黑龙江省牡丹江市协同发展共同体第三子共同体2024-2025学年高一上学期期末考试 语文 含解析

协同发展共同体第三子共同体2024--2025学年度第一学期期末试卷高一语文试卷考试时间：150分值:150分一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。D.材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C.费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。3.下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.路要让一步，味须减三分——《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）5.请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和“礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。（4分）因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9小题。山地回忆孙犁从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”“怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。“光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。第五天，我穿上了新袜子。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”我笑了。女孩子说：“沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？”我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。”“够干什么了？”大伯问。“够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的！”“干什么用？”我问。“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。1949年12月（选自《白洋淀纪事》，有删改）6.下列对文章内容的理解与分析正确的一项是（）（3分）A.“我”想给农民代表买几匹布，一方面是因为感到他衣着的“土气”，另外也出于对他当年给予自己慷慨帮助的感激。B.妞儿出场时对八路军战士的一系列刁难和批评并非真的发难，而是特地制造机会给这位萍水相逢的战士真诚的帮助。C.“我”同妞儿关于战争的问答彼此回应又相互鼓励，朴素的话语展现女孩的娇羞情态，以及“我”与女孩对战争胜利的共同期许。D.本文“织布机”与香雪的“自动铅笔盒”象征意义相同，都寄托女孩对现代社会的渴望，表现女孩积极向上的性格特点。7.下列对文章艺术特色的分析不正确的一项是（）（3分）A.全文抒情委婉含蓄，将人民子弟兵永远离不开人民的鱼水情深，蕴藏于描写与记叙之中，充满着浪漫动人的真情实感。B.文中划线句对女孩肖像的比喻生动传神，喻体“带霜的柿叶”“上冻的红萝卜”具有浓重的乡土气息，重点突出女孩吃苦耐劳的特征。C.文中“扭”“登”“笑”等动作细节，塑造主人公妞儿率真可爱的形象，她同香雪一样，身上体现了镌刻时代印记的“美”与“善”。D.本文采用第一人称叙述，叙写“我”的所见所闻，处处从“我”的视角出发，增强了抒情意味，也给人身临其境的真切感。8.“布”是这篇小说的重要物象，试分析本文中的“布”在结构安排及主题表现上各有何作用。（4分）9.班级读书小组要为此文写一则文学短评，选择“战争中的女性”作为鉴赏角度，请围绕这一角度，写出短评要点。（6分）古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。材料一：辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府⑤暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名若独为馀今日道也然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。（选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》）[注]①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④冻结。⑤大府，指总督或巡抚。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）是楼之名A若独B为馀C今日道也D然则楼E之记F非G馀H而孰宜为？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.手，名词用作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法不同。B.伐，功也，指功勋、功业，与成语“伐功矜能”中的“伐”词义不同。C.封，指帝王筑坛祭天地及四方山岳之神，这里指泰山封禅，以报天之功。D.居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.朱子颖担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。B.姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。C.姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。D.姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。（2）稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。14.材料一中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？（3分）（二）诗歌阅读（本题共2小题，9分）浣溪沙苏轼元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花①浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘②。人间有味是清欢。【注释】①雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。宋人以茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语）。②春盘：唐代以来风俗，立春日用春饼、生菜等装盘，馈赠亲友，称春盘。词作日离立春不远，故先“试尝”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）(3分)

A．本词的上阕一二句描写的是初春的景色，斜风细雨，杨柳稀疏，洋溢着生命的活力。B．下阕生动形象地描写了新茶和野菜的鲜美，使我们从中体味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。C．“人间有味是清欢”，这句充满哲理韵味，有照彻全篇之妙趣，奠定了本词的感情基调。D．本词与《水调歌头·明月几时有》风格特色相同，都表达了苏轼超脱旷达的人生态度。16．国学大师钱穆说：“东坡诗词的长处，在有豪情，有意趣”。请从表达方式的角度分析本词和《念奴娇·赤壁怀古》的相同之处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）《短歌行》中，写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：“_________，_______”。（2）杜甫在《登高》中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤句子是“____，_____”。（3）苏轼在《赤壁赋》中“_______，______”描写了曹操面对大江，志得意满,饮酒赋诗的情景。（4）李煜在《虞美人》中“______，______。”用流水比喻自己无尽的愁绪。（5）秦观《鹊桥仙》中，认为牛郎织女一年一度“七夕”相会胜过人间长相厮守的两句是“_______，_______”。三、语言文字运用（12分）语言文字运用（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成下面18-21小题。意象赖以存在的要素是物象。意象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与①，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面加工的物象，所以构成的意象也就②。诗人在构成意象时，可以③物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的④。从物象到意象是艺术的创造。18．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（

）(2分)A．筛选

大相径庭

夸张

生搬硬套B．筛选

大相径庭

夸大

墨守成规C．挑选

背道而驰

夸大

生搬硬套D．挑选

背道而驰

夸张

墨守成规19．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（

）(2分)A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。D．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。20．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21．文中第二段引用陶渊明《咏贫士》，其中“万族各有托，孤云独无依”运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）四、整本书阅读（6分）22.《乡土中国》属于哪一门学科著作？（）（2分）A.哲学 B.社会学 C.统计学 D.政治学23.根据《文字下乡》相关内容，表情达意最不充分的工具是（）（2分）A.文字 B.语言 C.特殊语言 D.行话24.关于中国“乡村本色”的提炼，表述不当的一项是（）（2分）A.粘着土地 B.世代定居C.聚村而居 D.村落之间完全相互熟悉五、作文（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。①“玉不琢，不成器。”——《礼记》②“只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。”——《以工匠精神雕琢时代品质》③习近平总书记曾以玉作比青年，对青年寄予厚望，说道：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人”。“雕琢”对青年的成长有何意义？请结合以上材料写一篇文章阐述你的认识和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。协同发展共同体第三子共同体2024--2025学年度第一学期期末试卷高一语文答案123671112151819222324CBBBBDBDABBADC2.B3.B4.①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。（4分，每点1分，答对4点即可。）5.①差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。②小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。③社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。④小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。（4分，每点1分）【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。B．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。故选C。2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故选B。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”A．“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”伸缩的表现，符合题意。C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。D．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。故选B。4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’”和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。由“费孝通先生认为，中国人讲这个‘家’恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说‘西方的社会像一捆柴’。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局’”可知，作者运用引用论证，引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。5.本题考查学生运用文中观点解决问题的能力。首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝，这是“差序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的；从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。【答案】6.B7.B8.①结构上，“布”是全文的线索，通过“布”将“我”与农民代表、与女孩子的故事连接起来，使情节更为紧密。②主题上，“布”象征着物质和精神的交流：从女孩子慷慨送袜子，到“我”对她家人的回馈，再到买国旗布，反映出战争年代里人们互助和支持的革命情谊，以及人们对美好生活的期待。（4分，每点2分）9.示例：①坚韧形象：文中的女孩子身处战争年代的阜平山区，面对艰苦的环境和敌人的破坏，依然坚强地生活着，展现出坚韧的品质。②乐观积极：尽管村庄多次被烧毁，生活艰难，但她始终保持着乐观的心态，对未来充满希望。③勤劳能干：她不仅承担着家务，为战士们做饭，还努力学习纺织手艺，为家庭和生活贡献力量。④善良纯真：她与“我”的交流中，体现出善良的本性，主动为“我”做袜子，关心他人。⑤家国情怀：渴望打败鬼子，对国家的胜利充满期待，并通过自己的行动为家庭和抗战做出努力。（6分，每点2分，答对3点即可。）【解析】6.本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.“是因为感到他衣着的‘土气’”错，我为他买布，是因为“我”想起了当年他一家对我和八路军的慷慨帮助。C.“展现女孩的娇羞情态”错，“风吹红了她的脸，像带霜的柿叶”是因为天气寒冷和衣服单薄。D.“象征意义相同”错，“织布机”象征的是女孩及其家人对幸福生活的向往，“自动铅笔盒”象征的是香雪对文化与知识的向往。故选B。7.本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。B.“重点突出女孩吃苦耐劳的特征”错，“带霜的柿叶”和“上冻的红萝卜”的比喻更多地是突出女孩的稚气和娇美，以及在寒冷环境中女孩的坚韧不拔和生活的艰辛。故选B。8.本题考查学生分析和概括文中意象的作用的能力。①在结构上，“布”贯穿了整篇文章，成为连接不同故事片段的线索。开头提到送布给农民代表，引出回忆；中间提到女孩子愿意用家里的布为我做袜子，这是“我”与女孩子产生交情的起始；结尾时，“我”又用布作为礼物赠送给帮过自己的人。这种结构安排使得文章的情节紧密，推进有序。②在主题上，“布”在文本中不仅代表物质层面的给予和交换，更深层次上体现了人与人之间的情感交流。故事始于“我”想买布送给阜平来的农民代表，勾连起“我”与女孩子及其家人的过去。女孩子用珍贵的布为“我”做袜子，象征着无私的援助和对八路军战士的支持。随着战争胜利，“我”带回鲜艳的布料和国旗布，馈赠给女孩子和她的家人，反馈出对她们友谊和帮助的珍视。这个过程展示了战争年代艰苦条件下，人们通过物品传达支持和友爱。此外，购买国旗布也象征着对新中国的美好期待和一种共同体的归属感，见证了人们积极展望未来的坚定信念。因此，“布”不只是生活必需品，更是人们彼此之间绵延不绝的情感寄托。9.本题考查学生把握人物形象及拟写文学短评的能力。①坚韧形象：文章中的女孩子生活在战火纷飞的阜平山区，村庄饱受敌人烧毁，但她依然坚强地生活。例如，她在冰冷的河水中洗菜，表现出对艰苦环境的适应能力，展现出坚韧不拔的品质。②乐观积极：尽管生活艰难，她在交流中积极地问“什么时候，才能打败鬼子”，表现出对未来的希望与期待。这反映了她在面对生活困境时仍保持的乐观态度。③勤劳能干：女孩子积极承担家务，努力增收，她早起为父亲和“我”做饭，还计划购置织布机并学习纺织手艺，这些行动都表现了她的勤劳与能干，想为家庭创造更好的物质条件。④善良纯真：在“我”没有袜子的情况下，她主动表示愿意用自家的布为“我”做袜子。这体现了她关爱他人、质朴善良。⑤家国情怀：她对“什么时候，才能打败鬼子”的提问，表现出她对家国的关注和责任感。“我们的房，叫他们烧过两三回了”表明她希望通过战胜敌人来重建家园，表达了强烈的家国情怀。她要求买织布机，学习纺织的全套手艺，表明她为家庭的付出；她主动提出给“我”做袜子，表明她通过帮助“我”的方式，间接地支持抗战，她通过自己的行动为抗战做出努力。ADFD12.B13.（1）我驽钝（才能低下）胆小，没有功绩，又正好因为疾病退休（辞官、引退），暂时游览山川景物，来消解自己的深沉忧愁。（4分，每点1分，句意1分，详见解析。）（2）逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。（4分，每点1分，句意1分，详见解析。）14.①在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。②朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。③平定混乱后，不夸耀功劳。（3分，每点1分。）【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?“是楼之名”偏正短语做主语，表强调，其后A处可断开；“也”是句尾助词，“然则”是句首连接词，应在之前D处断开；“非……为”意思是“不是……呢”，单独成句，在“非”前F处断开。故选ADF。11.本题考查学生对古代文化常识和一词多义的掌握能力。A.正确。名词用作状语，亲手；名词作动词，东下。句意：他亲手射杀一位贼人首领。/沿长江顺流东下。B.正确。功勋、功业；夸耀。句意：却不说自身功劳。/夸耀自己的功劳和才能。C.正确。D.错误。两者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/不可以很久停留。故选D。12.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“产生在泰山隐居的想法”错误，原文是“思有隐君子处其中者之或来出”，想象着有隐士在其中或者从那里来，不是自己想在此隐居。故选B。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“驽”，驽钝，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。②“稍”，逐渐；“……者……也”，表判断；“白若樗蒲数十立者”，定语后置句，“数十立白若樗蒲者”。14.本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。由“昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里”可知在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。由“今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。由“及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为”可知平定混乱后，不夸耀功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。参考译文：材料一：辽东朱孝纯任泰安市知府的第二年，其境内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远，今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。我实在是佩服他豪气冲天，然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知还有闲游的快乐，等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为，凭借着这些，他大概超过常人很远了。我愚懦笨拙，行止无状，又刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹，向东望汶水西流，放眼于黄河，济水之间以及无边无际的原野，向南面对着徂徕，新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来，感慨良久，又相视而笑。我来的时候，有大风雪多日，山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?乾隆三十八年十月，晴雪楼刚建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。材料二:我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在(我)经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。15.D16.①借景抒情。苏轼的《浣溪沙》写沿途所看到的景物：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴辉，表达出词人与友人出游的喜悦心情；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》借豪壮雄奇的江景，抒发对壮丽山河的赞美之情。②直抒胸臆。苏轼的《浣溪沙》中“人间有味是清欢”，直接抒情表达词人的心声，意趣与理趣相融合；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”一句，沉郁顿挫地表达了词人怀才不遇的无限感慨。（6分，每点2分。）15.【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和诗歌风格特点的鉴别能力。“风格特色相同，都表达了苏轼超脱旷达的人生态度”错误。两首词风格不同，《水调歌头•明月几时有》的风格特点是：清新如画，清丽雄阔；《浣溪沙》的风格特点是：节奏明快、婉转含蓄。而且两首词的人生态度也不相同，也不是旷达超脱，本词是清旷、闲雅的审美趣味和生活态度；《水调歌头•明月几时有》表达了对分隔异地的亲人的深切思念。故选D。16.【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达方式和技巧的能力。注意要找两首词的“相同之处”。①借景抒情。苏轼的《浣溪沙》上阕诗人用素描的手法，给我们描画出一幅淡雅的富于动感的水墨画似的景色：冬尽春萌，早上，细雨斜风，乍暖还寒，山中淡烟疏柳雾朦胧，河边突然阳光明媚、豁然开朗；从洛涧流出的清浅河水，进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤逦向前。写沿途所看到的景物，表达出词人与友人出游的喜悦心情；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。借豪壮雄奇的江景，抒发对壮丽山河的赞美之情。②直抒胸臆。苏轼的《浣溪沙》中“人间有味是清欢”是一句带有哲理性的诗句。“清欢”即远离喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活。苏轼的“清欢”隐含着他经受险恶仕途官宦之后，产生的一种隐退的思想和旷达的人生态度，表现出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。直接抒情表达词人的心声，意趣与理趣相融合。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”一句，“人生如梦”，沉郁顿挫地表达了词人怀才不遇的无限感慨；“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁。17.(1)对酒当歌，人生几何(2)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来(3)酾酒临江,横槊赋诗(4)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流(5)两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮（10分，每空1分，有错别字不给分。）18.A【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。①处，据语境，面对进入诗人的构思的物象，要做出选择，选择的目的是“符合诗人的美学理想和美学趣味”，与所填词语并列的是“淘洗”，“淘洗”，保留好的，除掉坏的。语境指物象要经过审美经验的淘洗，强调了除去粗糙部分，留取其精华的过程，推知词语选填“筛选”。筛选：通过淘汰的方式，从若干人或事物中选出符合要求的，它强调的是通过淘汰不符合条件的，留下符合条件的。挑选：指从若干人或事物中选出符合要求的。②处，语境指一个物象，由于融入的情意不一样，其呈现的意象自然就不相同，强调了同一物象在不同语境下所产生的多样性，推知词语选填“大相径庭”。大相径庭：指相差很远，大不相同。它侧重于强调两者之间的差异很大，不同之处很多。背道而驰：表示彼此的方向完全相反或背离正确的目标，朝相反方向走。它侧重于强调与正确的目标或道路完全相反。③处，语境强调意象通过突出物象某一方面的特