2024秋高中历史第三单元从人文精神之源到科学理性时代第13课挑战教皇的权威课堂演练含解析岳麓版必修3

PAGE6-第13课挑战教皇的权威1．《九十五条论纲》指出：“教皇的财宝今日远超过最富有者的财宝，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫困信徒的钱呢？”材料反映作者的看法是()A．认可教皇搜刮财宝B．天主教徒应当忠实于信仰C．赞同教会建立教堂D．反对天主教会的经济掠夺解析：“为何不用自己的钱，而要用贫困信徒的钱”反映了作者对教皇搜刮财宝的不满，所以D项正确。答案：D2．马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德()A．提倡人的解放 B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位解析：从材料供应的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”，“世俗权力都有权来管他”可以看出其强调的是世俗权力，否定教皇地位，所以选D项。答案：D3．恩格斯说，他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。此处的“他”是()A．马丁·路德 B．薄伽丘C．加尔文 D．莎士比亚解析：加尔文的改革是欧洲宗教改革中最激进的，他的先定论符合资产阶级的利益和要求，故选C项。答案：C4．加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法变更。”这一主见()A．强调了天主教会的作用B．否定了个人努力的必要性C．批判了因信称义学说D．否定了对教皇的盲从解析：材料信息“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法变更”，强调神的作用，否定了天主教会的作用，否定了对教皇的盲从，故D项正确。答案：D5．赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应当是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是()A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争解析：依据所学学问可知，宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。本则材料中“因为他本应当是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”说明白宗教改革的反封建性质。答案：D6．欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料：材料一材料二据说罗马城内有个“圣梯”，假如“凡人”攀登一番，就可赦罪。路德爬到中间，突然想起圣徒保罗的“义人必因信得生”，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道：“灵魂得救在于心中信仰，不在于表面礼仪。”请回答：(1)史学界有句俗话“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一图片信息说明。(2)依据材料二并结合所学学问回答：马丁·路德提出了什么样的宗教理论？其含义是什么？答案：(1)天主教会利用教权聚敛财宝；迫害进步人士，加强思想限制；干涉国家政治，限制世俗权力。(或教权限制王权)(2)路德：因信称义。人只有依靠信仰才能得救，不能也不必靠善功、圣礼和神职人员。[基础巩固]1．马丁·路德在16世纪以大无畏的志气，毅然掀起了宗教改革的历史大潮，德意志成为宗教改革风暴的策源地。导致这一事务的主要缘由是()A．受文艺复兴的影响B．德国是罗马教皇的“牛奶”供应国C．罗马教皇对德国的剥削D．《九十五条论纲》的传播解析：教皇兜售赎罪券，搜刮民财，其中德国是受剥削最严峻的地区，此举激怒了路德，从而进行宗教改革运动。答案：C2．罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上闻名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指()A．废除罗马教会 B．信仰即可得救C．王权高于教权 D．简化宗教仪式解析：马丁·路德主见在教皇或教会之下坚持自己的信仰，并未主见废除罗马教会，故A项错误；依据所学学问，路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得挽救，他主见每个基督徒都有干脆阅读和说明《圣经》的权利，故B项正确；题干中“我只信奉《圣经》”指的是信仰即可得救，与C项无关，故C项错误；材料内容与简化宗教仪式无关，故D项错误。答案：B3．宗教改革家马丁·路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“全部的信徒都是牧师”的新理论。旨在()A．确定教皇的中介作用B．巩固民众的宗教信仰C．否定教会的神学权威D．丰富基督教教义教规解析：宗教改革家马丁·路德强调“因信称义”的目的是反对天主教会的权威，故C项正确。答案：C4．加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、才智或勤劳，而完全靠上帝的赏赐。”这句话反映的观点出自()A．《九十五条论纲》 B．先定论C．“因信称义”说 D．“因行称义”说解析：本题的有效信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的赏赐”，然后比照教材“先定论”的说明加以比较，便不难选出答案。答案：B5．宗教改革领袖加尔文说：“通过永恒的、不变的意图，上帝始终确定着谁可以被挽救，谁将被毁灭。”这反映了宗教改革的何种主见()A．《圣经》高于一切 B．上帝永恒C．反对罗马天主教会 D．先定论解析：加尔文是瑞士宗教改革的领袖，和马丁·路德一样主见信仰得救，他把信仰得救说明成先定论，即永生与永罚、胜利与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，材料体现了先定论。答案：D6．关注时代特征，是把握历史的核心。假如把15～16世纪西欧社会发生的错综困难的历史事务或现象加以归纳概括，其最基本的特征是()A．在动荡中进入中世纪B．在演化中走出中世纪C．在革命中实现民主化D．在变革中实践工业化解析：解答关键是依据题干“15～16世纪”的时间信息，依据所学学问可知，此时的西欧经验了文艺复兴和宗教改革，人们思想获得解放，从中世纪的黑暗中走出来，B项正确；A项“进入”说法错误；C项“实现民主化”说法错误；D项“实践工业化”说法与史实不符。答案：B[实力提升]7．马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的吩咐，所以应当尽心敬重、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是()A．否定主教在宗教领域的地位B．强调世俗权力的优越性C．论证教权与世俗权力的对等地位D．强调世俗权力对教权的遵从解析：本题考查学生的分析理解实力。从“两者都有上帝的吩咐，所以应当尽心敬重、重视”来看，马丁·路德既没有否定主教在宗教领域的地位，也没有强调世俗权力的优越性，更没有强调世俗权力对教权的遵从，而是论证了教权与世俗权力的对等地位，故答案为C。答案：C8．马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他复原了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是()A．说明白路德使人摆脱了教会束缚B．确定了虔诚信仰灵魂便获救的主见C．批判了路德背离人文主义精神D．指出了路德思想的双重作用解析：从材料中相互对比的言辞中不难看出路德的改革具有双重作用。而A、B两项只是反映了一个方面，理解不全面。C项表述错误，路德的“因信称义”是对人文主义的发展。答案：D9．加尔文学说传播到欧洲很多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新罗马”。加尔文的学说能够在西欧广泛传播，主要是因为()A．他宣扬信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定封建主的特权C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D．他的学说符合当时新兴资产阶级的要求解析：加尔文的学说在西欧广泛传播的主要缘由是他的主见符合当时新兴资产阶级的要求。答案：D10．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有显明的人文主义色调。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对()A．灵魂得救只依靠个人虔诚的信仰B．灵魂得救靠上帝的预先支配C．灵魂得救必需靠以教皇为首的教阶制度和困难的圣礼D．只有上帝才能赦免罪人解析：宗教改革家提出因信称义，反对因行称义。因行称义即灵魂得救必需靠以教皇为首的教阶制度和困难的圣礼。答案：C11．阅读下列材料：材料一自从马丁·路德说出了人们必需用《圣经》本身或用理性的论据来反对他的教义这句话以后，人类的理性才被授予说明《圣经》的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。——H.海涅《德国宗教和哲学的历史》材料二马丁·路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的探讨》请回答：(1)依据材料一并结合所学学问，指出马丁·路德关于个人信仰的基本主见。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。(2)