炎抱不平，却无力救助，被迫充当赵端民“夺地战”的马前卒。（4）①小说以人带事，主要人物先后出场，依次带出王伯炎被骂、李四爷泄怨、赵端民强买坟地等故事，舍去无关情节，结构更加紧凑集中。②事随人走，小说的情节随人物矛盾关系逐步展开，赵端民强买坟地、抓王伯炎等事在人物的矛盾关系中逐步推进，叙事节奏富有变化。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下题。公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公[注]曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹？骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵高之谋非其本意独畏蒙氏夺其位故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者欤？王允之从王敦夜饮。辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史得鲁隐公、晋里克、秦李斯、王允之，感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。（苏轼《鲁隐公论》，有删节）[注]鲁隐公，惠公之庶子。惠公死时太子允（桓公）年幼，于是隐公代掌国君之位。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。李斯听A赵高之谋B非C其本意D独畏蒙氏E夺其位F故G勉H而听高（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．拟，比划，与《苏武传》中的“复举剑拟之，武不动”中的“拟”意思相同。B．虽，即使，与《种树郭橐驼传》中的“虽回爱之，其实害之”中的“虽”意思相同。C．表，表述，揭示，与《陈情表》中的“谨拜表以闻”中的“表”意思不同。D．五刑，古代五种轻重不等的刑罚的统称，文中“具五刑”指犯人受遍五种刑罚。（3）下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA．鲁隐公因为当初桓公年少而暂代国君，现在想把国君之位交还他，自己去菟裘养老。B．苏轼认为，君子在实施仁义时不会顾及利害得失，小人做事时不能做到义和利兼顾。C．王允之听闻王敦与钱凤的密语，借呕吐弄脏了脸和衣服，躲过了王敦对自己的怀疑。D．苏轼感慨于这四人的遭遇，并为他们设想了更好的应对策略，让后世君子引以为戒。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。②此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。（5）苏轼在文章最后“感其所遇祸福”，请结合文意，简要概括这四个人所遇“祸福”的原因。【解答】（1）“李斯”是主语，“听赵高之谋”是谓语部分，“李斯听赵高之谋”语意完整，B处停顿；“非”是对“其本意”做的否定判断，连起来是一句话，D处停顿；“故”，所以，常用在句子开头，领起结果，F处停顿。综上应在BDF三处断开。句意：李斯听从赵高的谋议，不是他的本意，只是害怕蒙恬夺去他的丞相位子，所以勉强听从了赵高。（2）B.“意思相同”错误。虽：即使；虽然。句意：即使是伯夷、叔齐德行如此高尚的人，又哪里能超越他；虽然说是爱惜它，这实际上是伤害它。故选：B。（3）D.“并为他们设想了更好的应对策略”错，根据“使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹”“使斯闻高之言，即召百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎”可知，苏轼只为四人中的鲁隐公和李斯设想了应对的策略，对里克和王允之没有。故选：D。（4）①“涂”，通“途”，道路；“击”，攻击、杀害；“且”，将要。译文：道路上的人与强盗并非有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将要杀他们自己。②“若”，好像；“其”，他们；“受”，遭受；“少”，多少。译文：这两个人的智慧就像出自一个人一样，而他们遭受的灾祸也没有多少差别。（5）简要概括这四个人所遇“祸福”的原因，结合文本看，涉及鲁隐公、里克、李斯、王允之四人。根据“隐公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。’翚惧，反谮公于桓公而弑之”可知，隐公要把君位还授给桓公，让公子翚害怕，但隐公并没有对公子翚采取任何措施，给了公子翚杀隐公的机会。“惜乎其不敏于智也”，是可惜隐公的不够智敏而被杀。根据“此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异”“君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是”可知，君子实行仁义，并非计较个人利益的得失，然而君子的行为通常都是仁义和利益兼顾的，小人和这相反。据此，里克、李斯受祸可概括为：是未能坚持仁义，仁义和利益不能兼顾，利令智昏。根据“敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！”可知，王允之躲过了灾祸，“虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污”，这是王允之感到危险后采取的措施，据此概括为：王允之能看清利害形势，善于随机应变，做到了急中生智。答案：（1）BDF（2）B（3）D（4）①道路上的人与强盗并非有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将要杀他们自己。②这两个人的智慧就像出自一个人一样，而他们遭受的灾祸也没有多少差别。（5）①鲁隐公对公子翚的野心未采取应对措施；②里克、李斯利令智昏，没能义利常兼；③王允之急中生智、随机应变。参考译文：公子晕向鲁隐公请求让他去杀掉桓公，以此要求任命他当太宰。隐公说：“因为桓公年纪小的缘故，（我才代替作了国君，现在他成人了）我将要把君位还给他。我已派人去建造我的菟裘城，我将退居到那里养老。”公子晕害怕，于是反过来在桓公面前诬陷隐公，而将隐公杀死。苏子说：强盗用兵器比划人，那人一定要将他杀死。难道只是被他用兵器比划人去杀他吗，道路上的人都会去将他捕杀掉的！道路上的人与强盗并不是有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗就会杀他们自己。鲁隐公的智谋，竟然还不如道路上的人，悲哀啊！鲁隐公是鲁惠公继室所生的儿子。他虽不是嫡子，也是与鲁桓公地位相等的，而且还比鲁桓公年长。鲁隐公追念先君鲁惠公的心意而将君位传授给桓公，能不称得上仁义吗？可惜哟！他没有聪敏的智慧。假使隐公杀掉公子晕后把国君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐，哪能超过这样的举动呢！（春秋时）晋献公夫人骊姬想杀掉太子申生，而担心里克反对，就有优施来诱导他；秦二世想要杀掉他的长兄扶苏，而担心李斯阻拦，就有赵高来威胁他。这两个人的智慧就像出自一个人一样，而他们遭受的灾祸也没有多少差别。里克没有幸免被晋惠公诛杀，李斯没有免除遭受秦二世的虐杀。他们都没有什么值得悲哀的。我特意揭示出来，把这作为世人的鉴戒。君子实施仁义，不是想到对自己有什么利害关系。然而君子的行为，义和利是常常应该兼顾的，而小人却不是这样的。李斯听从赵高的计谋，不是他的本意，只是害怕蒙恬夺去他丞相的位子，所以勉强听从了赵高。倘使李斯听到赵高废立的计谋，马上召集百官，召集全军而将赵高杀掉，他对扶苏的恩德，哪里会有尽头呢？蒙恬哪里值得担忧的呢？放弃这种行为不做，而遭五刑斩于市上，这不是最愚蠢的人又是什么呢？啊呀！乱臣贼子，就像蝮蛇一样，它所螫过的草木，尚且足够毒杀人，更何况被它直接咬上了呢？王允之跟着从伯父王敦夜里饮酒，因酒醉了先去睡觉，王敦与钱风两人谋划作乱，王允之已经醒了，听到他们的全部谈话。担心王敦怀疑自己，于是就大肆呕吐，衣服脸上都是污物。王敦果然提着灯来查看他，见王允之躺在呕吐之物中，才算了。危险呀，差一点就完了的王允之呀！孔子说：“危险的国家不要进去，混乱的国家不要居住。”是有道理的啊！我读史书，看到鲁隐公、晋国的里克、秦国的李斯、魏晋时的王允之事，感慨于他们所遇到这样的祸福，所以特地写出他们的事迹，使后来的君子们，可以观看呀。（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。白沟行王安石白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃马常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。万里锄鞭接塞垣，幽燕桑叶暗川原。棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。【注】①嘉佑五年春，王安石奉命伴送辽国贺正旦使回国，本诗在出京往返途中所写。②幽燕：今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名幽燕。当时沦为辽国统治区域。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.诗人描写自己伴送辽使途中所见，笔下画面逐次展开，并且带有明显边境特色。B.诗歌开篇写实简洁，揭示了白沟特殊地理位置，也写出了伴送辽使回国的心情。C.颔联点出了当时边疆局势的紧张，辽国军队常来侵扰，北宋军队不断沿路报警。D.尾联使用典故，含义深远。“徒儿戏”引人深思，彰显了诗人对边疆守将的态度。（2）这首诗的对比手法特色鲜明，请结合全诗简要赏析。【解答】（1）C．“北宋军队不断沿路报警”错，“汉兵不道传烽燧”意思是：边界上的驻军却不知道点燃烽火发出警报。“不道”，不说，不认为有必要。故选C。（2）颈联“万里锄鞭接塞垣，幽燕桑叶暗川原”意思是：边塞护卫着广阔的农业生产地区，幽燕两州的蚕桑生产又占据极重要的地位。颈联写宋辽边疆万里农田，无险可据；幽燕则桑林密蔽川野，不知能埋伏多少精兵强将。诗人通过南北边境地区情况的对比，突出宋朝边防松懈、无险可守，而辽国则深不可测、暗伏杀机的严峻现实，表现了诗人的担忧。尾联“棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论”意思是：可是边界上的守将对此毫无所知，他们把自己的工作当儿戏，如果想找像李牧、廉颇那样的良将，那就更是找不到了。写的是棘门、灞上这等重要的军事地区的守将把守卫边疆的要务当成是儿戏，不予重视。诗人感叹连一个能把本职工作做好的尚且找不到，更不用说像李牧廉颇这样守家卫国为良将了。这两句通过古今将领的对比，传达出诗人对于宋朝边将轻视边防重务、麻痹大意的不满，同时也是对宋朝统治者不善用人，不重视边防的一种批评。同时表现了诗人的忧国忧民之情，也传达出诗人对宋朝统治者对异邦采取妥协、退让、苟且偷安政策的一种强烈不满。答案：（1）C（2）①南北边境地区情况的对比，突出宋朝边防松懈、无险可守，而辽国则深不可测、暗伏杀机的严峻现实。②古今将领的对比。诗人指责宋朝边将轻敌麻痹，视边防如同儿戏，同时也批评轻视边防、不用良将的宋朝统治者。译文：白沟河是宋辽之间的界河，年年都有送迎辽国使臣的事情辽国人常常借口打猎侵扰边界，边界上的驻军却不知道点燃烽火发出警报广阔的农田延伸到了边界地区，幽燕之地的桑林密密遮蔽着河川原野可是边界上的守将对此毫无所知，他们把守卫边疆当儿戏，如果想找像李牧、廉颇那样的良将，那就更是找不到了。赏析：作者了解到当时边境两边辽国人常来汉地侵扰而北宋军队却轻敌麻痹的情况；目睹了宋边疆一望万里，都是无险可守的农田，而辽国地区桑林密密遮蔽着河川原野的现状。这一强烈的反差给作者以很大震撼，诗中以南北边境地区的情况作对比，届时除了宋朝边防松懈、无险可守，而辽国则深不可测、暗伏杀机的严峻现实。前四句写宋朝实行妥协、退让、苟安政策，划白沟为界，使白沟河河北尽成辽地，并且年年在这里迎送辽使；但辽方仍不断骚扰边境，而宋却放松戒备，不知报警。后四句发抒感慨，诗人先歌颂祖国包括幽燕之地在内的万里山河，接着借用史实，指责宋朝边将视边防如同儿戏，实际上也是批评轻视边防不用良将的宋朝统治者。最后两句“棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论”，总结全诗，揭示了山河残破、边塞失防问题的症结之所在，深刻有力，不仅在当时有现实意义，对后世也有一定的警戒作用。这首诗在写作上也很有特色。写实和议论，写实简明，议论独到；古今将领比较，形象鲜明，含意深远；结构上由表及里，步步深入，十分严谨；用韵上以四句转韵，平仄韵相递，既转得自然，又使层次更加清晰。这些都值得读者留意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的两句是“推此志也，虽与日月争光可也”。（2）杜甫《蜀相》中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛相融合。（3）小明学成语时，老师说，“学成语要结合文言文来学”“成语是文言文的活化石”。于是，他看到成语“源远流长”时，很快想到了魏征提到的“欲流之远者，必浚其泉源”。【解答】故答案为：（1）推此志也虽与日月争光可也（重点字：推）（2）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（重点字：襟）（3）欲流之远者必浚其泉源（重点字：浚）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。北方的冬天常常是万里晴空，日头那么慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。（1）下列句子中的“那么”和语段中加点的“那么”语意最接近的一项是CA．下大雪不能出门，那么就“猫”在家里享受闲暇的时光吧。B．一家人坐在一起，做上那么三五个菜吃上一顿团圆饭。C．东北每年雪总是下得那么大，让他们不得不呆在家里。D．雪仗不能那么打，不小心把人弄伤就有点得不偿失了。（2）文段中画线句子结尾的句号如改成分号，和下文两个分号并列，看起来更加整齐，但使用句号表达效果更好，为什么？（3）“猫冬”这个词很有特色，请结合文本简要分析。【解答】（1）语段中加点的“那么”是用来形容事物的性质、程度；A.“那么”表示假设，引出应有的结果；B.“那么”放在数量词前，表示估计数目；C.“那么”是用来形容事物的性质、程度；D.“那么”是用来形容行为的方式。故选C。（2）分号表示句子之间是并列关系，而“后窗变成了墙的日子，家里暖了许多”是猫冬的条件，“地瓜藏在屋顶棚子上，盖着薄薄的豆秸叶”“奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地”“就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫”这三个句子是描述猫冬生活的具体内容，后面三句话构成并列关系，而画横线的句子和后文不能构成并列关系，所以不能将句号改为分号。画横线的句子表示猫冬的条件，而后面三个句子是猫冬的具体内容，而句号表示一句话的结束，先说条件，再说内容，这样更符合句子的内在逻辑层次，也能更好地表现猫冬的生活。（3）“猫冬”是指在北方的冬天，大家躲在家里过冬。在“猫冬”这个词中，“猫”是动词，躲藏的意思；“冬”是动词，过冬的意思，所以“猫冬”意指躲在家里过冬，泛指躲在家里不出门。具有动作性，具体形象地表现了人们冬天像猫一样躲藏在家里的一种生活情形。“猫冬