2025届高考语文复习：统编版高中语文必修上册文言文课内外衔接

文言文内外衔接彰劝学QUANXUE《劝（

）学》君子曰：学不可以已（

）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（

）绳，

以为轮，其曲（

）中规。虽有

，不复挺者，

使之然也。故木受绳则直，金（

）就（

）砺（

）则利（

），君子博学（

）而日参省乎己，则

明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝

而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而，声非加疾（

）也，而闻者（）。假马者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。劝勉，鼓励停止合乎輮弯曲的程度槁暴輮金属类的道具靠近磨刀石变得锋利广泛地学习知跂呼快，此处引申为洪亮清楚舆致擅长游泳劝学QUANXUE积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成，而神明自，圣心备焉。不积步，无以千里；不积小流，无以成江。一跃，不能十步。马十，功在不舍。锲而（）舍之，朽木不，锲而不舍，金石可镂（）。无爪牙之利，骨之强，上食埃土，下饮黄泉（

），用（）心（）一（）也。蟹六

而二，非蛇之穴无可寄托（）者，用心（）也。德得故跬至海骐骥驽驾如果折刻穿蚓筋地下的泉水因为心思专一跪螯鳝藏身躁浮躁劝学·重点句子翻译QUANXUE·ZHONGDIANJUZIFANYI木直中绳，輮以为轮，其曲中规。积善成德，而神明自得，圣心备焉。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。木头直得合乎墨绳的测量，用輮这种工艺把它做成轮子，弯曲的程度合乎圆规的测量。积累善行成为品德，非凡的智慧自然得到，圣人的心怀就具备了。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃尘土，向下喝地下的泉水，因为心思专一。劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE①假苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假（）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假（）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（）也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假（），州官不许，乃往。

临时充任借助假的假期劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE②就晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就（

）职。州官令人持刀就（

）之，迫曰：“不者，请就（

）汤镬。”李密不为所动，遂不就（）车。

赴任靠近接受登上劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE③绝晋人有美玉，邻人凯觎，屡盗而不得，为绝（

）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（

）境，途遇江河，假舟揖而绝（），后至无人处，而闻妙声，目力所绝（

），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（

）云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。断绝与世隔绝的横渡江河能看见的地方的尽头直上穿过劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE④劝韩愈学识渊博，常劝（）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（）其明哲保身，愈不改，终遭贬。勉励劝告师说SHISHUO《师说》古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（）师之。吾师道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无（

）长无少，道之所存，师之所存也。受本来然后难道无论师说SHISHUO嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）圣，愚（）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（）矣！彼童子之师，之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学（

）而大遗，吾未见其明（）也。巫医乐师百工（

）之（）人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近

（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子齿（），今其智乃（）反不能及（

），其可怪也欤！圣人益愚人益大概糊涂授不小的方面学习明智泛指各种工匠这谀谄媚并列竟然比得上师说SHISHUO圣人无常（）师。孔子师郯子、苌弘、师、老。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（）习之，不拘于时，学于余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。固定的襄聃一定研究普遍表扬赠送师说·重点句子翻译SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。因此无论高贵还是低贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出自于这（个原因）吧。不知道句子的停顿，不解决困惑，有的去问老师，有的没有，小的方面学习大的方面却遗忘了，我没看见这明智的地方。1师说·重点句子翻译SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI位卑则足羞，官盛则近谀。闻道有先后，术业有专攻。地位低下则足以感到羞耻，官位高就会（被当做）接近谄媚讨好。听闻道理有先有后，学习技艺有专门的研究。圣人无常师。圣人没有固定的老师。师说·重点句子翻译SHISHUO·ZHONGDIANJUZIFANYI李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。李家的孩子叫李蟠，今年十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被时代（的风气）所拘束，向我学习。劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE①固齐据险地之固（

），敌攻，将欲战。齐将田忌固（）止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（）。田忌故固（）壁不战，方胜之。史论：齐固（）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？

坚固坚决地固执坚守本来劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE②及陈留为人善，才能非及（）友人。一日，与友山中狩猎，见一兔，猛追之。殆及（）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（）友至，而毒已入心矣。陈留将死之时，曰：“此事及（）友，及（）家不宜扬。愿及（）吾未去之时托孩于尔。清明及（）中元，于吾墓焚纸而已。”言毕遂死。

比得上赶上等到牵连到趁和劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE③徒陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（

）。而与卒同苦，战时常舍车而徒（

）行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒（

）见欺，曰：“徒（

）有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒（

）记旧时之谊也。”一类人徒步白白地空只劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE④贻自唐以来，从师之风不盛，阿谀之风而兴，韩愈以为此贻（

）害无穷，遂作《师说》以贻（

）李蟠，嘉其好学。遗留赠送劝学·课内外衔接QUANXUE·KENEIWAIXIANJIE⑤或李蟠求学于韩愈，始或（

，迷惑

）于嬉，嗜玩，或（）逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或（）匪恒，则或（）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（

）未易量。

同“惑”有时如果有的或许赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望（

），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（

）。举酒

客，

明月之诗，歌窈窕之章。少焉（

），月出于东山之上，徘徊于斗牛（

）之间。白露（

）横江，水光接天。纵（

）一

之所如，

（

）万

之（

）茫然（

）。浩浩乎如

虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。农历每月十六兴起属诵不一会儿斗宿牛宿白茫茫的水汽任凭苇凌越过顷定后标志旷远的样子冯赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》于是饮酒乐甚，扣

而歌之歌曰：“桂棹（

）兮兰桨，击空明（

）兮溯流光。渺渺（

）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞

者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音

，不绝（

）如缕（

）。舞幽

（

）之潜蛟，泣孤舟之

妇（

）。舷桨月光下的清波浩荡渺远的样子箫袅袅断细丝壑谷嫠寡妇赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》苏子

然（

），正（

）

危（

）坐而问客曰：“何为其然（

）也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相

（

），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破荆州，下（

）江陵，顺流而东也，舳

千里，

蔽空，

（

）酒临江，横

（

）赋诗，固（

）一世之雄也，而今安（

）在哉？愀容色改变的样子使……正襟端正这繆同“缭”，盘绕当攻下舻旌旗酾斟酒槊长矛本来哪里赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》况吾与子渔樵于江渚之上，侣（

）鱼虾而友

鹿，

一叶之

舟，举

以相

（

）。寄蜉

于天地，渺沧海之一

。哀吾生之须

，羡长江之无穷。

飞仙以

游，抱明月而长终。知不可乎骤（

）

得，托遗响（

）于悲风。”以……为侣麋驾扁匏樽属劝请蝣粟臾挟遨突然余音赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》苏子曰：“客亦知夫（

）水与月乎？逝者如斯，而未尝（

）往（

）也；盈（

）虚（

）者如彼，而卒（

）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾（

）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（

）非吾之所有，虽（

）一毫而莫取。

江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之

（

）禁，用之不竭，是造物者（

）之无尽藏也，而吾与子之所共

（

）。”那曾经离开满缺最终竟如果即使惟无没有人大自然适享用赤壁赋SCHIBIFU《赤壁赋》客喜而笑，洗盏更（

）酌（

）。

核既尽，杯盘狼

（

）。相与枕

乎舟中，不知东方之既（

）白（

）。再斟酒肴籍凌乱藉已经变白赤壁赋·重点句子翻译CHIBIFU·ZHONGDIANJUZIFANYI纵一苇之所如，凌万顷之茫然。白露横江，水光接天。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。任凭一叶小舟到（任何）它要去的地方，越过广阔旷远的万顷江面。白茫茫的水汽横在江面上，水色的光连接着天。桂木做的棹，兰木做的桨，（船桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思浩荡渺远，眺望美人，（美人）却在天的那一边。赤壁赋·重点句子翻译CHIBIFU·ZHONGDIANJUZIFANYI哀吾生之须臾，羡长江之无穷。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。船的头和尾相连有千里之长，旌旗遮蔽天空，对着大江斟酒，横执着长矛赋诗。哀叹我短暂的一生，羡慕无穷无尽的长江。赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE①安战国间，诸侯欲觅安（

）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（

）在哉？安全安逸安抚安稳给养安置哪里赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE②曾愚公自曾（

）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（

）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”相隔两代的亲属曾经同“层”，层层叠叠竟然赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE③盖姚鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖（

），其叶如盖（

）。登之愈难，忆项羽气盖（）世，又登之。见一古物，其文如新无损，盖（

）古人遗之。遮盖伞超过大概赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE④既苏轼于七月既（

）望与友乘舟游赤壁。既（

）而，浪生船摇，友欲归之，轼曰：“既（

）来之，则安之。”待波既（

）平，友方安。

过了不久既然已经赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑤适苏辙自乡适（）临安见兄，路遇一女子，此女始适（）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（

）。”到，去出嫁按照享用赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑥属项羽力大无穷，名属（

）天下第一。举大业，属（

）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（

）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（

）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（

）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（

）。

隶属跟随同“嘱”，嘱托劝请这些人接二连三赤壁赋·课内外衔接CHIBIFU·KENEIWAIXIANJIE⑦望三月之望（），司马迁因李陵之事受刑，日夜望（）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（）之不似仁君。汝宜珍重。”迁发愤，遂著《史记》，名望（）震于后世。农历十五盼望远远地看着声望登泰山记DENGTAISHANJI《登泰山记》泰山之阳（

），汶水西流；其阴（

），济水东流。阳谷（

）皆入汶，阴谷皆入济。当（

）其南北分（

）者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。山南水北为阳山北水南为阴山南面山谷中的水处在分界登泰山记DENGTAISHANJI《登泰山记》予以（

）乾隆三十九年二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（

），至于（

）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南

登。四十五里，道皆砌石为

（

），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。在界限到了麓磴石阶登泰山记DENGTAISHANJI《登泰山记》余始循（

）以（

）入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（

）当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既（

）上，苍山负（

）雪，明烛（

）天南。望晚日照城郭（

），汶水、徂徕如画，而半山居（

）雾若带然（

）。沿着着像悬崖一样已经背照外墙停留……的样子登泰山记DENGTAISHANJI《登泰山记》戊申晦（

），五鼓（

），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（

）。稍（

）见云中白若

数十立者，山也。极天（

）云一线异色，须

成五

。日上，正赤如丹，下有红光动摇（

）承之，或（

）曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛（

）皓（