2024届高考专题复习北京高考模拟考《论语》试题

2024届高考专题复习北京高考模拟考《论语》试题整

理

1.（2018年北京卷）《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话,

如《先进》篇：

子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行

之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之J

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，'有父兄在'；求也问闻斯

行诸，子曰，'闻斯行之赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；

由也兼人【2］，故退之J

注释：【1】斯：就。［2］兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎

样的思想。

试题解读：

①译文：

子路问：“凡事一听到就行动吗？"孔子说：“父亲和兄长都在，

怎么能听到就行动呢？“冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说:

“一听到就行动J公西华说：“仲由问'一听到就行动吗‘，您说‘父

亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢'；冉求问'一听到就行动吗'，

您说‘一听到就行动我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说:

“冉求平日做事退缩，所以我激励他：仲由好勇胜人，所以我要压压

他。”

②重点词汇：诸一一兼词，相当于“之乎"

如之何----怎么；怎么办

惑一一糊涂

③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯

定句。另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这

里面说的事情肯定指符合道义的事情。对于不同的学生来讲，用不同

的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。

④答案：

孔子三次回答的内容分别是：

孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。

孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。

孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种

不同的回答。

此则短文反映的是孔子因材施教的思想。

2.（2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。

①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也J（《述而》）

②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"（《里仁》）

③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也J

（《卫灵公》）

请分别简述这三个选段的内容，并概括说明这三个选段反映了孔

子怎样的思想。

试题解读：

①译文：

孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，

勤奋敏捷去求取知识的人。"

孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要

反省自己有没有类似的毛病。

孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还

不如去学习J

②重点词汇：好一一喜好

省一一反省

③解析：简述内容和上面一道题是一样的，类似于翻译。思想指

的就是表现出的道理了。

④答案：

孔子说自己不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏

捷去求得来的。

孔子说见到有才华的人就向他学习，看到没有德行的人，就反省

自己是否有和他同样的错误。

孔子说自己曾经废寝忘食地左思右想，结果没有什么益处，还不

如去学习。

这三个选段反映了孔子的教育思想和学习态度，在他看来，人要

通过自己的努力获取知识，要以有才华的人为榜样，并在学习的实践

中提升自我。

3.（2019石景山期末）《论语》记录了多则关于“礼”的言论,

比如：

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八

信》）

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与

其易也，宁戚。"（《论语•八侑》）

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论

语•阳货》）

从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。

试题解读：

①译文：

孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果

没有仁德，怎么对待音乐呢？”

林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求

形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不

如内心真正悲痛。"

孔子说：“礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅

仅说的是钟鼓等乐器吗？”②重点词汇：而一一在主语后面一般表假

设

戚----悲痛

③解析：如果问对……的认识，我们要明确，所谓认识必须是一

个观点，答题时以这个对象为主语来表达，不容易出现答非所问的情

况。第一句讲的是礼与仁的关系，第二句讲的是礼的外在和内在的关

系，第三句也是。

④答案：

“礼”的本质是“仁”；如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华

形式，“礼”就失去了意义。

4.（2019年东城一模）阅读下面的《论语》四则，完成题目。

①君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）

②士不可以不弘毅，任重而道远。（《泰伯》）

③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）

④君子病无能焉，不病人之不己知也。（《卫灵公》）

以上四则内容都谈到了古代君子应具备的品格，请以中国文学作

品中的一个君子形象为例，谈谈对这四则材料中任意一则的理解。

试题解读：

①译文：

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利J

曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路

程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停

止下来，难道不是遥远吗？”

孔子说「智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧

孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。"

②重点词汇：喻一一明白

病——担心

③解析：答题分两步，第一步大概翻译其中一则，第二步举例，

概括人物形象和事迹，进行分析解说。不能举外国人的例子。

④答案：

第一句：“君子喻于义，小人喻于利”强调君子看重道义，小人

看重利益。《三国演义》中的关羽就是一位重然诺、讲忠义的君子。

他面对曹操给予的各种优厚待遇毫不动心，不惧艰险，执意回到了结

义兄长刘备的身边。反观张鲁的谋士杨松，面对曹操的征讨，心中“利

”字当先，贪财卖主，实为小人。

第二句：这句话是说士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务

重大而路程遥远。《论语》中颜回一箪食、一瓢饮，居陋巷，仍不改

其志，潜心学习，乐于诗书礼乐。他就做到了君子坚强、宏大有毅力

的要求，挑起传播礼乐和用儒家思想教化社会的重任。即使有重重困

难，路途遥远，也不改其志，执着坚定地为弘扬仁道而努力。

第三句：这句话的意思是智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇

敢的人不畏惧。我选择《三国演义》中的刘备。刘备在诸葛亮欲火烧

新野之时，他带领百姓共同渡江逃亡，他知道得民心对治国安邦的重

要，可谓智者。他心系百姓，与百姓生死同心，可谓仁者。他不怕因

带着百姓而连累自己，可谓勇者。故他不惑不忧不惧，终成大业。

第四句：这句话的意思是君子担心自己没有才能，不担心别人不

知道自己。诸葛亮就是这样一位君子。他隐居草庐，躬耕田野，不断

学习以充实自我，最终被刘备赏识重用，出山辅佐刘备，三分天下,

终成一代名相，可谓君子。

5.(2019年门头沟一模)下列几则《论语》反映了孔子怎样的

为政理念。请任选两则简要分析。

(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”-

-《论语-子路》

(2)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐

之以礼，有耻且格。"

——《论语・为政》

(3)哀公问曰：“何为则民服？“孔子对曰：“举直错诸枉，则民

服；举枉错诸直，则民不服。”_一一《论语•为政》

(4)子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，

好谋而成者也J

一一《论语-述而》

试题解读：

①译文：

(1)当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也

就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者

端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

(2)孔子说用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可以暂

时免于罪过，但不会感到不服从管理是可耻的；如果用道德来管理百

姓，用礼仪来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错

误。

(3)鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子

答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔

邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从J

（4）赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都

不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇

事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

②重点词汇：错一一放置

枉——弯曲

③解析：这几则讲的都是为政的问题，大家只要了解《论语》中

有关为政的思想内容，解决起来问题就不大了。重点还是在于，要把

这些句子的内涵用简练的语言概括出来。所谓分析，就朝着原因和意

义这两个角度阐释说明即可。

④答案：

（1）为政者要以身作则，端正自身

（2）行德政，讲礼仪，使百姓知廉耻

（3）荐举贤才，选贤用能

不用有勇无谋（匹夫之勇、贸然行事）之人〃用有勇能谋（谨言

慎行深谋远虑）之人

6.（2019年石景山一模）结合下面《论语》选文中孔子的话语

（可选其中一则或多则），谈谈你对语言“文”质”及其关系的认识。

子夏问曰：”巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？”

子曰：“绘事后素J

宰予昼寤。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与

何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言

而观其行。于予与改是。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在中矣。不义而富且贵，

于我如浮云」

试题解读：

①译文：

子夏问道：“'轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像

在洁白的质地上画着美丽的图案呀。'这几句诗是什么意思呢？”孔子

说：“先有白色底子，然后在上面画画J

宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样

的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，

我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了

他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度

的J

孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难

免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐

趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般J

②重点词汇：诛一一责备

是一一这

史一一虚浮

③解析：问题有三个点，文、质以及二者关系，还要结合所给具

体内容。

④答案：

我认为好的语言也应当是“文质彬彬”的。“文”指文采，“质”

指质朴，二者均衡协调，生动但不浮夸，准确但不乏味，才是好的语

言。子夏请教《诗经》蕴含的道理，孔子以绘画作比解答，典雅、形

象而又简洁、含蓄。批评、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、

严厉但不粗陋；继而从起居小事中阐发，语言平易而又含义深远。孔

子言志，也是以诗意的生活画面和形象的比喻表达安贫乐道的人生追

求。孔子的语言，典雅不枯燥，生动不浅俗，含蓄不晦涩，准确不乏

味，可谓“文质彬彬”的典范。

7.（2019年通州一模）《论语》记录了孔子与弟子间的许多对

话，如《宪问》篇：

子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”

子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，

吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

上面两则《论语》中记述了子路和子贡质疑而孔子肯定管仲是“仁

者”的对话。请简要概括学生质疑和孔子肯定的理由，并说明孔子的

回答反映了其怎样的思想。

试题解读：

①译文：

子路说:“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死」

接着又说:“管仲是不仁吧？”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国盟会，

不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！“

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相

殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡

正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概

都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小

节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

②重点词汇：死一一为动用法，为……而死

相一一辅佐

微假如没有

谅----诚信

③解析：本题考查概括文章观点态度的能力。解答本题，需要先

翻译文段，大体把握文段意思，然后概括作答。学生是质疑的角度:

子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。日：未仁乎？“意思：

子路说:“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀J

子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”的意思

同上。子路和子贡两个学生都认为管仲不能为主人死节，又辅佐桓公,

背叛主子，不忠。孔子是肯定的角度：子曰：“桓公九合诸侯，不以

兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁°”意思是：孔子说：“齐桓公多

次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲

的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！”子日：“管仲相桓

公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”意思同上，都是

肯定的角度，概括作答即可。

④答案：

学生质疑的理由：管仲不能为主人死节，（又辅佐桓公，背叛主

子）不忠。孔子肯定的理由：管仲辅佐桓公不以武力称霸，维护了天

下的秩序，保存了华夏文明。孔子的回答反映的思想：评价一个人要

看大处、大节、大信、大功。

8.（2019年房山二模）“仁”是《论语》的基本思想，孔子所倡

导的仁爱思想影响了我们一代又一代中国人，到今天更是发扬光大。

请从下面所列《论语》关于“仁”的言论中选择一则，谈谈你对其意

义的理解和它的影响。

①樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”

不问马。

②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁

焉。为仁由己，而由人乎哉？"

③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

试题解读：

①译文：

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人J（孔子家的）马厩失火了。

孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？"没问马怎么样了。（注：这两句

在《论语》中不是一章）

颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼

上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行

仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”

孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成

就仁」

孔子说：“一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树

立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。”

②重点词汇：害一一损害

达一一通达

③解析：仁是儒家思想的核心，这几章都是阐述仁的思想的。可

能是因为出题的原因，所以并没有直接引用整章，而是进行了组合和

删节，不过熟悉仁的思想，并能够理解其不同方面的具体内涵，这是

我们同学们必须具备的能力。这道题也是两个方面：自己的认识，和

该思想对中国文化历史的影响。

④答案：

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”意思是，

志士仁人，没有贪生怕死而损害仁，只有牺牲自己的性命来成全仁。

生命是宝贵的，但有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，

就是人们在生死关头宁可舍弃生命也要保全“仁二自古以来，它激

励着谭嗣同、瞿秋白等仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒

热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

9.（2019年北京卷）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。

贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成

名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”

（《论语里仁》）

注释：【1］处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么全段表

达了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也J杨伯峻《论语译注》认为，“得之

”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。

请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

试题解读：

①译文：

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的

手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是,

不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准

则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在

匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁

同在一

②重点词汇：去一一摆脱

恶----怎么

③解析：第一问，这个道理大家都懂，“君子爱财，取之有道”,

重点在于如何如何去表述这个“道”，对于一些同学来说就有些困难

了，所以日常表达的训练很重要。第二问，这道题考查同学们的灵活

性，同时涉及到翻译能力的考查，对同学们要求较高，要把道理说明

白，并且说合理。

④答案：

第一问：“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都

不应该离开仁的思想。

第二问：根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那

么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱,

那么就不离开贫贱。

10.（2020年海淀期中）阅读下面《论语》的文字，概括其体

现的孔子对于“乐”的认识。

①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”（《论语•八

信》）

②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之

勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（《论语•宪问》）

③子谓《韶》【1】：“尽美矣，又尽善也J谓《武》【2】：“尽

美矣，未尽善也。"（《论语•八信》）

注释：【1】《韶》：歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。【2】《武》：

歌颂武王灭商功绩的音乐。

试题解读：

①译文：

孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果

没有仁德，怎么对待音乐呢？”

子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟

公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐

来增加他的文采，就可以算个完人了。“孔子又说：“如今的完人何必

要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在

贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”

孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。"评论《武》，

说：“乐曲美极了，内容还不是完全好J

②重点词汇：文一一修饰

成人一一全人，即完美无缺的人。

③解析：第一句话的意思是，一个人不懂得仁，礼乐又有何用呢？

这就可以看出孔子认为“仁”是礼乐的根基。第二句举了一个具体的

例子，臧武仲、公绰、卞庄子、冉求均有自己的长处，但是如能用礼

乐加以修饰，便可以称为成人了，由此可见，孔子认为礼乐可以完善

一个人的品格，可以使一个人得到提高。第三句的意思是《韶》既有

形式之美，又有道德之善。而《武》只有形式之美，却无道德之善。

因此，孔子对“乐”的看法是应该既讲究形式之美，也就是艺术性,

又要讲究道德之美，也就是思想性，教化作用。

④答案：

乐要以仁为基础；乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道

德性和艺术性。

11.（2020年朝阳期中）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知

也。”

（《论语・卫灵公》）

①有人认为“知”是"了解，赏识”的意思，也有人认为“知”

是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。

②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。

试题解读：

①译文：

孔子说：”君子不可以用小事来察知，却可以接受重任；小人不可

以承担重任，却可以用小事来察知。”

②重点词汇：受一一承担责任

③解析：同样是根据对某个字不同的理解翻译句子，当然，无论

怎样理解，句子表达的意思都应该符合儒家思想。

④答案：

①翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小

人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。

翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承

担大事，却可以让他做小事。

②第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看

待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现

有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符

合孔子对君子看法。

如果能够举出更具体的句子来证明，就完美了。如：①子曰：“先

有司，赦小过，举贤才。”②周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使

大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”

12.（2020年通期中）《论语》中记录了许多孔子关于从政的

对话，如《雍也》篇：

季康子问：“仲由可使从政也与？"子曰：“由也果，于从政乎何

有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

日：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

请简要说明孔子认为三位弟子能够从政的原因，这则短文体现出

孔子怎样的思想。

试题解读：

①译文：

季康子问：“仲由可以参与政事吗？”孔子说：“仲由呀，办事果

断，参与政事有什么困难呢？“又问；“端木赐可以参与政事吗？”

孔子说：‘端木赐呀，通情达理，参与政事有什么困难呢？

②重点词汇：

何有一一有什么困难呢？又有什么呢？（注：两种理解意味不同，

大家牢记，此处为第一种）

果一一果断，果敢

达---通达事理

③解析：原因当然就是三个弟子的优点了，直接说明即可。第二

问还是思想的问题，是如何用人。

④答案：

孔子认为三位弟子能从政的原因是仲由处事果断，端木赐处事通

达，冉有有才能。这则短文体现了孔子的用人观：对于人才，要用其

所长，要因才用人。

13.（2020年海淀期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与

朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学臭（《论语•学而》）

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？"子贡曰：“文武【1】之道，

未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道

焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？"（《论语-子张》）

注释：【1】文武：指周文王和周武王。

上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。

试题解读：

①译文：

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能

够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚

实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经

学习过了J

卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说:

“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了

解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之

道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢

②重点词汇：

事——侍奉

致——奉献

坠于地一一失传

常一一固定的

③解析：所谓“道理”需要是判断性语句。对一件事情的分析，

要想分析全面，就要把角度分开，比如对象、态度、方法、目的等等，

依照这几个角度去分析几则《论语》内容，就好办了，最好还是以学

为主语作答。

④答案：

①学习者要端正学习态度；

②学习的重点在于提高人的品德；

③要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）；

④学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边；

⑤学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心；

⑥学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。

14.（2020年东城期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子贡问：“师①与商②也孰贤？"子曰：“师也过，商也不及」曰：

“然则师愈与？"子曰:“过犹不及（《论语•先进》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论

语・雍也》）

注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子

夏，孔子的学生。

两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。

（4分）

试题解读：

①译文：

子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一

些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。"子贡道:

“那么，师强一些吗？“孔子道：”过分和赶不上同样不好。”

孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免

虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是君子J

②重点词汇：

愈一一胜过，超过

史——虚浮

③解析：这两句反映了孔子的“中庸思想:中庸：待人接物保

持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。然后结合

原文的意思稍作阐释即可。

④答案：

示例一：两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指

处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）子贡向孔

子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做事有些不足的子

夏（或写“商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不

好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分）

示例二：两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指

处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为

朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会显得虚浮，只有

朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或

答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想

（2分）

15.（2020年西城期末）阅读下面《论语》中的文字，根据要求

完成11题。（共6分）

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯子出。门人问曰：

“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语里仁》）

“吾道一以贯之"中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子所

说的“道”？结合《论语》中的相关内容，谈谈你对孔子的“道”是

怎么理解的。（6分）

答题中可参考以下各句中的部分内容：

①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”（《论语颜渊》）

②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论

语雍也》）

③子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎”子曰：“其恕乎。己

所不欲，勿施于人J

（《论语卫灵公》）

④樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不

可弃也。”

（《论语子路》）

试题解读：

①译文：

孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来」

曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意

思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都走到礼

上来，就是仁

孔子说：一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；

自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。

子贡问道:“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说.“大概是‘恕'

吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事

情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的

地方，也是不能废弃这些原则的。"

②重点词汇：

居一一平时

之一一去，到

③解析：本题需要注意在具体语境之中，孔子所谓的“道”和曾

子所谓的“道”不一样，千万不能混淆，这样，解决这个题就很简单

了。第三问是结合《论语》相关内容，谈自己的理解，我想应该包含

两个方面，一个是对《论语》的理解，一个是如何把其中的道理用来

指导我们的现实生活。

④答案：

道，指“仁”，曾子解释为“忠恕”，即对别人忠诚且抱以忠恕之

心。在《论语•卫灵》中有一则：“子贡问曰，有一言而可以终身行

之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”这是说子贡问有

什么言论是可以终身奉行的，孔子答道这必然是宽恕他人，自己不想

做的事，也不要强加给别人。我认为“宽恕他人”是孔子的“道”的

核心之一，唯有理解，宽容他人，才能让我们与他人有良好的交流,

建立友谊。

“道”指的是仁，曾子将其解释为忠诚宽恕。我对仁的理解是孔

子对子贡所说的“己所不欲，勿施于人”。因为仁是一种君子的品格，

是孔子心中的完美品格，是大同世界的一个基础，己所不欲，勿施于

人是十分重要。这应该代表着把自己不想要的给别人，是一种换位思

考，站在别人的立场上想事，这样行为是不会对他人造成伤害的，若

人人都不去伤害别人，和谐不就出现了吗？所以我认为“仁”应该是

己所不欲，勿施于人。

16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组,

回答问题。

A组：

①子曰：“，鲜矣仁。"（《论语•学而》）

②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。"（《论语•卫灵公》）

B组：

①子曰:“质胜文则野，文胜质则史,,

然后君子。"（《论语・雍也》）

②子曰：“君子，小人同而不和J（《论语•子路》）

③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。"（《论语•颜渊》）

横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该

组句子反映了孔子怎样的思想。

解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。

答案：

A组：

⑴①巧言令色②志士仁人

⑵关于“仁”学思想。“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如

一；“仁，，是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲

生命。

B组：

⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美

⑵关于“君子”理想。君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文

与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲

目附和：君子能律己达人，成就美好事业。

17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！“子路曰：

“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必

也临事而惧，好谋而成者也「

（《论语•述而》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无

义为乱，小人有勇而无义为盗J（《论语•阳货》）

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不

惧。”子贡曰：“夫子自道也J（《论语・宪问》）

①孔子为何说“吾不与也”上述文字阐明的孔子主张的“勇”

是什么？（3分）

②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，

你同意吗？请说明。（2分）

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓

之君子已乎？"子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语•颜渊》）

试题解读：

①译文：

孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏

起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿

找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大

河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的

共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵

的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。"

孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧

愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕J子贡说道：“是老师对自己

的描述。”

司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧J司马

牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而

不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”

②重点词汇：

暴虎冯河一一暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，

鲁莽冒险。

疚一一，忧苦

③解析：第一问要明白暴虎冯河的含义，后面主张的“勇”是什

么，等同于“对勇的认识第二题要先表明观点，当然这类题目顺

着命题者的意思说观点，分析起来比较容易。

④答案：

①“暴虎冯河，死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。

孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而

为。

②答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内

省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是

内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。

18.（2020年通州期末）.阅读下面《论语》中孔子关于“君子”

与“小人”的议论，回答问题。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠J（《论语•里

仁》）

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语•卫灵公》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周J（《论语•为政》）

①根据上面的文字，请概括出君子的特点。（4分）

②《论语•宪问》中“子曰：'君子上达，小人下达'历来

有不同的理解，请根据上面文字，写出“君子上达，小人下达”的两

种理解。（4分）

试题解读：

①译文：

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。"

孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是

刑罚和法度，小人则关心私利J

孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非

为。”

孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑

下的人互相勾结却不顾道义”

②重点词汇：

固一一固守，安守

周一一合群

比一一勾结

③解析：这道题涉及的是君子理想的问题，其实孔子的君子理想

就说明了君子所应该具有的一些品质，这些品质也是我们熟知的，以

这个思路，结合这几则的内容，第一题应该不难解决。第二题是上和

下的问题，上要高于下，这也是君子和小人之间的区别，上达和下达

的具体所指在不同的层面上，也会有所不同，根据原文的句子分清就

可以了。

④答案：

①君子的特点：知晓大义；关心德行；安于不得志；公心待人。

②上达于仁义，下达于财利；上达于公，下达于私

19.（2020年昌平期末）阅读下面《论语》的内容，回答问题。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，

曾是以为孝乎？”

（《论语•为政》）

关于“色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的“色难，

谓承顺父母颜色乃为难也”（《论语章句》）；一是东汉郑玄的“和颜

悦色，是为难也”（《论语注》）。请翻译短文并简要说明你同意哪一

种解释。

试题解读：

①译文：

子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的

就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了

酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

②重点词汇：

先生一一先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。

曾一一难道

③解析：根据题干中的解释翻译就可以。下面表明观点，郑玄的

说法比较容易说，只要懂得和颜悦色缘于敬重之心就行，而内心的敬

是《论语》中很重要的一个思想。

④答案：

子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色是件

难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可

认为是孝吗？“（2分）我同意东汉郑玄的解释“和颜悦色，是为难

也二子女侍奉父母，有和颜悦色的面色最难能可贵。（2分）人的

脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此

才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装,

因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。孝顺不是表面文

章，而是由心而生的实际行动，脸色是内心的体现之一，心生孝顺,

外貌自然有好的表现。（2分）

20.（2020年大兴期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽

多，亦奚以为“（《论语•子路》）

（1）从这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？（4

分）

（2）请用四字词语概括这则语录反映出的学习观：。（2分）

试题解读：

①译文：

孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办

事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？

rr

②重点词汇：

达一一通达。这里是会运用的意思。

专对---独立对答。

以一一用。

③解析：对作用的认识，首先说明作用是什么，然后再说怎么实

现作用。

④答案：

（1）能够将知识运用到为政、外交方面。学习《诗经》是为了

实践、运用，只有实践和运用，才能体现其作用。

学以致用

21.（2020年海淀一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《论语雍也》）

②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？“子贡曰：“惜乎夫子

之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之醇犹犬羊之尊。

”—（《论语颜渊》）

注释：【1】#（ku6）：去毛的兽皮。

（1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也“，有人

断句为“惜乎/夫子之说君子也、请根据以上两种不同断句方法，分

别解释句意。（2分）

（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和

“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合

实例谈谈你的思考。（5分）

试题解读：

①译文：

孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难

免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子J

棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式

干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷

马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛

的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样J

②重点词汇：

史一一虚浮

尊一一去掉毛的皮，即革。

③解析：第一问，断句不同，造成的句式不同。第一种断法后半

部分是判断句，意思是夫子的说法是君子的说法。第二种断法，后半

句是主谓句，意思是夫子谈论君子。第二问，“质”和“文”的关系考

过多次，也是我们学习的重点，所以这道题并不难。按照要求举出例

子，并说明二者之间的相互作用和关系即可。

④答案：

（1）先生的话是出自君子之口，可惜说错了。先生这样谈论君

子，可惜说错了。

（2）文学作品既要有丰富的内涵，又要有美好的形式。例如：

杜甫的诗歌具有沉郁顿挫的特点，沉郁指的就是深沉蕴藉的情感，这

是内容方面的，属于“质、顿挫指的是停顿转折，也就是形式之美，

就是“文二《登高》一诗即为典型，诗中的思乡之悲、漂泊之悲、孤

独寂寞之悲，深沉蕴藉。而格律上八句皆对，平仄严谨，读来感染力

极强。这就是“文”。文和质的完美结合，成就了这一经典之作。

22.（2020年朝阳一模）从下面的三则《论语》中任选一则，回

答问题。（6分）

（1）子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止J（《论语•先

进》）

（2）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。"（《论语•颜渊》）

（3）孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？"（《论

语•季氏》）

①解释这则《论语》的句意。（2分）

②结合这则《论语》和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理

解。（4分）

试题解读：

①译文：

孔子说：“所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果

这样不行，他宁肯辞职不干。”

子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要

忠实。”

孔子说：“有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的

人干什么呢？”

②重点词汇：

事侍奉

颠一一跌倒

相——辅助

③解析：第一问，解释其中一则的意思，就是考查的翻译能力。

这三则是从不同的侧重点来谈“忠”，（1）子曰：“所谓大臣者，以道

事君，不可则止。”指的是忠于正道。忠君与忠道相矛盾时，取忠于

正道。正道是爱人、爱民，以百姓为先、为急。（目的）⑵子张问政。

子曰：“居之无倦，行之以忠”。指的是尽职尽责尽心尽力。勤勉做

事，不懈怠。（态度）

⑶孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”指的是

扶危济困。家国、百姓、君主危困之时，迎难而上，担当负责。（关

键时刻起作用）。谈理解，就是包括观点和分析两个方面。

④答案：

①孔子说：“遇到危难不扶持，快要倾倒不扶助，那还要用你们助

手干嘛。”

②这贝I」《论语》指出，臣子之“忠”应尽己所能，不可推卸自身应

承担的责任。正石文中伊尹，在君无道、国将亡的情