福建省宁德市2024-2025学年高二上学期期末质量检测语文试题（含答案）

福建省宁德市2024-2025学年第一学期期末高二质量检测语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：疑古与信古

张岱年①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎?”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢?所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢?我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。(选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》)材料二：我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。(节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》)材料三：近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[2]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。(节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底(上)》)[注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。B.《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。C.在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。

D.古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。B.传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。C.就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。D.随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢?”这个疑问句加以强调。B.材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。C.材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。D.材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。4.下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯?通读材料一全文，请简述理由。(4分)“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”

5.孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成第6~9小题。回忆鲁迅郁达夫①和鲁迅第一次的见面，不知是在哪一年哪一月哪一日。去看鲁迅，也不知是为了什么事情。那时候，鲁迅还在教育部里当佥事，同时也在北京大学里教小说史略。我们谈的话，已经记不起来了，但只记得谈了些北大的教员中间的闲话，和学生的习气之类。②他的脸色很青，胡子是那时候已经有了；衣服穿得很单薄，而身材又矮小，所以看起来像是一个和他的年龄不大相称的样子。③他的绍兴口音，比一般绍兴人所发的来得柔和，笑声非常之清脆，而笑时眼角上的几条小皱纹，却很是可爱。④他送我出门的时候，天色已经晚了，北风吹得很大；门口临别的时候，他不晓说了一句什么笑话，我记得一个人在走回寓舍来的路上，因回忆着他的那一句，满面还带着了笑容。⑤鲁迅和景宋女士(许广平)的认识，是当他在北京(那时北平还叫作北京)女师大教书的中间。但他和许女士的进一步的接近，是在“三一八”惨案之前，章士钊做教育部长，使刘百昭去用了老妈子军以暴力解散女师大的时候。⑥鲁迅是向来喜欢打抱不平的，看了章士钊的横行不法，又兼自己还是这学校的讲师，所以当教育部下令解散女师大的时候，他就和许季茀、沈兼士、马幼渔等一道起来反对。当时的鲁迅，还是教育部的佥事，故而部长的章士钊也就下令将他撤职。为此，他一面向平政院控告章士钊，提起行政诉讼，一面就在《语丝》上攻击《现代评论》的为虎作伥，尤以对陈源(通伯)教授为最烈。这一时候他的杂文，怕是他一生之中，最含热意的妙笔。在这一个压迫和反抗、正义和暴力的争斗之中，他与许女士便有了更进一步的认识机会。在这前后，我和他见面的次数并不多，因为我已经离开了北平，上武昌师范大学文科去教书了。可是这一年(民十三?)暑假回北京，看见他的时候，他正在做控告章士钊的状子，而女师大为校长杨荫榆的问题，也正是闹得最厉害的期间。当他告诉我完了这事情的经过之后，他仍旧不改他的幽默态度说：

⑦“人家说我在打落水狗，但我却以为在打枪伤老虎，在扮演周处或武松。”⑧这句话真说得我高笑了起来。可是他和景宋女士的认识，以及有什么来往，我却还一点儿也不曾晓得。⑨直到两年之后，他从厦门大学回上海的那一年暑假，我上旅馆去看他，谈到了中午，就约他及景宋女士与在座的许钦文去吃饭。在吃完饭后，茶房端上咖啡来时，鲁迅却很热情地向正在搅咖啡杯的许女士看了一眼，又用诫告亲属似的热情的口气，对许女士说：⑩“密丝许，你胃不行，咖啡还是不吃的好，吃些生果罢！”⑪在这一个极微细的告诫里，我才第一次看出了他和许女士中间的爱情。⑫鲁迅的烟瘾，一向是很大的；他对于烟酒等刺激品，一向是不十分讲究的；对于酒，也是同烟一样。他的量虽则并不大，但却老爱喝一点。⑬爱护他、关心他的健康无微不至的景宋女士，有一次问我：“周先生平常喜欢喝一点酒，还是给他喝什么酒好?”我当然答以黄酒第一。但景宋女士却说，他喝黄酒时，老要量喝得很多，所以近来她在给他喝五加皮。我讲完了量与质的问题，讲完了酒精成分的比较问题之后，就劝她，以后，顶好是给周先生以好的陈黄酒喝，否则还是喝啤酒。⑭这一段谈话过后不久，忽而有一天，鲁迅送了我两瓶十多年陈的绍兴黄酒，说是一位绍兴同乡，带出来送他的。我这才放了心，相信以后他总不再喝五加皮等烈酒了。⑮鲁迅到上海的时日，照理应该在十八年的春夏之交；因为他于离开厦门大学之后，是曾上广州中山大学去住过一年的；他对于辞去中山大学教职之后，在广州闲住的半年那一节事情，也解释得非常有趣。他说：⑯“在这半年中，我譬如是一只雄鸡，在和对方呆斗。这呆斗的方式，并不是两边就咬起来，却是振冠击羽，保持着一段相当距离的对视。因为对方的假君子，背后是有政治力量的，你若一经示弱，对方就会用无论那一种卑鄙的手段，来加你以压迫。”⑰在广州闲住了半年之后，对方的注意力有点松懈了，就是对方的雄鸡，坚忍力有点不能支持了；他就迅速地整理行囊，乘其不备，而离开了广州。⑱人虽则离开了，但对于代表恶势力而和他反对的人，他却始终不会忘记。所以，他的文章里，无论在哪一篇，只教用得上去的话，他总不肯放松一着，老会把这代表恶势力的敌人押解出来示众。⑲此外还有些并不对他攻击，而亦受了他的笔伐的人，如张若谷、曾今可等；他对于他们，在酒兴浓溢的时候，老笑着对我说：⑳“我对他们也并没有什么仇。但因为他们是代表恶势力的缘故，所以我就做了堂。吉诃德，而他们却做了活的风车。”㉑他的做事务的精神，也可以从他的整理书斋，和校阅原稿等小事件上看得出来。一般和我们在同时做文字工作的人，在我所认识的中间，大抵十个有九个都是把书斋弄得乱杂无章的。而鲁迅的书斋，却在无论什么时候，都整理得必清必楚。他的校对的稿子，以及他自己的文章，涂改当然是不免，但总缮写得非常的清楚。㉒直到海婴长大了，有时候老要跑到他的书斋里去翻弄他的书本杂志之类；当这样的时候，我总看见他含着苦笑，对海婴说：“你这小捣乱看好了没有?”海婴含笑走了的时候，他总是一边谈着笑话，一边先把那些搅得零乱的书本子堆叠得好好，然后再来谈天。㉓记得有一次，海婴已经会说话的时候了，我到他的书斋去的前一刻，海婴正在那里捣乱，翻看书里的插图。我去的时候，书本子还没有理好。鲁迅一见着我，就大笑着说：“海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。”鲁迅的开怀大笑，我记得要以这一次为最兴高采烈。㉔关于鲁迅的回忆，枝枝节节，另外也正还多着；可是他给我的信件之类，有许多已在搬回杭州去之先烧了，有几封在上海北新书局里存着，现在又没有日记在手头，所以就在这里，先暂搁笔，以后若有机会，或许再写也说不定。(原载1940年宇宙风社出版《回忆鲁迅及其他》，有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中回忆第一次见面分别时“天色已经晚了，北风吹得很大”，这既是写实，也是时局的象征，更能显露出鲁迅“笑”的乐观精神。B.在“我”看来，鲁迅做事有条理且严谨，“无论什么时候”强调他自律甚严，与后文他将海婴翻乱的书本“堆叠得好好”遥相呼应。C.“我”印象中鲁迅“最兴高采烈”的开怀大笑是海婴问他“几时死”，鲁迅不因童言无忌而责备，由此可见他思想开明，舐犊情深。D.作者和鲁迅有多年交谊，因此该文从相识、情感、职业、家庭等多个角度叙事，生动再现了鲁迅先生平凡而伟大、真实而鲜活的形象。7.关于文中回忆鲁迅情感生活的段落，下列说法正确的一项是(3分)A.“我”认为这个时期鲁迅的杂文是“最含热意的妙笔”，因为这是一场“压迫和反抗、正义和暴力的争斗”，也因为此时他和许女士“有了更进一步的认识机会”。B.文中回忆鲁迅和许女士的认识是在北京女师大教书时，但后文又说不曾晓得“他和景宋女士的认识，以及有什么来往”，这种矛盾是由回忆的模糊性造成的。C.作者有敏感的细节捕捉能力，从鲁迅“很热情地”向许女士“看了一眼”，又从口气、称呼以及对许女士身体健康的了解中，“看出了他和许女士中间的爱情”。D.在饮酒上，“我”建议鲁迅“以好的陈黄酒喝，否则还是喝啤酒”，对景宋女士“给他喝五加皮”的行为，用“爱护他、关心他的健康无微不至”的表述暗含讽刺。

8.文中划线句子体现了鲁迅的语言风格和思想性格，请分别简要分析。(4分)

9.郁达夫在传记文学创作中强调“有情的写实”：一方面注重传记的真实性，另一方面注重作者情感的投入。本文是如何体现“有情的写实”?请结合文本简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。问说[清]刘开①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉?②贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。③古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。④是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。⑤不然，则所问非所学焉。询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?⑥且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也。不能问宜也。⑦智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶?《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事，尚问及庶人。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！(有删改)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)是故贵可以问A贱B贤可以问C不肖D而老可以问E幼F唯道之G所成而已矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.以，连词，表目的，与《老子》“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法相同。B.匹夫，平民百姓，与“天下兴亡，匹夫有责”中的“匹夫”意思相同。C.终身，一辈子，与《论语》“有一言而可以终身行之者乎”的“终身”意思相同。D.耻，以⋯⋯为耻辱，与《兼爱》“故攻异国以利国”的“利”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.本文开篇即亮明“君子之学必好问”这一中心论点，接着简析“问”与“学”相辅相成的辩证关系，并转而强调好学一定要好问。B.本文主体部分从正反两面阐述为什么要好问，其中②段正面阐明“问”的重要作用，③段正面阐明“问”不择事和“问”不择人的原则。C.本文语言风格很有特点，整句与散句交错运用，奇偶互现，错落有致，起到了增强气势、调节音律的效果。D.文章认为“问”不可少，因为真理不可能只在某人处，而学无止境，但由于世人往往不能虚心好问，所以“智者千虑，必有一失”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。

(2)嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?

14.④⑤两段，作者批评了“后之君子”在“问”的方面有哪些错误表现?请分点简要概括。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题2小题，9分)阅读下面这首清诗，完成15~16题。送鱼门舍人①入都袁枚中年容易动深情，况唱骊歌与客听。折柳路从江上尽，断肠人对暮天青。霜鸿②羽健秋千里，桐树心孤③月一庭。妻子④不知缘底事⑤，脸边来问泪星星。[注]①鱼门舍人：作者的好友程晋芳，字鱼门，乾隆进士，曾官中书舍人。②霜鸿：秋天的大雁。③桐树心孤：桐树树干常空心。唐诗人曹邺《碧寻宴上有怀知己》：“桐树心孤易感秋。”④妻子：此处指袁枚之妻。⑤缘底事：因何事。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗的开头写人到中年本就容易动深情，何况好友远行，自然此情更深更浓。B.“断肠人对暮天青”与“夕阳西下，断肠人在天涯”两句情感的内涵不同。C.诗人因惜别而潸然泪下，引起妻子的好奇，这个结尾构思别致，富有情趣。D.中间两联笔力沉雄，雄浑豪放，言简意丰，直抒胸臆，颇得杜甫七律神韵。16.本诗主要运用比喻、侧面衬托、以哀景衬哀情三种手法，表现作者的惜别之情，请结合相关内容分别简要赏析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1题，8分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)小王考取大学生村官，将要到一个贫困村任职，就职前，他拜访了高中时的语文老师，老师从《<论语>十二章》中摘录“____________，_____________”这两句勉励他勇于担当，坚韧意志，迎难而上。(2)正如《大学之道》中所说，“____________，_____________”，中国儒者言人生问题之最高智慧，即知一切事在本上、始上下功夫则易，在末上、终上谋补救则难。(3)刘希夷在《代悲白头翁》一诗中写道：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”张若虚《春江花月夜》中“_，_”两句表达的哲理与之类似。(4)苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，_____________”这两句描写了梦境中所见的爱妻日常生活景象，洋溢着温馨的气息。三、积累与运用(18分)(一)语文基础知识(本题共4小题，8分)18.下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是(2分)A.不屈不饶(náo)千均雷霆(jūn)不知凡几(fán)衣衫褴褛(lán)B.冉冉升起(rǎn)巍然屹立(yì)相濡以沫(rú)长歌当哭(dàng)C.契妇将雏(qiè)沉疴积弊(kē)孑然一身(jié)呱呱坠地(guā)

D.肆意妄为(shì)无稽之谈(jī)错综纷繁(zōng)拳拳服赝(yīng)19.下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是(2分)A.①是以圣人欲不欲(活用为名词，不想要的)②譬如平地(平坦)③人而不仁(如果)④若火之始然(同“燃”，燃烧)B.①先齐其家(使动用法，使……有序)②其脆易泮(同“判”，分离)③大学之道(结构助词，的)④天下归仁焉(归向)C.①知者不惑(同“智”，智慧)②泉之始达(主谓之间，取独)③见贤思齐焉(形容词活用为名词，贤者)④企者不立(踮起脚)D.①虑而后能得(获得，得到)②剖之以为瓢(代词，指代大③故亏父而自利(使动用法，使……受损失)④故盗贼有亡(有逃亡)20.下列对文言文有关句子的翻译，不正确的一项是(2分)A.季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”(《论语·公冶长篇》)译：季文子每次做事情之前都要斟酌再三、反复考虑后才去行动。孔子听到了，说：“想两次就可以了。”B.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。(《人皆有不忍人之心》)译：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君王不行的人，就是伤害他的君主的人。C.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(《<老子>四章》)译：用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，这些事物往往是恶的，所以有道的人是绝不会这样做的。D.譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。(《兼爱》)译：这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的根源，于是才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。21.下列对课文内容的理解，不正确的一项是(2分)A.《别了，“不列颠尼亚”》视角独特，将新闻事实和背景材料融为一体；《县委书记的榜样》注意选取典型材料，重视“以言见人”，焦裕禄的许多话语感人肺腑。B.《大卫·科波菲尔(节选)》仅用儿童视角，表达对善良等美德的赞美和对社会的批判；《复活(节选)》以第三人称全知视角叙述，展示主人公内心的激烈震荡。C.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》阐释唯正义是从的信念，三篇文章都涉及立身处世的原则问题。D.《荷花淀》笔触清新充满诗意，《小二黑结婚(节选)》“土味”语言极具乡土气息，《党费》故事扣人心弦，三篇小说各具特点，但都注意通过细节塑造人物。(二)语言文字运用(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成22~24题。短波波长为10~100米。它比中波更活跃，它如果沿地面传播，地面对它征收的苛捐杂税可厉害了，因此传不远，基本上难以通行，曾经有一段时间短波被打入冷宫，①。后来发现短波若斜向天空发射时，遇到上空的电离层却能被反射到地面的远处，并能再从地面反射到天空，如此反复进行，就能够在地面上传播得很远很远，譬如从中国传播到地球背面的美国也是毫无问题的。这一发现一下子让短波红得发了紫，于是，短波在远距离通信和远距离广播中，大大出了风头！再说，短波波长短，它装备简单，被很多业余无线电爱好者都看上了它，它的声誉更高了。在无线电通信史上，留下了光辉的一页。超短波波长为1~10米，它更活跃了，它遇到电离层能被反射一部分，_甲_，可是进入电离层后却被折磨得厉害，无能为力，起不了什么作用。它最得意的本领是在一般的空间传播。短波沿地面传播，由于地面对它的苛待，行不通，而超短波由于它的波长比短波短，在短波看来是“沿地面”的途径，在超短波看来却是“在空间”，_乙_。今天你们每天少不了的手机通话靠的就是它。超短波在气象台预测天气时也常被用到。

微波波长不到1米。顾名思义，它是我的大家族中最小的小字辈。可是，②，它的能耐远超前辈。它生性活泼，而且胆大，在我的家庭中几乎是独占鳌头的。它向天空发射时，遇到电离层，能够毫不犹豫地穿过去，一往无前，直上蓝天。因为它有这样大的本领，你们就想到在高空建立转发站，利用它来传播信息，覆盖地球的广大表面。今天你们已经习以为常的卫星通信和卫星广播就是靠的它。(节选自《电波一家人》)22.请在文中标序号的横线处填入恰当的成语。(2分)

23.请在文中画横线的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)

24.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。(4分)

四.写作(60分)25.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有一天，齐桓公骑马出游，一只老虎远远望见他，吓得趴在地上，不敢动弹。桓公很是疑虑，就问管仲说：“今天我骑马外出，老虎看见我吓得不敢动弹了，这是为什么?”管仲回答说：“我想您一定骑的是杂色骏马，迎着太阳奔跑的吧?”桓公说：“是的。”管仲说：“这种马的形状很像驳，驳吃老虎、豹子，所以老虎见了才会害怕的。”这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.（3分）【参考答案】D2.（3分）【参考答案】C3.（3分）【参考答案】C4.（4分）【参考答案】（1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。（1分）（2）理由：“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”这个自然段在文中承上启下，对上文所述的信古传统与疑古流风进行扼要的辩证的总结，呼应标题，申明主旨；同时引出下文如何正确看待关于上古帝王的传说这个问题的论析，强调层累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代传说的历史价值。（3分）5.（6分）【参考答案】示例：①《左传》《史记》《国语》这类史书是传统史学文献，有重要的历史研究价值，值得尊重，不应一律怀疑。②这类史书未必非常完整、周详地记载当时的全部历史事实，不可一概信古。③要弘扬王国维“二重证据法”，将《左传》《史记》《国语》这类传统史学文献与新近考古发现的出土文献及实物等相结合，将疑古与释古并用（审查史料与融会贯通并重）。（评分标准：每点2分，答对3点得6分。）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.（3分）【参考答案】A7.（3分）【参考答案】C8.（4分）【参考答案】①语言风格：善用比喻，幽默风趣，形象生动。他将自己比作“雄鸡”，在广州时的“闲住”就是一场“呆斗”，“振冠击羽”时刻保持警惕，防止对方加害，语言形象生动，幽默风趣。（2分）②思想性格：深刻、理性，有韧的斗争精神（或“临危不惧、英勇不屈”）。他已洞察到对方是伪君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地与之呆斗。（2分）（评分标准：共2点，每点2分，其中概括1分，分析1分，概括和分析不要求全面，意到即可）9.（6分）【参考答案】写实：①时间背景真实，如女师大事件等，时间记忆模糊也直言不讳，如初次见面；②事例、细节真实，如真实描写人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立体多面呈现人物形象，如对论敌、妻儿、朋友等的态度，真实再现人物。有情：①作品从第一人称视角切入，带有自身感受，如对皱纹可爱的描述；②叙述中带有自己的爱憎，如对鲁迅先生的肯定，对他论敌的否定；③事件取舍上，有主观评判的介入，选取的事例平凡中显现鲁迅的伟大。（“写实”和“有情”各3分，其中每点2分，观点和分析各1分，能够达到“写实”的两点即可得3分，“有情”也同样评分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读10.（3分）【参考答案】ＢＤＦ11.（3分）【参考答案】D12.（3分）【参考答案】D13.（8分）【参考答案】（1）（才德）超过自己的，嫉妒人家而不愿意向人家请教；赶不上自己的，轻视人家而认为不值得向人家请教。（4分）（2）唉！人们的学业(学问、学习)不能接近(赶不上)古人，难道不是因为这些原因吗？（或：唉！人们的学业(学问、学习)之所以赶不上(不能接近)古人，不正是由于这些原因吗？）（4分）【评分标准】（1）“贤”“忌”“轻”各1分，大意1分。（2）“所以”“几”“非此之由”句式各1分，大意1分。14.（3分）【参考答案】①认为自己对，自以为是，导致无事可问；对他人不愿问、不屑问、不甘问，导致无人可问(是己而非人，师心自用)②请教的问题不是为了增进道德学问，别有用心。(所问非所学，别有用心)③事关“身心性命”的大事，也不愿放下身段去问。（每点1分）

【评分标准】意思正确即可。用自己的话概括或摘取原文的关键词句来概括均可。【参考译文】①君子学习必定喜爱问(勤于向人请教)。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节。（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？②（才德）超过自己的，请教他们以便破除那疑难，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。不如自己的人，请教他们以便求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人请教，以道德高知识多向道德低知识少的人请教。同自己水平相等的人，向他们请教以便共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细考察，明确分辨。③古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只要能有益于自己修养和学业就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人也采纳它；地位低微的樵夫，古圣先王也询问他。舜帝有天子的身份都向平民询问，以他的大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。④认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解）的地方，却硬要以为自己理解；所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就几乎终生都没有什么可问的事了。（才德）超过自己的，就嫉妒人家而不愿意向人家请教；赶不上自己的，就轻视人家而认为不值得向人家请教；与自己水平相当的，就抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向人家请教。像这样，天下几乎就没有可以问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那危害还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学问最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样妨碍自己内心修养的危害就大了，但陷入这种大危害的人常常占十之八九。⑤如果不这样，就是所问的问题不是所学的内容。比如问奇字僻典和琐屑事物来说着好玩；甚至自己心里已经明白的问题，却故意拿它问别人，来试探别人的才能；或者拿非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，那就即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严虚心向别人请教也不能做到。唉！人们的学业(学问、学习)不能接近(赶不上)古人，难道不是因为这些原因吗？⑥而且不喜爱问的人，是由于不能虚心；不能虚心，是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的东西，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的东西。因此，不善于问是理所当然的。⑦聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，而学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》说：“朝堂之外要询问百姓对朝政的意见。”国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，年老的人可以问年轻的人，只要考虑道德学问方面的成就可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱。这样，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了去了。可悲啊！

附：删掉的内容和翻译1.在②段结尾处删掉下面的文字：《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论求放心，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言尊德性，而归于“道问学”，问且先于学也。【译文】《尚书》不是说了吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子认为要找回自己的放纵散漫的心，并称“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈重视品德修养，归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。2.在③段结尾处删掉下面的文字：三代而下，有学而无问。朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？【译文】夏商周三代之后，有“学”而无“问”。朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在道德学问等大是大非的问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人并不多见，更何况世俗的人呢？（二）古代诗歌阅读（9分）15.（3分）【参考答案】D16.（6分）【参考答案】①比喻。将友人比作秋天的大雁飞向千里天空，前程万里；将自