2024年统编版七年级上册历史 第3课 中华文明的起源 教学课件

中华文明的起源早期国家和文明的起源大约在5000多年前，我国原始社会的农业、畜牧业有了较大发展，人口显著增长并开始向区域中心集中，早期城市逐步形成。相关史事牛河梁遗址位于辽宁朝阳，属于西辽河流域的红山文化，距今约5800-5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。牛河梁遗址的积石冢、祭坛私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。高耸的城墙、宽阔的城壕、大型水利设施为城市生活提供了安全和便利。社会成员之间的分化加剧，一部分人从生产劳动中脱离出来。专门从事管理，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。以王为首的统治阶级对内进行统治，对外发动战争，从而形成了早期国家。良渚古城与陶寺古城良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300—4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。良渚古城及外围水利系统结构示意图城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。内城中部，有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还发现了约20万千克炭化稻谷。这些发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。良渚古城遗址出土的玉器及神人兽面纹线描图玉琮玉钺陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300-4000年。陶寺古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。有学者从陶寺古城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是古史传说中尧的都城。城内还出土了小件青铜器和带有书写符号的陶壶，发现了有可能是观象台的遗迹。朱书符号陶壶彩绘龙纹陶盘玉面兽石磬观象台从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已进入文明社会。私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。良渚古城、陶寺古城的考古发现，证明当时的阶级分化已经非常明显，早期国家已经出现，所以说当时已进入文明社会。良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。距今5000年左右，黄河、长江、西辽河流域都发展出了各具特色的早期文明，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。远古的传说1983年4月中华人民共和国邮电部发行了一套《黄帝陵》邮票。黄帝陵位于桥山之颠，陕西省中部黄陵县，1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”。每年的清明节，都有大量来自海内外的炎黄子孙到这里祭拜。五六千年前，我国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着炎帝、黄帝、蚩尤等几个较大的部落。黄帝：我国传说中的部落联盟首领轩辕氏的称号皇帝：我国封建社会时期最高统治者的称谓阪泉之战

交战双方：

黄帝炎帝

交战地点：阪泉

结果：炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。——《山海经·大荒北经》涿鹿之战。涿鹿之战交战双方：炎黄部落、蚩尤部落交战地点：涿鹿结果：蚩尤战败，其部落部分归附炎黄部落联盟。炎黄部落联盟的势力和声望大增，黄帝被推举为联盟首领。影响：炎黄部落联盟逐渐演化为后来的华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外华人也以“炎黄子孙”自称。炎帝和黄帝被称为人文初祖的原因①相传，我国远古时期衣食住行等方面的发明均始于炎帝、黄帝时代，这些都是中华文明的重要标志；②传说中炎黄部落与蚩尤部落在涿鹿激战，最终打败蚩尤。这一部落联盟为华夏族的形成奠定了基础；③炎帝和黄帝为中华民族物质文明和精神文明的缔造作出了重要贡献。炎帝部落华夏族的形成蚩尤部落其他部落黄帝部落炎黄联盟华夏族阪泉之战败胜归顺涿鹿之战败胜融合部分归附华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。——梁启超《太古及三代载记》华夏族由错居杂处的众多民族，在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。合作探究考古发现的遗址遗物为认识中华文明起源提供了重要依据，例如良渚古城遗址、陶寺古城遗址出土的大量遗物证实了当时我国长江下游地区和黄河中游地区已经出现了早期国家；远古传说蕴含着一定的历史信息，传说华夏族由炎黄部落联盟逐渐演化而成，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外华人也以“炎黄子孙”自称。说说考古发现的遗迹遗物和远古传说对认识中华文明起源的意义。相传在黄帝之后，黄河流域有许多部族。为了增强实力，陶唐氏、有虞氏、夏后氏三个部族结成联盟，尧、舜、禹依次成为联盟的首领。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史记·五帝本纪》禅让制，它是民主推举部落联盟首领的制度，选人的标准是德才兼备，以身作则。禅让制强调的德才兼备、选贤任能的理念，对于培养优秀人才、建立公正合理的选拔机制、推动社会和谐发展具有积极的指导意义。家国情怀尧舜鼓励人们发展生产制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》材料讲的是什么故事？这是禹治水的故事。禹采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海，在治水期间，他三过家门而不入，经过10多年的努力，终于消除了黄河水患。中华文明探源工程中华文明的起源文明社会早期国家远古传说私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志良渚古城陶寺古城表明当时已经出现早期国家，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征炎黄部落联盟逐渐演化为华夏族人文初祖：炎帝、黄帝部落联盟时期实行禅让制（重庆中考B卷）传说中的黄帝被后人尊为中华民族的人文初祖。20世纪以来，出现了三次祭祀黄帝的高潮，凝聚了中华民族，团结了全球华人。这是因为（）A.以他为首的部落联盟是华夏族的前身B.他推行了禅让制C.他教民开垦耕种，制作生产工具D.他主持治水有功A距今约五六千年，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟，打败蚩尤部落，黄帝被推举为部落联盟首领，这一部落联盟经过长期发展与融合，逐渐演化为后来的华夏族。为参加祭拜黄帝的活动，刘强同学搜集了有关黄帝的信息，下列事迹中属于黄帝事迹的是（）A.会建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只等B.教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜C.制作陶器，会煮盐，教人们交换物品D.会缫丝，擅长纺织AB、C是传说中炎帝的事迹，D是传说中嫘祖的事迹。（漯河召陵区期中）大禹是中华民族的一位伟大先祖，他的杰出贡献对中国历史的演进和发展有深远影响。下列对这位先祖的表述，不正确的是（）A.他是黄河流域的部落联盟首领B.他继承尧的位置成为部落联盟首领C.他领导人民成功治理洪水D.他通过禅让制成为部落联盟首领B黄帝之后，黄河流域的三个部族结成联盟，当上部落联盟首领的依次是尧、舜、禹。材料一该遗址位于浙江余杭，距今约5300-4300年，由宫殿区、内城和外城组成。古城北部和西北部有一个复杂的水利系统，是同时期世界上规模最大的水利工程，内城中建有大型广场和多组高等级建筑……城内外的贵族墓地里，随葬着数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧等，而普通墓地随葬品却稀少。

根据地点、时间确定遗址具备修建大型工程和建筑的能力阶级分化相当明显史料实证良渚古城（1）结合所学知识，材料一中的“遗址”指的是什么遗址？该遗址的考古发现证实了什么？遗址：良渚古城。证实：当时统治者有较强的调动、组织能力；当时社会的阶级分化已经相当明显；距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家等。材料二大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。——《礼记》指禅让制。每个人都没有私心。每个人都尽自己所能。历史解释人与人之间讲究信用，谋求和睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举贤能的人，讲究信用，注重亲睦。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，而是使老年人都能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。（2）材料二反映的是什么制度？据材料二，分析这种制度的积极影响。禅让制。人人讲求诚信，社会和谐；人们没有私心，每个人都为社会奉献自己的力量。最后送给我们自己1、教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励唤醒和鼓舞。

2、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福。

3、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。

4、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

样，也可能因讨厌一位老师而讨厌学习。一个被学生喜欢的老师，其教育效果总是超出一般教师。无论中学生还是小学生，他们对自己喜欢的老师都会有一些普遍认同的标准，诸如尊重和理解学生，宽容、不伤害学生自尊心，平等待人、说话办事公道、有耐心、不轻易发脾气等。教师要放下架子，把学生放在心上。“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”;关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖;自觉接受学生的评价，努力做学生喜欢的老师。教师要学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说过：有时宽容引起的道德震动，比惩罚更强烈。每当想起叶圣陶先生的话：你这糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生。身为教师，就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。善待每一个学生，做学生喜欢的老师，师生双方才会有愉快的情感体验。一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。义务教育课程方案和课程标准（2022年版）简介新课标的全名叫做《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》，文件包括义务教育课程方案和16个课程标准（2022年版），不仅有语文数学等主要科目，连劳动、道德这些，也有非常详细的课程标准。现行义务教育课程标准，是2011年制定的，离现在已经十多年了；而课程方案最早，要追溯到2001年，已经二十多年没更新过了，很多内容，确实需要根据现实情况更新。所以这次新标准的实施，首先是对老课标的一次升级完善。另外，在双减的大背景下颁布，也能体现出，国家对未来教育改革方向的规划。课程方案课程标准是啥？课程方案是对某一学科课程的总体设计，或者说，是对教学过程的计划安排。简单说，每个年级上什么课，每周上几节，老师上课怎么讲，课程方案就是依据。课程标准是规定某一学科的课程性质、课程目标、内容目标、实施建议的教学指导性文件，也就是说，它规定了，老师上课都要讲什么内容。课程方案和课程标准，就像是一面旗帜，学校里所有具体的课程设计，都要朝它无限靠近。所以，这份文件的出台，其实给学校教育定了一个总基调，决定了我们孩子成长的走向。各门课程基于培养目标，将党的教育方针具体化细化为学生核心素养发展要求，明确本课程应着力培养的正确价值观、必备品格和关键能力。进一步优化了课程设置，九年一体化设计，注重幼小衔接、小学初中衔接，独立设置劳动课程。与时俱进，更新课程内容，改进课程内容组织与呈现形式，注重学科内知识关联、学科间关联。结合课程内容，依据核心素养发展水平，提出学业质量标准，引导和帮助教师把握教学深度与广度。通过增加学业要求、教学提示、评价案例等，增强了指导性。教育部将组织宣传