2025年外研版2024高三语文下册月考试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年外研版2024高三语文下册月考试卷799考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五六总分得分评卷人得分一、选择题(共7题，共14分)1、下列句子中没有语病的一句是（）A.数字化的生存状态、交互性的网络特点，使当代青年的文化需求更具个性。尊重学生的个性差异，就应将教育选择的“遥控器”交给学生，让学生在学习中收获乐趣。B.国家旅游局局长王志发说，截止去年底，共有30个省区市将旅游业定位为支柱产业、先导产业、主导产业或龙头产业。C.很多父母从来不告诉孩子信用卡的工作原理，孩子们只看到一张能满足自己欲望的神奇卡片，这难保他们成人后滥用信用卡。应让孩子们认识到，与家人一起共度开心时光比花多少钱都重要。D.工商总局副局长付双建表示，工商总局是否纳入公职律师试点，对于推进依法行政、预防和化解社会纠纷、加强工商执法队伍具有重要作用。2、【题文】下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）A.尔卜尔筮，体无____言（灾祸）我戍未定，靡使归____（问）B.屈心而抑志兮,忍尤而____诟（忍受）虽与府吏要，____会永无缘（相会）C.少无适俗韵，____本爱丘山（本性）____舍万殊，静躁不同（趋向，取向）D.举酒____客（劝人饮酒）夫____以近（平坦）3、依次填入下列各句横线处的词语；最恰当的一组是（）

①许多流行词汇的来历背景并不好，但是，在媒体的反复操作下，一些的年轻人已经习惯把这些词挂在嘴边。

②年初，一幢3D打印的建筑在苏州正式亮相，建筑墙体上的波浪形纹理层次分明，层与层之间过渡自然，看上去。

③多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽奇珍满目，徒惹得，空手而归。A.不明就里水乳交融心花意乱B.不明事理水乳交融心猿意马C.不明就里浑然一体心花意乱D.不明事理浑然一体心猿意马4、下列词语中加点的字读音、字形全都正确的一项是（）A.嗔（chēn）怒天燃气如鲠在喉兵来将挡，水来土掩B.绩（jí）优股打圆场焚膏继晷防民之口，胜于防川C.订（dìng）书机座右铭涣然冰释明枪易躲，暗箭难防D.白内瘴（zhànɡ）挖墙脚曲突徙薪桃李不言，下自成蹊（qī）5、下列各组词语中，有错别字的一组是（）A.继往开来既往不咎文过饰非闻过则喜B.轻慢无礼轻歌曼舞树林荫蔽祖德荫庇C.行文简洁办事简捷金璧辉煌蓬荜生辉D.惹出事端惹是生非一本万利变本加厉6、依次填入下面一段文字横线处的语句；衔接最恰当的一组是（3分）

灯笼与中国人生活息息相连，____。____。____。____。

____。____。花灯风气至此广为流行。

①所以；过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。

②不过；灯笼最让人遐思；期盼的，恐怕还是元宵节的花灯。

③庙堂中；房宇外；处处都有灯笼张挂。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

④元宵观灯的习俗起源汉朝初年；至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃扎结花灯，象征“彩龙兆祥，民阜国强”

⑤今天迎神赛会上；神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

⑥中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯”与“丁”语音相同，故灯意味着人丁兴旺A.③⑥①⑤②④B.①⑥③⑤②④C.③⑤⑥①②④D.①④⑥⑤②③7、下列诗句，与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”所写景物季节相同的一项是（）A.晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时B.六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝C.菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间D.寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门评卷人得分二、填空题(共7题，共14分)8、古诗文填空．

（1）____，百年多病独登台．____；潦倒新停浊酒杯．（杜甫《登高》）

（2）元嘉草草，____，____．（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（3）长桥卧波，____？复道行空，____？（杜牧《阿房宫赋》）

（4）____，抱布贸丝．匪来贸丝，____．（《诗经•氓》）9、阅读下面的文字；完成问题。

文化遗产；是以现代社会生活作为参照物确定的概念。它更多的是指工业文明前的文明创造物，它正随着现代文明的深入发展而逐渐消亡。由此论之，工业文明历史浅近的国家，其非物质文化遗产与现代社会的交合部更为广阔，中国即是这方面的一个典型。

随着20世纪后期工业化和城市化步伐的加快；商业市场与消费经济的迅速崛起；传统的农业文明向工业文明、科技文明与商业文明急速转型，社会生产与生活方式发生了急剧的变革，属于非物质遗产蛰伏地的旧有文化就成了最后的融冰。对现代都市文明来说，作为人类文化记忆的非物质遗产，是旧有生活方式的智慧结晶，是祖先留下的文化基因。我们需要保存住这些文化符号，以延续自己的民族血脉。然而，社会的现代化进程却又是消灭这些文化符号的罪魁祸首--这是人类文明的一个发展悖论。好在现代人类从教训中逐渐懂得了尊重传统的意义和价值。先于我国开始工业化的一些东方国家也先于我国瞩目非物质文化遗产，日本早在50多年前就已经提出“无形文化财”的概念，韩国也较早开始了对无形文化的保护行动。1949年以来，中国人有了保护民族民间文化遗产的观念并付诸行动，然而我们的理解和措施远不够全面和完善，加上“左”的干扰和扭曲，使得这项工作长期以来步履艰难。

今天我们面临联合国教科文组织所描述的典型化困难局面：“随着当今世界的全球经济一体化；不计其数的文化遗产形式正面临着消失的危险，并受到文化标准化；武力冲突、旅游业、工业化、农业区缩减、移民和环境恶化的影响。”我国非物质文化遗产受到冲击和消解的问题越来越突出。例如作为传统戏曲大国，我国的剧种近30年来急剧萎缩，种类数量锐减，一半剧种专业剧团消失而只剩下业余演出，许多剧种唯一香火，只剩下一个剧团，成为所谓的“天下唯一团”。中国宫廷乐庞大而完备的体系不复得见，反倒是周边国家保有其吉光片羽的折光：世界第三批人类非物质文化遗产名录中的韩国宫廷宗庙祭祀乐，本是以中国宫廷仪式记载为基础而形成的完整演奏程序；越南宫廷雅乐也受到中国的明显影响：许多民间传统被冲击得残缺不全，无法聚合成为完整的文化空间，例如北京老天桥市场，原是一个著名的文化空间，首批入选非物质文化遗产的摩洛哥加玛广场，就与之十分相像：加玛广场是当地人聚集游艺的场所，就有说书、杂技、戏剧、舞蹈、耍蛇、吞火、算命、草药、文身、布道、出售食品等--这与我们所了解的老天桥市场如出一辙，但天桥却消亡了。韩国申报成功的江陵端午祭对中华端午节日仪式保存完好而又有许多衍生发展，使之文化空间的味道更加浓郁，而我国遍布全国各地仍然呈活体状态的端午节习俗，除了划龙舟、吃粽子等活动，已经比较缺乏内涵。汉民族春节习俗从保存完整程度说，甚至可能出现大陆不如台湾、海内不如海外、中国本土不如外并中国城的情况。今天我国保存较完整的文化空间一般只在边远少数民族地区，例如一些歌舞节之类，它们受到的时代冲击相对较小。

传统文化加速消亡的结果；导致了它所寄托的民族精神；民族情感、民族审美理想的淡化与稀释，从而带来民族个性的变异和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最终引起民族文化基因的改变。为世界各民族所特有的不同思维方式、价值观念和审美理想，如果被一致的现代工业文化符号所取代，七彩的世界就会统一为灰色，人类文明就会陷落于万劫不复的境地。在保持文化多样性方面，作为人类非物质文化遗产最大渊薮的中国，负有更大的历史责任。

（1）下列关于“文化遗产”的表述，不符合原文意思的一项是____。

A．文化遗产；是以现代社会生活作为参照物确定的概念，更多的是指工业文明前的文明创造物，它是旧有生活方式的智慧结晶。

B．对文化遗产理解的片面；保护措施的不完善以及“左”的干扰和扭曲；是我国文化遗产保护工作长期以来步履艰难的重要原因。

C．民族精神；民族情感、民族审美理想的淡化与稀释；加速了文化遗产的消亡，最终引起民族文化基因的改变，使人类文明万劫不复。

D．文化遗产是祖先留下的文化基因；它正随着现代文明的深入发展而逐渐消亡，为了延续民族血脉我们需要保存住这些文化符号。

（2）下列各项中，不属于我国文化遗产面临的“典型化困难局面”表现的一项是____。

A．作为传统戏曲大国；我国的剧种近30年来急剧萎缩，种类数量锐减，一半剧种专业剧团消失而只剩下业余演出，许多剧种唯余一脉香火。

B．相较于韩国申报成功的江陵端午祭；我国遍布全国各地仍然呈活体状态的端午节习俗，除了划龙舟；吃粽子等活动，缺乏其他文化内涵。

C．许多民间传统被冲击得残缺不全；无法聚合成为完整的文化空间；因受时代冲击较小，较完整的文化空间一般只保存在边远少数民族地区。

D．一些周边国家保有我国古代文化吉光片羽的折光；例如韩国宫廷宗庙祭祀乐，本是以中国宫廷仪式记载为基础而形成的完整演奏程序。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____。

A．中国的工业文明历史浅近；非物质文化遗产与现代社会的交合部更为广阔，在保持文化多样性方面，负有更大的历史责任。

B．文化标准化；武力冲突、旅游业、工业化、农业区缩减、移民和环境恶化；影响着文化遗产的保护与继承，增加了它消失的危险。

C．先于我国开始工业化的一些东方国家也先于我国瞩目非物质文化遗产；可见经济发展的结果不一定必然带来文化遗产的沦落。

D．从汉民族春节习俗保存的完整程度来看，大陆不如台湾、海内不如海外、本土不如外国中国城，这些现状给我们敲响了警钟。10、下面的文字；完成下列各题。

龙虎斗。

陈玉兰。

民国初期；保定府直隶督军曹锟六十大寿，传令：全城各戏班比试，得头名者进宅唱堂会。一时间，各路英雄风起云涌，杀得天浑地暗，最后，剩秦；袁两家决一雌雄。

总督府门前有两支大旗杆；直插云霄，一旗飘着国民党青天白日旗，一旗飘着总督府五色督军条旗。据传，旗杆从无人敢攀，旗杆顶只有侠盗燕子李三常去栖息。

曹锟手下传令：两班主徒手攀大旗杆；谁先到顶，扯起大旗为赢。

秦班主心里掂量着；那五色督军条旗，曹锟视为命根子，昭示自己的权利；气势，如神位般供奉，现正竞选大总统，动其大旗，岂有好果子吃？便犹豫迟迟未动。袁班主一旁讥笑：戏班四五十人的饭口不管？秦班主咬牙跺脚，心一狠，揣上脑袋拼条活路。

两人各立了生死状；搓两阄，一为青天白日旗，一为五色督军条旗，抓哪阄，攀哪旗。秦班主记不得念了多少遍阿弥陀佛，闭眼一抓，战战兢兢半天才敢打开，竟是青天白日旗，心里一阵窃喜，苍天有眼，佑我不死，平时连树都不敢上的秦班主，竟不知哪来的邪劲，“噌噌噌”如猴子般蹿到旗杆顶。低头一看，袁班主并没有动静，站在旗杆下，扬扬手，高喊一声，后会有期，掉头便走，离了古城门，扬长而去。

秦班主赢了这场比武；得了重金，自然成了曹锟府的常客。自此，眼睛长到脑袋顶，一般人眼里夹都不夹，话音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便觉愧对。

一日；一个年轻人来到秦家班，叫板秦班主。秦班主见他人高马大，膀阔腰圆，好一副人才，似曾相识，便有几分喜欢。秦班主不曾理他，任他叫骂。不曾想，年轻人拿秦班主对他的迁就，当软弱可欺，竟放出话来，缩进乌龟壳不出来，徒有其名，怕了不成？秦班主当下血冲脑门，撕旗迎战。

全城人闻此消息；把二人围得里三层外三层。据说，保定军校傅作义将军也在人群中。

但见秦班主一身夜行装束；裹了腿脚；乌黑平头，透着干净利索；头顶十八只青花瓷碗，最上面一只盛满了水，把二胡立于腰间，拉满弓弦，开弓有声，如万马奔腾，似瀑布飞溅，气势滂沱，头顶碗中的水一滴未溢，功夫了得!

年轻人嘴角泛起一抹笑。轻轻拉动手中二胡；如诉如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》．但见年轻人席地而坐，挽起裤腿，脱掉鞋子，一只脚夹起胡弦，一只脚夹紧弓子，双脚拉起二胡，弓弦和一，上下翻动，或高或低，或张或弛。秦班主见他技艺十分娴熟，心说这人倒有些本事，又见年轻人双手撑地，双脚离地，头朝下拿起大顶，却仍用双脚把二胡拉得山响。秦班主似觉一股杀气逼来，连打几个冷战。忽见年轻人仍用双手撑地，双脚拉着二胡，稳稳绕场一周，二胡声越发悠扬嘹亮。

这就是惊天地泣鬼神的江湖神仙脚!

寂静中一声惊呼；雷鸣般掌声刺破青天，铜板如冰雹飞向年轻人。

秦班主猛见年轻人脚心一朵紫梅花；分外刺眼，忽地想起，袁班主脚心与此一模一样，那句“后会有期”，霎时如雷贯耳，只觉内心如翻江倒海一般。

年轻人走到秦班主跟前说；得饶人处且饶人，当年我爹是有名的“猴爬杆”，而且，曹锟已私下应允我爹唱堂会，所抓两阄都为青天白日旗，曹锟意在激起各戏班互斗，为他大寿烘托气氛。我爹不忍，解散戏班，后奔延安抗日剧团，在战斗中牺牲。今儿，我特来为父明志。说着把整整一口袋铜子递给了秦班主。

秦班主羞愧泪流：年轻人；请留步，我有话请教。

那年；一九四九年，阳光分外灿烂，两戏班合二为一，就是古城剧团前身。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．“龙虎斗”既指当年为大寿堂会；秦；袁两家班主展开的生死对决，也指后来秦班主与年轻人的精彩比武。

B．文中“旗杆从无人敢攀；旗杆顶只有侠盗燕子李三常去栖息”一句，既写出了旗杆之高，也为下文秦；袁二人攀顶扯旗的比武做铺垫。

C．为了给自己的大寿烘托气氛；直隶督军曹锟传令：两班主徒手攀大旗杆，谁先到顶，扯起大旗为赢。这足见其是个贪图权势之人。

D．秦班主赢了比武后；“眼睛长到脑袋顶，但他每每想起袁班主，便觉愧对”，这表明秦班主虽志得意满，但内心对技高一筹却主动退让的袁班主抱有愧疚。

E．年轻人寻到秦班主；跟他叫板比武，不是为钱而来，如将比试所得的铜子递给秦班主，而是为了炫艺而来，如亮出江湖神仙脚。

（2）小说第9段对秦班主的功夫作了细致的描写；作者这样安排有何用意？

（3）秦班主这一形象有哪些特点？请简要分析。11、下列有关名著的说明，不正确的两项是____

A．鲁迅《呐喊•风波》中的九斤老太固守旧制度；旧习惯；她的口头禅是“一代不如一代”；

这表明她与赵七爷一样；是维护封建统治势力的代表人物。

B．沈从文《边城》叙写了一个情节曲折的爱情故事；描绘了优美的自然景物和独特的民俗风情，歌颂了淳朴善良的人性，洋溢着浓厚的湘西乡土气息。

C．曹禺《雷雨》中有多组戏剧冲突；如周朴园与繁漪之间；周朴园与侍萍之间、周朴园与鲁大海之间，其中以周朴园与繁漪的冲突为中心。

D．《三国演义》中；吕布追赶曹操时，曹操以手遮脸，轻松逃脱；马超紧迫曹操时，曹操“割须弃袍”，狼狈不堪。两处描写显示了吕布与马超的不同个性。

E．海明威《老人与海》中的主人公历尽艰辛，捕获了一条特大的马林鱼，归航途中与一群鲨鱼殊死搏斗，终于保住了马林鱼。这是刻画硬汉形象的重要情节。12、阅读下面的文字；完成下列各题．

“国学”如何“新视野”

陈平原。

随着“国学热”的勃兴；其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话．以下五点--国学不是口号；国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下--权当迟到的祝福与期许．

国学是好东西；但不该是震天响的口号．因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云；覆手为雨的江湖骗子．当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多．可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑--主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败．

国学是大学问；但不该汲汲于晋升“一级学科”．几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位．理由是，现有的文学；史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化．这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制．除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”．应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了．

国学博大精深；但不该画地自牢．时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也．凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也．”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳．五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君．

谈论国学；其视角有广狭之分，在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，我倾向于后者．照理说，前者边界清晰，且渊源有自，容易做成“大学问”，只是因不接地气，很难茁壮成长．后者则“无往而不在”，兼及精神与物质；殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳．说到底，热衷于谈“国学”的，更多动力来自政界、商界及大众媒体，而币是学院派．

国学必须活在当下．世人所理解的国学；大都是“中国固有的或传统的学术文化”．而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去．这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故．这么一束，国学也就成了“博物馆文化”--很优雅，也很美丽，但已经退出了历史舞台．这是我最担心的．如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的．

在这个意义上；“国学”确实需要有“新视野”．

（选自《文汇报》2015年9月30日）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是____

A．国学一旦成为口号；就会被一些江湖骗子利用，他们在没有搞清楚其研究对象；工作方式及努力方向之前，我们不好评价其得失成败．

B．国学是大学问；其内容极为丰富，很优雅，也很美丽，可是它已经退出了历史舞台，成为了一种“博物馆文化”．

C．国学博大精深；不能画地自牢，如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割，不仅理论上不够圆融，就连实际效果也不佳．

D．谈论国学；其视角有广狭之分，“兼及雅俗”因接地气而“无往而不在”，那些热衷于谈“国学”的，其实并不能得到学院派的支持．

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是____

A．当下中国；“国学大师”的头衔似乎比物理学家；历史学家、考古学家等要好听得多，“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余，不无几分疑虑．

B．我国应该恢复“六艺”；“四部”的分类方式，或干脆回到秀才；举人、进士的科举考试，否则很难摆脱那种“影响的焦虑”．

C．五四新文化运动期间；如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子．

D．在“固守五经”与“兼及雅俗”之间；后者则“无往而不在”，兼及精神与物质；殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳．

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____

A．作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象；工作方式及努力方向；因而不好评价国学的得失成败．

B．几年前；若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，作者对此不赞同．

C．世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”；而对晚清以降的中国文化，则很容易被剔除出去．

D．“国学”需要有“新视野”，每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”．13、下一代触屏手机什么样？不管触屏手机多么方便；有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。

下一步我们将有望进入超级触屏的时代。未来；虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。

有一种触幻觉叫电振动；这一现象是在1953年偶然发现的。一天，美国化学家爱德华•马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化。当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头；砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。

2010年；美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机；手机上。测试表明，一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。原则上，设计者还可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或者应用程序。例如，我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙。当然了，这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然，但有一点可以肯定，未来的手机或者ipad上，任何图标再不会摸起来千篇一律都像玻璃了。

在现实世界中；一个装满东西的筐总比没装东西时提起来更加费劲些。可是在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起来并没有区别。这说明，目前的触屏比起真实世界来还缺少一样元素：力感。

美国科学家伊德•科格特正致力于改进虚拟键盘；使它用起来感觉更像真实的键盘：当你按下一个键的时候，你的手指会感到有一股轻微的抵挡力。科格特的设计也用到了电振动的原理。他设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是两个方向上的振动之合力。我们只要事先把两个振动调整到合适的“步调”（在物理学上称为相位），这股合力就可以把手指一瞬间推向左边，一瞬间推向右边。由于振动频率非常高，我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。经测量，这个力大约70毫牛顿，大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力。通过这种技术，我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验。

总而言之；未来触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式。对于信息，我们将不仅局限于看和听，还可以触摸。在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。

（1）下列关于“触幻觉”的表述，不正确的一项是____

A．借助触幻觉；在触摸屏上，你手指下的任何东西，无论是看；听，还是摸、闻，都可以像一件真实的物品。

B．在指尖大小的地方；要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果，唯有借助触幻觉。

C．灯亮时插座表面好像变粗糙了；手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动，都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生。

D．2010年；美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机；手机上的具有虚拟质地感的触屏。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是____

A．人有5种感觉；但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，味觉和嗅觉还完全没有，而对触觉的模拟已经开始。

B．由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体；所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的。

C．一般来说；高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。设计者可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或应用程序。

D．在触屏手机或平板电脑上；一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起来并没有区别。这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感。

（3）根据原文内容，下列理解和分析准确的一项是____

A．在即将到来的超级触屏时代；触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验，使人们对虚拟事物的操作跟真实物体毫无差别。

B．科格特设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我们最后所能感觉到的平均效果是；手指在水平方向遇到了一股阻力。

C．在真实世界日益虚拟化的同时；虚拟世界却日益真实化了。因此，未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别。

D．目前，利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏，它的虚拟质地感让人感觉还不太自然，有待进一步完善。14、阅读下面的文字；完成问题。

学习型社会是以学习求发展；全民学习和终身学习的社会。这一概念的雏形是由美国学者赫钦斯提出的。1968年他在《学习化社会》一书中提出的学习化社会理想；浸透着他古典自由主义的文化精神，是对当时教育上国家主义、功利主义和科学主义等现代资本主义文化价值取向的批判性回应。

1972年；联合国教科文组织国际教育委员会发表了《学会生存》的报告，采纳了赫钦斯这一概念，并将其作为教育革新的“根本方向”。较之赫钦斯对学习化社会的理解，联合国教科文组织国际教育委员会的理解更加紧密地与社会现实结合在一起，体现了强烈的现实主义精神。1986年，著名教育学者胡森的《再论学习型社会》，将“终身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对现代社会的急剧变化；人口从农村到城市的大规模流动、失业以及“知识爆炸”等带来的挑战。这些论述进一步提升了学习型社会概念在教育理论研究、教育政策和教育实践方面的影响力。这种从教育与变革社会的关系出发来看待终身教育、终身学习和学习型社会的思想，在联合国教科文组织21世纪教育委员会1996年发表的《教育-财富蕴藏其中》一书中再次得到强调，认为终身教育是适应职业生活和个人发展的节奏和阶段的条件。该书还使用了胡森所创制的“教育社会”的概念，突出每个人的个人生活和社会生活都有要学的东西和要做的事情，强调现代教育传播手段、职业生活、丈化与娱乐活动的教育潜力，畅想“每一个人轮流当教员和学员”。

1998年；兰森教授在《处在学习型社会》一书中，将学习型社会的基本内涵概括为四个方面：学习型社会是一个需要了解其自身特点和变化规律的社会，一个需要了解其教育方式的社会，一个全员参与学习的社会，一个学会民主地改变学习条件的社会。他认为，学习型社会就是一个快速改变的社会，他把学习型社会作为一种社会形态来看待，这个观点在一定程度上反映了20世纪末对学习型社会的新认识。

（1）下列对“教育社会”特点的理解，不正确的一项是____

A．社会能够满足每个人为适应生活而不断学习以充实自己的需求。

B．每个人都可以当教员；但首先需要当学员。

C．学习可以通过各种非传统的教育方式进行。

D．现代教育传播手段；文化娱乐活动等发挥出比以往更大的教育作用。

（2）不同时期对“学习型社会”的认识，下列表述不正确的一项是____

A.1968年；《学习化社会》一书提出的“学习化社会”的理想，包含着对当时教育上的现代资本主义文化价值取向的批判。

B.1972年；联合国教科文组织国际教育委员会在《学会生存》的报告中，把对学习型社会的认识和社会现实紧密地结合在一起。

C.1986年；胡森从教育理论研究和教育实践等方面认识学习型社会，将继续教育的主题归结为终身学习。

D.1996年；联合国教科文组织21世纪教育委员会采用胡森的“教育社会”的概念，强调学习型社会应利用多样化的教育手段，促进人的终身学习。

（3）下列对本文内容的理解分析，正确的一项是____

A．赫钦斯以古典自由主义的文化精神提出学习化社会的理想；对社会现实采取超然的态度。

B．联合国教科文组织21世纪教育委员会鉴于当时的教育未能与社会相结合；从而提倡教育革新。

C．胡森面对“知识爆炸”等对社会的挑战；提出要以终身教育的理念来指导社会变革。

D．兰森认为学习型社会是一种新的社会形态，把对学习型社会的认识提升到一个新高度。评卷人得分三、现代文阅读(共8题，共16分)15、实用类文本阅读。

阅读下面的文字；完成下列各题。

材料一：

作为“新动能”之一；共享经济有光明的前景。共享单车；共享停车、共享租屋等就是已走近普通大众的共享产品。“共享+”百花齐放，这是好事，然而，也有一些所谓的“共享”，因为缺少有效的管理手段和盈利模式，不仅浪费社会资源，也透支了“共享”的公信力，成了“伪共享”。

比如；有人把“共享雨伞”投放到地铁口；公交站台等交通节点，结果半个月后悉数消失；有人在城市街头投放“共享马扎”，但管理跟不上，最终被市政部门清理搬走；有人推出“共享睡眠舱”，但安全、消防、卫生都不过关，最终被管理部门叫停

共享经济是指在所有权不变的情况下；权利人将使用权进行临时性转移，以提高资源利用率，权利人也能从中获益。其本质是整合闲散资源，盘活存量经济，减少浪费，避免新的资源开掘。“伪共享”之所以没市场，就在于它们并未真正从消费者需求出发来解决生产与生活的痛点，却因制造“虚假需求”，造成了不必要的资源浪费，成了“非共享；不经济”。

“共享項目”只有摆脱资本热捧与营销炒作；走向理性；合规、审慎，在分享平台上做深做透，才能找到真正清晰的发展焦点和盈利路径。有人预测，未来几年中国共享经济还将保持40%的高速增长。

（摘编自《“共享经济”越是被看好；越不能滥用》，2017年10月27日《人民日报》）

材料二：

中国的共享服务正在向汽车领城扩大。预计到2020年；中国共享汽车的市场规模将从2016年的4亿元扩大至93亿元，在中国，共享单车等服务迅速普及，但共享汽车面临诸多课题。大型汽车厂商由于担心汽车销量下滑，也对共享汽车持谨慎姿态。但中国本土汽车厂商可能在共享汽车领域加强攻势。中国约3亿人有驾照，而私家车保有量约1.5亿辆，单纯计算有1.5亿人有驾照但没车。有问卷调查显示，77%的受访者“愿意尝试共享汽车服务”。

（摘编自《中国共享汽车服务业快马加鞭》2017年12月20日日本经济新闻网）

材料三：五种出行方式对比图。

（摘自《透过共享经济看消费生态变化》；2017年12月25日新华网）

材料四：

近日；摩拜单车宣布与日本最大移动社交网络公司LINE达成战略协作。LINE领投摩拜单车在日本子公司的A轮融资，认购股份不超过20%，并派遣董事。业内人士表示，拥有更低成本；更大规模的运营经验和更多数据的摩拜，有了日本最大移动社交网络公司LINE公司千万量级用户的加持，将有力促进日本共享单车市场成长。

（摘编自《日本LINE希望中国共享单车助力2020年东京奥运会》2017年12月22日环球网）

（1）下列对材料中“共享经济”相关内容的理解；不正确的一项是______

A．共享经济是在一定前提下；临时转移资源的使用权，从而提高资源利用率，权利人也能获益。

B．共享经济应立足消费者需求来解决生产与生活的痛点；整合闲散资源，实现真正共享与经济。

C．“共享+”成为“新动能”；共享单车；共享租屋、共享雨伞、共享马扎已走进我们的生活。

D．“共享项目”应走理性；合规、审慎之路；在分享平台上做深做透，方能找到发展焦点并盈利。

（2）下列对材料相关内容的分析和评价；正确的两项是______

A．中国共享经济只有摆脱资本热捧的假象与无意义的营销炒作；通过运用有效的管理手段和盈利模式，才能在未来几年保持40%的增长。

B．中国共享汽车的市场规模将从2016年的4亿元扩大至2020年的93亿元；这说明，尽管面临诸多难题，但中国汽车厂商已经加强攻势。

C．材料三揭示了在共享服务方面；共享出行在夜间出行和等待时间两方面更具有优势，共享单车优势明显，共享汽车则具有潜在需求。

D．公交汽车和轨道交通明显可以节约出行的成本；但它们夜间出行不便利，通勤速度慢，因此必须增加共享单车与共享汽车的投放数量。

E．摩拜单车与日本网络公司LINE达成战略协作；此协作强强联合，将有力促进日本共享单车市场成长，也可能助力2020年东京奥运会。

（3）怎样才能推动我国共享经济的健康发展？请结合材料简要概括。16、阅读下面的文字；完成各题。

两千多年前司马迁著《史记》；对孔子钦慕之情切切。又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。

然而将至圣先师名为史家；古今鲜有人为。虽然孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。班固《汉书•艺文志》说：“古之王者世有史官左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。而孔子年轻时做过职司；委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。

言史家孔子；也实不虚妄。读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。其外，孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史持科学严谨的态度胜过今人。此大可辅言孔子为史家了。

但是；以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。首先，孔子著《春秋》一事实有争议。《春秋》是鲁国史书，历来被理当认为由鲁国史官所为；可历代史家；学者又以为是孔子所修。《左传•成公十四年》载“君子曰：《春秋》非圣人谁能修之”。“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作孔子惧，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。再有《史记•十二诸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周氏，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。”大抵也能杜左右之口。当然也有折中的说法。两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。虽万分稳妥，可如此一来孔子有嫌假他人之功。

还有一个问题；《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇制，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。于是历代解“经”传“经”之作不乏。单说用古文写就的《春秋左氏传》，其史料补充丰赡，记事因果清明，写人性格丰满，使《春秋》史纲泱泱为一部有历史律动的不朽巨作，堪称伟大。然而左丘明因《左传》称史家，而孔子有《春秋》却不称史家，这很值得深思。

所以；言孔子为史家实不足取。孔子只是“好古”。自称“吾述而不作”，只阐述前人学说而不去创作；“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同”“小康”。孔子又不只是好古，世衰道微，礼崩乐坏，孔子批判，毫不隐晦。虽“干七十余君莫能用”以致“累累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏。代王立法，惩恶劝善。如此说来，称孔子为史家还真的格局太小。夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。

（摘编自郭小琲《＜春秋＞有大义》）（1）下列关于原文内容的表述；不正确的一项是______

A．《春秋》是一部历史专著；依据孔子的生平和班固的意见，可以认为它是鲁国专门负责“记事”的右史所作，与孔子无关。

B．左丘明认为《春秋》出于“圣人”的编纂和撰写；却言辞含混约略，未能言明具体的编撰者，以致为后世留下一桩谜案。

C．《史记》非常明确地主张《春秋》为孔子所编撰；但更具有说服力的证据来自孟子，他清楚地介绍了孔子撰述《春秋》的意图。

D．有的学者认为《春秋》并非成于一人之手；鲁国史官有著述之功，至圣先师有修订之劳，这种观点未被本文作者完全接受。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．史家要有扎实的学术功底；熟悉前人留下的历史著述，还要能够关心国家乃至天下大事，同时有一定的人生阅历。

B．如果能清楚地考察人物的事迹和品质；却缺乏科学的历史观和严谨的著述态度，也还是难以成为一位优秀的史家。

C．孔子一生中任职虽然甚多；却唯独缺少做过史官的记录，所以本文作者认为“言孔子为史家实不足取”。

D．出于史家独特的体悟；司马迁认为孔子观史；论史，也极具史家情怀，这在《史记》的相关记述中隐约流露了出来。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是______

A．与反映历史律动的不朽巨作《左传》相比；《春秋》是一部微言大义的史纲，在史料；记事与写人方面较为简略。

B．作者从“好古”与“不只好古”；“丧家之犬”与“岁寒松柏”等角度描述孔子；意在表现出其形象的复杂性和多面性。

C．孔子一面借“好古”缔造着自己的社会理想；一面“知其不可而为之”，以直言不讳的批判精神面对社会现实。

D．孔子在春秋乱世遍干诸侯，教化民众，宛如木铎，这是他被称为“‘春秋’孔子”而非“《春秋》孔子”的原因。17、山峡中艾芜江上横着铁链做成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了。桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的巨响。两岸蛮野的山峰，好像也在拍着脚下的奔流，无法避开一样，都把头尽量地躲入疏星寥落的空际。夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人。一群被世界抛弃的山贼趁着月色住进一座破败荒凉的神祠。几个人坐着，伸手取暖的阴影映在周遭，混着咸肉的香味和松柴的芬芳。从没头的土地菩萨侧边传来小黑牛痛苦无力的呻吟声。夜白飞不由得一阵阵怜惜，一声声叫骂。老头子却淡然平静，他觉得有什么大惊小怪的呢，吃这行饭不怕挨打就是本钱。鬼冬哥连连讨好应和，老头子便越发来了兴致，埋怨起小黑牛的笨拙来了。江风大了，江水也大了，像要扫荡这一切，像诅咒我们的存在似的。黑夜里，小黑牛痛苦地呓语“我不干了”，老头子皱起眉头。看来，他又要做什么决定了。野老鸭望着汹涌的江水，喃喃道：“该不会出事吧！”这时，野猫子——一个油黑蛋脸的年轻姑娘连同笑声挤进这暗淡的世界里来了。黑暗、沉闷和忧郁，都悄悄地躲去。她手抱着一块木头人儿，一边同众人打趣，一边在老头子——她的父亲面前撒娇。木头人儿的真真假假，引得众人异常开心。我不由得想起白天的事，我虽扮演一个不重要的角色，但竟也与野猫子做了一次农家夫妻，当了一回爸爸。早上，他们叫我装农家小子，拿着一根长烟袋，野猫子扮成农家小媳妇，提着一只小竹篮，同到远山那边的市集里，假装去买东西。他们呢，两个三个地远远尾在我们的后面，也装作忙忙赶街的样子。野猫子果真厉害，机智从容，灵活多变，狡猾的小商贩哪里逃得出她的手心，一匹上好的布终于得手了。半夜，纷乱的足声和嘈杂的低语，惊醒了我。我知道一定有什么瞒我的事在发生着了，就凝神听着。忽然听见夜白飞哀求的声音，在暗黑中颤抖地说着：“这太残酷了，太，太残酷了可怜他是”尾声低小下去，听着的只是夜深打岸的江涛。接着老头子发出钢铁一样的高声，叱责着，小黑牛的呻吟一时间流向神祠之外。夜，愈发阴森凄郁，从壁缝望去，一个人形似的东西被丢进江里。原先就是怒吼着的江涛，却并没有因此激起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭了。我明白了，小黑牛已经在这世界上凭借着一只残酷的巨手，完结了他的悲惨的命运了。正像老头子说的“在这里，懦弱的人是不配活的”。但他往日那样老实而苦恼的农民样子，却还遗留在我的心里，搅得我一时无法安睡。回忆起小黑牛的往事，他躲开了张太爷的拳头，又免不了江流的吞食。难道穷苦人的生活本身，便原是悲痛而残酷的么？他们回来了。大家都是默无一语地悄然睡下，显见得这件事的结局是不得已的，谁也不高兴做的。次晨醒来，只剩下野猫子和我。她见我不时朝昨夜小黑牛睡的地方望，便打探似的说道：“小黑牛昨夜可真叫得凶，大家都吵来睡不着。一早就抬他去医伤去了！他真是个该死的家伙，不是爸爸说着好话，他还不去呢！”她比着手势，很出色地形容着，好像真有那么一回事一样。我冷冷地告诉她昨夜的事全部看见了，野猫子顿时就变了脸色，凶狠地说：“爸爸说得好，懦弱的人，一辈子只有给人踏着过日子的，难道你也想学小黑牛？”说完，捡起地上的刀随手很结实地一挥，刀身便没入树身三四寸，又毫不费力地拔了出来，看得我目瞪口呆。午后，从崖上转下来一小队人，正是老头子的对头。“糟了！我们的对头呀！”野猫子恐慌起来，我却故意喜欢地说道：“那么，是我的救星了！”野猫子恨恨地看了我一眼，把嘴唇紧紧地闭着，两只嘴角朝下一弯，傲然地说：“我还怕么？我们原是刀上过日子！迟早总有那么一天的。”不过，最后我还是与她一起扮演了戏，真有点儿小夫妻的味道，哄得一队人过去了事。晚上，他们回来了，带着那么多的“财喜”，看情形，显然是完全胜利，但我却不能安睡下去。第二天醒来时，已快近午，只我一人独自留着。江涛显得单调些、寂寞些了。但看见躺在砖地上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与夹留在我书里的三块银元时，烟霭似的遐思和怅惘，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了。（有删改）(1)文中反复出现对江边环境的描写，为什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)小说中野猫子是一个什么样的形象？请简要分析。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)请分析“一个油黑蛋脸的年轻姑娘连同笑声挤进这暗淡的世界里来了”这句话的表达效果。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)小说是如何对当时黑暗社会现实进行揭露和批判的？结合文本，谈谈你的看法。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________18、阅读下面的材料；完成下列各题。

材料一。

北京是世界名都；它众多的文化古迹，一直吸引着世人的目光。其实，北京的自然遗产，特别是植物多样性，也是世界其它名都难以相比的。《北京植物志》（1992年第3版），共收入维管植物169科，898属，2088种。

北京作为都城有两千余年的历史；由于人口聚集，周围环境受到了严重破坏，现有的植物区系和植物群落，与两千年前相比已有很大的不同。目前，距离城区较远的山区破坏程度较轻，植物种类保存较多，如房山上方山，门头沟东灵山和百花山，延庆松山，怀柔喇叭沟和云蒙山，密云雾灵山，对这些地区应加以特别的保护。

北京在气候上处于暖温带向中温带的过渡；在自然地理上处于黄土高原向海河平原的过渡。这里既是许多暖温带植物以及具热带亲缘的喜温暖的植物分布的北界，也是中温带东北南部许多植物分布的南界。目前在低山平原地区仍可找到大量具热带；亚热带亲缘成分的植物。多种落叶阔叶灌丛成片地出现是目前北京山地植物多样性的特色。不同海拔，不同坡向，无论溪边或旱坡，都出现了多种落叶阔叶灌丛，这在其它地方很少见到。

而京西和京北山区的突出特点是；在海拔1600米以上的山顶或近顶的“夷平面”上，分布着以多种杂类草为主的亚高山草甸。亚高山草甸野生草木花卉繁多，不同的时序，不同植物开着不同颜色的花，花色交映，五彩缤纷。如东灵山和百花山，都有大量可供观赏的花卉，仅百花山中观赏植物就有300余种。古籍记载：“无名花草，遍山取妍，三时不绝，故为百花山。”其中国家二级保护植物金莲花尤其引人注意。北京植物区系中有一定数量的种类已被列入国家重点保护名录。

北京是我国政治；文化等中心；生产和生活给环境带来了较大压力，而交流频繁也给外来植物的入侵带来了便利。这不仅对农业生产造成损害，还直接导致生物多样性减少。人类文化的多样性很大程度上起源于生物及其环境的多样性，因此北京在保护好文化遗产之外，保护好独特的自然遗产，意义重大。

（取材于陈昌笃、林文棋《北京的珍贵自然遗产--植物多样性》）（1）根据材料一；下列不能说明北京的植物具有多样性的一项是______

A．《北京植物志》共收入维管植物2088种。

B．多种落叶阔叶灌丛成片地出现。

C．京西京北亚高山草甸野生草木花卉繁多。

D．交流频繁带来了大量外来植物。

（2）下列对材一的理解和分析；不正确的一项是______

A．北京的文化和自然遗产；因其多样性一直吸引着世人的目光。

B．植物多样性受到破坏；与北京在历史上长期作为都城有关系。

C．北京气候和自然地理的过渡性特点为植物多样性提供了条件。

D．东灵山和百花山上面分布着以多种杂类草为主的亚高山草甸。

材料二。

北京四合院的绿化；是千百年来人们根据北京的自然地理气候和文化背景逐渐形成的，颇具特色。

北京四合院的绿化树木；多数属于“春华秋实”型。这些树木春天开花，人们足不出户就可享受浓浓的春意；秋天结果，身在院内便可得到桃李之利。夏季炎炎时还可以乘凉。

北京四合院院外的大门和倒座房处；常常种植高大的落叶乔木，旧时以槐树；榆树为主。

槐树木质坚硬而有弹性；能够做船舶；车辆和器具，槐花、槐实和槐树的根皮都是药物，花还可做黄色染料。槐树的种植还承载着深厚的文化渊源。周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，后来便以“槐棘”喻指三公九卿之住。北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树，以表达怀念。

榆树树龄长；木材纹理直，有多种用途。它翅果的形状很像古代的铜钱，故称榆钱，与“余钱”谐音，寓意富足。旧时北京人经常将其做成“榆钱糊饼”等食物，在青黄不接的时候，这些食物尤其受到人们的喜爱。

海棠多栽种在正房前；或在正堂的东；西次间前对称种植。《诗经•小雅》中的《常棣》篇是歌咏兄弟亲情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院种植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿潇洒，艳而不俗；海棠果粉粉红红，酸甜可口。至今，北京的很多四合院内还种有海棠。西城区李大钊的旧居内植有海棠，后海北沿宋庆龄故居内的西府海棠，已有一百多年的树龄了。周恩来总理生前也非常喜爱海棠。

紫藤是北京四合院的又一种特色绿化植物。李白曾在《紫藤树》中赞美道：“紫藤挂云木；花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”历史上生活在北京的文人也爱紫藤。紫藤大多种植在里院书房前。春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏，棚下乘凉，心旷神怡。海柏胡同的朱彝尊故居内原有两株紫藤垂窗，故书房名为“紫藤书屋”。鲁迅先生在北京的居所，因院内有一棵古藤，所以小院名为“藤花馆”。

在过去的几十年中；由于对传统四合院的绿化认识不够，人们在新建和翻修四合院时抛弃了传统，甚至将旧有的绿化植物拔除而别栽新种。这种文化的断链令人惋惜和遗憾。

（取材于李卫伟《北京四合院的庭院绿化和私家园林》）（3）下列填人材料二横线处的语句；最符合文意的一项是______

A．对历史的尊重和对传统礼制的坚守。

B．对后代的希冀和对富贵生活的向往。

C．对权位的宣示和对美好生活的渴望。

D．对权贵的不屑和对平等生活的追求。

（4）根据材料二；下列不属于北京四合院树木绿化特色的一项是______

A．多数属于春华秋实类B．都是高大的落叶型乔木。

C．种植位置与树种相关D．兼有实用性和文化内涵。

（5）材料二中关于紫藤带给人们的感受；如果用诗句来形容，下列不恰当的一项是______

A．绿蔓裱阴紫袖低；客来留坐小堂西。（许浑《紫藤》）

B．绿树村边停醉帽；紫藤架底倚胡床。（陆游《自上灶过陶山》）

C．紫藤附暖应生地；苍柏凌空欲到天。（赵师秀《题方兴化茔舍》）

D．四座风香春几许；庭前十丈紫藤花。（老舍《赠北京晋阳饭庄》）

材料三。

“这叫小叶朴；原本在北京广泛分布。周口店北京猿人遗迹发掘的时候，柴火堆里就有小叶朴的种子。可是现在，北京城里几乎找不到了，圆明园内也就仅存这三棵。”

舒志刚仰头望着圆明园内三棵紧挨着的高大乔木说道。这位高瘦的老人是植物专家。2000年前后；舒志刚用三年时间，编撰了专门记录北京野花野草的《城市野花草》。寻觅野花草的过程，让舒志刚大为吃惊，《北京植物志》中标注为“常见”和“极常见”的数百种植物，在2000年前后已经有超过100种变得很罕见。

舒志刚说；这三棵小叶朴是纯野生的。“当年，北京猿人就用这种野生树木的树枝生火，在周口店的山洞里取暖；做饭。”每次看到这种古老的树种，舒志刚都觉得在跟历史对话。

中科院有一个数据；北京城从外环向内环，每向市中心靠近5公里就减少1个物种。随着北京城市化步伐的加快，野花草的生长土壤日渐稀少，物种多样性受到威胁。“很多不起眼的野花草，其实都有其存在的意义。”舒志刚说，圆明园土路边一棵普通的黄花蒿，其实是屠呦呦提炼青蒿素的重要材料。一簇荆条，不但在成语故事“负荆请罪”中出现，还提供药材和花蜜。

无论是锦鸡儿；小叶朴、黄花蒿；还是牻牛苗、田旋花，北京本土植物都有这样的特性：耐寒耐旱，适应性强。只要没有遭受人为破坏，就能顽强生存。“它们在北京呆了几十万年，对这里的环境最适应，几乎不需要养护成本，而且很多野花非常漂亮。”

舒志刚讲了一个充满希望的故事。紫竹院的草坪上；曾经有一小片旋覆花，这是一种野花。按园林管理的一般要求，园林工人总去清理，但是总也清理不完。一年初夏，管理人员发现，草坪里点缀几朵野花赏心悦目，于是就保留了下来。现在在紫竹院，游人面对的不再是单调的绿色草坪。

本地的野花草被清理；引进的外来物种又水土不服，需要大量的人力物力来养护。有时候，清理本地植物还给外来物种入侵提供了便利。舒志刚说：“我们的园林管理别忘了多给野生植物；动物留一些空间，尤其是一些本地土生、带有我们历史烙印的动植物。”

（取材于孙毅《百余种北京野生植物正在消失》）（6）根据材料三；下列对小叶朴的理解，不正确的一项是______

A．目前北京只有圆明园内存活三棵。

B．是北京本土的野生植物。

C．对于北京猿人的生活有着重要作用。

D．人为因素使其消失殆尽。

（7）根据材料三；下列对北京野花草的理解，不正确的一项是______

A．一些种类有药用或食用价值。

B．耐寒；耐旱；适应北京气候。

C．绿化城市时养护成本低。

D．阻止了外来物种的入侵。

（8）保护北京本土植物有哪些文化意义？为保北京本土植物，应该做好哪些方面的工作？请根据上面三则材料概括回答。19、阅读下文；完成下列各题。

创客运动与传统文化。

林少雄①所谓“创客”，是英文“Maker”的意与音综合翻译；又结合了汉语语意创造的一个新词，主要指当代社会酷爱科技；富于创意、热衷实践、立志创业的特定社会人群，以创客为主体的创客运动，以分享技术、交流思想为其乐趣所在，以创意孵化、技术实践、产品研发为其介人或促进社会、参与或抗拒政治的行为。创客运动是创意产业的强有力推手及有机组成部分，但其不必然形成创意产业。作为一种全新的社会思潮及其行亍为，创客运动与传统文化有着密切的关系。

②作为创客运动的重要内涵；传统文化不仅是一种静态的；封闭的、单向的、固形的物质形态，更是一种动态的、开放的、多元的、活态的观念、精神形态，所以它不仅随时发展、与时俱进，同时也不断自我进化、自我形塑。正是这一属性，使得传统文化不仅为创客运动提供重要内容，更成为创客运动向着高远目标迈进的精神、灵魂及重要动力来源。人类文明在创意中产生，在创新中发展，在创造中延续，如作为文化创造主体的人的发展，从爬行到直立，从语言、图画到文字，从步行、骑行、坐行到飞行，人际距离由可视可闻、电话电视到虚拟现实（VR）等现象，都充分说明创客运动与传统文化的密切关联。在创客运动者看来，传统是一个不断被建构的当下进行时态。正是在此意义上，当下即传统，传统即创造。由此角度看，创客运动及创意文化为传统文化发展至少带来以下变化。

③其一；创客运动促成传统文化的功能转化。中国传统文化物质创造的功能观念，首先是“由用至艺”或“先用后艺”，亦即所有的发现；发明与创造，首先，在于满足人们现实生活的物质需要，在满足这一物质基本需要的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审美需要，亦即由实用转向审美。然而当代创客运动，其所有的创意研发，无论其理念、媒材、形式、工艺等，都首先考虑的是如何满足人们的审美观念、提升人们的审美品位，然后才将其赋予具体的产品，也就是“创意优先”原则。所以当代文化创意产业产品，往往因为其形式的优美多姿、色彩的美丽舒适、肌理的美观细腻、质地的美妙精致而引发人们的关注，而产品的实用功能则退居其次，可以说是“先艺后用”。这一点在手机上表现得最为明显，现在的手机，无论在技术上还是功能上，基本都大同小异，然而其材质、造型、色彩上却千差万别，而且产品更新换代的时间日益缩短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的无法发挥，而在于其“先艺后用”的观念转变，即为既有事物赋予艺术的观念与价值。从“先用后艺”到“先艺后用”的功能观念转变，表明了创客运动对传统文化的促进作用。

④其二；创客运动促成传统文化产品路径转化。由于中国传统创意往往服务于皇室贵胄的需要，所以在其实现路径上一般采用的是单一的；线性的、点对点的单向方式，而创客运动的最终目的，在于其促进创意文化完整产业链的建构，其物质创造的根本目的在于满足整个社会人群日益增长的日常物质生活与精神生活需要，因此其实施路径，很大程度上取决于其______、块状的、______的双向多元方式。这也就促使传统文化既定的终极目的与实施路径面临新的转化。另一方面在具体的技术路径实施层面，由于其时代技术及其观念的拘囿，传统文化基本处于一种相对稳定的固体形态。然而在新的时代，由于新的材料、能源的发现、新的技术的变革以及新的审美观的出现，必然促使其实施手段与路径的变化。如以陶瓷烧制为例，传统时代由于只有土窑柴烧技术，所以窑体容纳有限、火温不易控制、残次成品较多，随着时代的发展，新的原材料不断发现，新的能源不断使用，新的技术不断运用，促使物质创造的实现路径不断拓宽，单就景德镇瓷器烧制的窑炉而言，已经由传统的柴窑，经历了向煤窑、油窑、气窑、电窑转化的过程，这不仅使得环境更清洁，也使得烧制陶器的料、形、色、质、釉等都有了不同的变化与发展。

⑤其三；创客运动促成传统文化观念转换性传承。日益兴盛的创客运动，为重新认知传统文化提供了一个独特的视角，也提供了对传统文化价值再发现的新契机，如“工匠精神”的再发现，“游于艺”“君子喻以义”的传统文化价值观在创客运动文化价值观中的体现，农耕文明与现代工业文明从抗衡走向融合，臻于工；成于时的手工艺慢节奏与现代创意产业流水线的相融合，源于并融入生活的传统创意设计理念与当代创意高附加值的创客运动的合拍，传统文化主体与创客运动主体个性化特征的相适应，传统文化产品的独有性与创客运动的独创性相匹配等，都使得传统文化精神与观念得到了转换性传承。

⑥其四；创客运动促成传统文化的个性化呈现。传统文化之所以能够得以延续与传承，首先就在于其个性化特征。中国传统民族文化在漫长的时间里与广袤的空间中能够不断延续与传承，正在于其独具特色的个性化特质。而创意本质就在于其独一无二的创造性与鲜活分明的个体性。而以创意文化产业为主导的创客运动，本质上也在于其个性化的不断凸显。正是在这一点上，传统文化与创客运动达成了默契。创客运动自觉或不自觉地充分运用传统文化，就会进一步促进传统文化的个性化气质营构及呈现。

⑦事实上；创客运动不仅为中国传统艺术与文化形态的全新转化提供思考及实践，还为中国国家软实力的恰适载体及呈现形式提供了一种时代的可能选择，进一步促使我们思考并付诸实践，创客运动如何才能进一步用“现代语言”讲好中国故事；建构中国国家形象的全新风貌、传播传统文化自强不息的创新精神，并在新的时代营构出其良性的文化生态与可持续性发展的精神空间。也许这正是当代创客运动之于传统文化的意义所在。

（选自《新华文摘》，有删改）（1）分析第②段在文中的作用。

（2）第③段作者提出“创客运动促成传统文化的功能转化”的观点；并用手机例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。

（3）根据上下文；在第④段方框处填入恰当的词语。

（4）下列对“创客运动”这一概念的理解与文意相符的一项是______

A．创客运动是一种全新的社会思潮及行为；以创客为主体介入参与社会政治的行为。

B．传统文化是创客运动的重要内容；也是其前进的精神；灵魂以及重要的动力来源。

C．创客运动以创意优先原则实现传统观念“先用后艺”到“先艺后用”的彻底转变。

D．创客运动传承了“工匠精神”“意填”“慢节奏”“独特性”等濒临消亡的传统观念。

（5）总览全文，写一段200字之内的内容摘要。20、文学类文本阅读；阅读下面的文字，完成下列各题。

故园石羊。

和谷①已过小雪节气；渭北土原上还不见落雪，到了晌午仍是暖洋洋的。我让三弟唤了堂弟，开着自家的小型铲车，从邻村端回了有两吨重的一尊石羊。兄弟几个费了好大劲，才把这件宝物安放在故园的石榴树旁。黄亮亮的阳光下，石羊神气十足，跪卧在初冬湿润的泥土上，那么安详温和，有一种回归家舍的惬意。

②还是在秋分的时候；我居住在老家乡下，有天见到邻村的姨弟。他说，大哥，那个石羊你还乐意要不？主人说想把石羊赠予你，也算“完璧归赵”。他供娃念书有难处，你给资助点费用，他就感谢你了。我说，行，谢谢他，你拉过来，作为回报，我会帮助解决孩子读书费用的。

③前几年曾去邻村；村上有过方圆盛传的财东“大房里”。一般农家住土窑洞，“大房里”住的是雕梁画栋的大瓦房，骡马成群，地有数百亩，日子过得滋润。后来家道中落，留下来的只有“柱顶石”了，且胡乱遗弃在一旁被当作无用之物。我把它看作宝贝，弄来十数块柱础石，在园子里围着祖传大碾盘当石凳用。

④姨弟见我对老石头有兴趣；便领着去看邻家收藏的一尊石羊，说是在地里埋了几十年，前些年才刨出来见了阳光。石羊有半人多高，一两千斤重量，经年风雨剥蚀，只能大致看出羊的模样，却不失简朴纯正之美。我想起了先祖老陵里曾有过这样一只石羊，神圣地立在地畔上，老人说，那只羊到了夜深人静，会拉着整个山原旋转，拉得太阳从东原上冒出来。我童年时，还调皮地骑过那只石羊。之后，老陵被平为田地，石羊也随之消失。

⑤保存石羊的主人说；是在破“四旧”的年月，老古董都被砸，他凭着复员军人的一身力气，找人搭伴从邻村村头把这石羊拉回来埋在地下，抢救保护下来。我推测，这尊石羊即老陵里的神物。作为后人，我动心了，盼望石羊在故园里安息，和石槽；石磨、石碾盘、石碌碡、石门墩、石臼、捶布石、柱础石一起，供人瞻礼。“石器”时代业已远去，传统农耕时代渐行渐远，城镇化一天天走近，它们总是祖辈除了永远不老的土地之外遗留的实物，值得珍重。内心也曾忌讳陵庙的灵物，不宜放置于家舍。但又一思忖，如今有哪一件古物不是来自地下呢。

⑥陕西同官地方志与和氏家谱记载；和姓先祖在秦汉时代被同化之前属渭北桥山一带羌族游牧部落。羌笛何须怨杨柳，羌人从字面上图解，即羊人，放羊人，还有一个甩羊鞭子的潇洒的姿势。石羊，便成了先祖崇尚的图腾，在演变为农人进入农耕文明时代之后，一直秉承这个物种勤苦善良的天性，让它守在祖陵。若干年后陵地化为良田，一年一料麦子，旱涝保收。近年，羊在村里所剩无几，多是为了给留守老家的孩子喂羊奶而饲养的--养羊老汉的儿子儿媳，也就是孩子的父母都进城打工了，买奶粉昂贵，也怕城里掺假的奶粉害了下一代。当然，我所眷顾的石羊，不可能挤出鲜活的奶水，但一定有一种营养元素在斑驳的石头上闪光，通过观赏者的目光渗入梦想的心灵。

⑦石羊终伫立于和氏后人的园子里；以物证的凿凿之言，以牧羊人浪漫而幽怨的羌笛，以庄稼人悲欣的挽歌，对周围的阳光空气和来访者说些什么。

⑧我拍了石羊的图片；在电脑上放大，想从丝丝纹纹的石雕上读到历史的叮嘱。突然，有一只贝壳化石跳入眼帘，哎哟，这哪里是千年的石羊，它是从遥远的古海中诞生的生命，从文明的源头游来，越过了漫长的岁月，来到了今天的阳光下。

⑨故园石羊；是比家谱或地方志更为鲜活的史实。源远流长的故国文明，已经凝结成恒久的固体，也融解为不灭的种子，厮守着不老的充满生机的土地，拥抱又一个春天。

（1）下列对文章的相关内容与艺术特色的分析鉴赏；最恰当的一项是______

A．本文讲述了“我”买回了一尊或许是先祖陵前立过的石羊；将它重新放到故园土地的故事，行文叙议结合，意味深沉，耐人寻味。

B．开篇“三弟”“堂弟”“姨弟”等称谓说明渭北平原上有着浓厚的宗族观念和紧密的血亲联系；为下文写购买石羊“回归故园”作了铺垫。

C．作者保存了许多“老石头”；是因为它们既是祖辈遗存的实物，又代表着崇奉神灵；敬畏天地的价值取向。

D．本文通过追忆石羊和先祖的历史；反思城镇化给人们心灵带来的不可估量的伤害，是逝去的农耕文明的一首挽歌。

（2）第③段写自己前几年的经历；有何作用？请简要分析。

（3）这篇散文赋予了“石羊”丰富的意蕴，请结合全文，谈谈你的理解。21、文学类文本阅读；阅读下面的文字，完成下列各题。

梨花白。

刘建超梨花白在老街唱红时；年方十六岁。

梨花白六岁开始跟着师傅学艺；拜在梅派名师门下。在老街首次登台时，正值梨花满天，一院春色，师傅便给她起了个艺名梨花白。

梨花白登台唱的是梅派经典剧目《贵妃醉酒》。梨花白扮相俊秀；嗓音甜润，念白；唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，举手投足都深谙梅派风韵，把老街人听得如醉如痴。

梨花白走出戏楼已是午夜；一轮弯月苍白地挂在丽京门的檐角，青石板路泛着幽幽的冷光。一辆车轻轻地来到她的面前，拉车的是一个和她年纪差不多的小伙子。

老街人歇息的早；天黑收店，吃饭睡觉。半夜里是不会有啥生意的，尤其是个拉车的。

“这么晚了；还没有收工？”

小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你；天黑，路上怕不安全。”

梨花白好生感动。说了句：“去怡心胡同。”

车子在青石板路上轻快地颠簸起来。

老街的戏园子在城外两里地。从丽京门到戏园子；一色的青石板路。青石板路在戏班子唱戏时才热闹一下，沿街两边卖各种小营生的摊贩忙碌着，多半是些卖小吃；水果的。在这里可以吃到纯正的不翻汤、浆面条、绿豆丸子汤。戏散人静，青石板路便又恢复了冷清。

车子在青石板路上微微颠簸；却很舒适。许是太累了，梨花白在轻微的颠簸中闭上眼睛睡了。拉车的小伙子放慢了脚步，双手攥紧车把，让车子走得更平稳些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，车子拐过头又跑了回去。梨花白醒来，看见小伙子气喘吁吁，后背已经被汗水浸湿。

梨花