《韩非子》经典60则：原文+译文

《韩非子》经典60则：原文+译文《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。《韩非子》名言集锦1以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》【译文】因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。2志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》【译文】一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。3自胜之谓强。——《韩非子·喻老》【译文】能够战胜自己的人才是强者。4君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》【译文】不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。5火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》【译文】火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。6巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》【译文】巧智伪诈，不如笨拙而诚实。7儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》【译文】文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。8祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》【译文】祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。9三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》【译文】三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然现在不飞，但日后必然一飞冲天；虽然现在不鸣叫，但日后必然一鸣惊人。10江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》【译文】江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。11夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》【译文】所谓夫妻，就是没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。12非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》【译文】懂得道理不难，明智地处理问题就难了。13虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》【译文】置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。14事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》【译文】事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致事情失败。15宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》【译文】宰相都是从基层州部中锻炼上来的，而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。16千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》【译文】千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。17狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》【译文】兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。18故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》【译文】用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。19矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》【译文】欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破。20长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》【译文】袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。21以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》【译文】用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁只会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。22势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》【译文】世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。23右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》【译文】一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。24见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》【译文】看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。25一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》【译文】只用一只手拍，速度再快，也没有声响。26和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》【译文】卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。27家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》【译文】家中有固定的产业，即使碰到荒年也不致挨饿；国家有稳定的法度，即使遇到危难也不致灭亡。28圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》【译文】圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。29外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》【译文】举荐外人时不回避自己的仇人，举荐亲信时不回避自己的孩子。30时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》【译文】季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。31虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》【译文】保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。32小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》【译文】有小聪明的人不可让他参与谋划大事，只忠主子不忠国家的人不可让他掌管法制。33自见之谓明。——《韩非子·喻老》【译文】能够认清自己的人才是明智的。34一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》【译文】一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。35不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》【译文】不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。36越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》【译文】越王勾践崇尚勇武，越国人民也多视死如归；楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的大臣因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。所以满朝文武官员多饥饿之人。37人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》【译文】人有病就尊重医生，有祸患时就害怕鬼怪。38令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》【译文】命令必须执行，有禁令必须停止。39糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》【译文】连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。40存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》【译文】国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。41不期修古，不法常可——《韩非子·五蠹》【译文】不向往研究古代的制度，不效法过去常用的方法。42战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》【译文】办事小心谨慎，一天比一天小心谨慎，如果能谨慎地按此道理行事，天下就可以获得了。43目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》【译文】眼睛离开镜子，就无法修整好胡子眉毛；自身没有做人的准则，就不能辨别是非。44事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》【译文】处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家要掌握在君主一人手中。45不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》【译文】不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。46人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》【译文】与人相处、合作，一定要照顾对方的利益关切，这样才能慢慢聚拢；如果只想着自己，那么就算是儿子都会远离你。47冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》【译文】冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。48道在不可见，用在不可知君——《韩非子·主道》【译文】道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。49凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》【译文】凡是治理天下，必须依据人情。50利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》【译文】没有什么利益比简朴来得更长久，没有什么福分比安心更久长。51爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》【译文】宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位。52摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。——《韩非子·饰邪》【译文】摇动镜子就不能保持明亮，摇动衡器就不能保持平正，说的就是“法”。53侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》【译文】奢侈又懒惰的人就会贫穷，但勤劳又节俭的人就会富足。54不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》【译文】不明察秋毫，就不能洞察隐私。能够推行法治的人，必定是坚决果断并刚强正直的；不刚强正直，就不能惩治奸邪。55治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》【译文】管理百姓没有固定不变的方法，只有依法来实施管理。56爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》【译文】治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。57以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》【译文】圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进