2024秋高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮课堂演练含解析岳麓版必修3

PAGE6-第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮1．据《万历十五年》载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A．主见“经世致用” B．反对君主专制C．提倡男女同等 D．强调“三纲五常”解析：“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽提倡男女同等。答案：C2．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明()A．他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准B．他维护孔子的肯定权威C．他认为孔子是千古圣人D．儒家思想统治地位彻底丢失解析：依据材料分析李贽反对“孔子的是非为是非”，即反对将孔子言论作为衡量是非的标准，A项正确；他反对的是孔子的权威地位，故B、C两项错误。明清时期，儒家思想仍占统治地位，故D错误。答案：A3．下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是()A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“为天下之大害者，君而已矣”解析：A项是孟子名言；B项是荀子名言；C项是陆九渊名言；D项是黄宗羲名言。答案：D4．顾炎武曾说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这说明他主见()A．经世致用 B．为政以德C．心即理也 D．独尊儒术解析：题干材料是明清时期闻名的思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不行分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和争论。因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。答案：A5．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主见D．反映了商品经济的发展解析：明末清初的三大思想家都还是属于儒家思想家，对于君主制，提出反对君主专制，提倡开明君主制，限制君主的权力，没有从根本上否定君主制，因此B项表述错误，符合题意。答案：B6．阅读下列材料，回答问题。材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》材料二世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》材料三保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——《日知录》(1)上述材料的言论分别出自哪些思想家？(2)材料一、二的主要观点是什么？(3)概括材料三观点的实质。解析：第(1)问，依据材料内容及出处回答。第(2)问，依据材料内容进行回答。第(3)问，依据材料与所学学问进行回答。答案：(1)李贽、黄宗羲、顾炎武。(2)观点：材料一的观点是否定孔子的权威；材料二的观点是工商皆本。(3)材料三观点的实质是反对君主专制。[基础巩固]1．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于()A．维护封建礼教 B．反对思想教条C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想解析：李贽主见应正确看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非为标准，反对思想教条。答案：B2．在《红楼梦》其次回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主见是一样的？()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．李贽解析：从材料的信息来看，主要反映了贾宝玉思想与现实的思想格格不入。这与李贽的思想极其相像。所以选D。答案：D3．王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道存”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是()A．客观存在的事物 B．人们的感知器官C．科学试验的仪器 D．万物发展的规律解析：“道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指详细事物。道器关系实即抽象道理与详细事物的关系，或相当于精神与物质的关系。明清之际王夫之认为“道”不能离开“器”而存在，提出“无其器则无其道”的命题。故应选A。答案：A4．有学者在评论明清之际的思想家：“集了古代朴实唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对________的评价()A．李贽 B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之解析：从题干中“明清之际”“朴实唯物主义”“辩证法”等信息，可推断出这是对王夫之的评价。答案：D5．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是()A．工商皆本 B．格物致知C．存天理，灭人欲 D．批判君主专制解析：依据材料信息“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”和君主是“天下之大害”的观点，明显体现了批判君主专制的思想。答案：D6．黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”，他的《明夷待访录》被认为是“中国的《人权宣言》”。这一提法的依据是()A．批判君主专制，具有启蒙作用B．提倡开明政治，效仿西方制度C．否定传统文化，促进民主发展D．提出主权在民，主见同等自由解析：黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，故A项正确；黄宗羲没有提出要效仿西方制度，故B项错误；黄宗羲没有否定传统文化，而是对传统文化批判地继承，故C项错误；提出主权在民的是卢梭，故D项错误。答案：A7．明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色调。究其缘由，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A．抗清斗争高涨 B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展 D．西方思想的影响解析：民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创建了条件，故C项正确。答案：C[实力提升]8．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部渐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大解析：结合明末清初思想产生的时代背景可以做出推断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。故A项正确。答案：A9．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，训诲世人道德观。”其“道德观”是指()A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱国，保国有责C．仁孝当先，杀身成仁 D．存天理，灭人欲解析：本题主要考查学生材料解析的实力。解答此题的关键在于精确把握顾炎武的主见：反对宋明理学、主见经世致用，主见天下兴亡匹夫有责，学以致用，故选A。而B、C、D三项皆为宋明理学的主见。答案：A10．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主见的是()A．反对以孔子是非为标准B．提出“天下为主，君为客”C．主见“天下兴亡，匹夫有责”D．事物发展改变有规律可循解析：依据材料“天地之化日新”“日之有昼夜”可知该主见是王夫之朴实的唯物思想，故选D项。A项是李贽的思想，B项是黄宗羲主见，C项是顾炎武的思想主见。答案：D11．阅读下列材料：材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安静者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录》材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》材料三一姓之兴盛，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》请回答：(1)依据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见的共同点。(2)结合所学学问，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见产生的历史条件。(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见的看法。答案：(1)区分公与私、国与家；揭露君主专制的弊端，反对君主专制；主见保障人民权利。(2)商品经济发展，资本主义