2024高中语文第2单元孟子蚜第6课我善养吾浩然之气训练含解析新人教版选修先秦诸子蚜

PAGE2-第6课我善养吾浩然之气1．下列句子中加点词的说明，不正确的一项是(C)A．无是，馁也(饥饿，引申为丧气、萎靡不振)B．岂不诚大丈夫哉(的确，的确)C．管夷吾举于士(指读书人)D．发于声，而后喻(明白)【解析】士：狱官之长。2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敢问夫子恶乎长,予助苗长矣)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是焉得为大丈夫乎,若不阙秦，将焉取之))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非徒无益,郯子之徒，其贤不及孔子)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(傅说举于版筑之间,戍卒叫，函谷举))【解析】两个“焉”字都是疑问代词，哪里。3．从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其他三句的一句是(A)A．人恒过，然后能改B．必先苦其心志C．行拂乱其所为D．劳其筋骨，饿其体肤【解析】A是名词作动词用，犯过错，其他的都是使动用法。4．“生于忧患，死于安乐”翻译最精确的一项是(D)A．在忧愁和病患中生活，在平安欢乐中死去。B．诞生在悲伤和病痛的时候，却死在安乐华蜜之中。C．生存在忧愁和苦痛之中，死在安逸享乐之中。D．忧虑祸害可以使人生存，安静欢乐可以使人灭亡。5．对下列句子中加点的词的解说正确的一项是(B)A．以为无益而舍之者，不耘苗者也之：指代浩然之气B．助之长者，揠苗者也之：指代浩然之气C．无是，馁也是：指代浩然之气D．宋人有闵其苗之不长而揠之者其：指代田地【解析】A项中的“之”应指代集义养气；C项中的“是”应指代义与道；D项中的“其”应指代宋人自己。阅读下面选段，完成6～8题。景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈：此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)6．下列句子中加点的词，说明不正确的一项是(A)A．丈夫之冠也，父命之冠：帽子B．无违夫子夫子：丈夫C．居天下之广居居：住宅D．富贵不能淫淫：使……迷惑【解析】冠：动词，实行加冠礼。7．孟子把“丈夫之冠”与“女子之嫁”对比着写，意在说明什么问题？【答案】说明什么是真正的大丈夫，同时说明公孙衍、张仪之流靠曲意听从诸侯的意思往上爬不过是像小妾一样的小人。8．下面对选文内容的理解，不正确的一项是(D)A．孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意听从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，算不上大丈夫。B．大丈夫奉行儒家的仁、义、礼，得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践履自己的主见。C．孟子所说的真正的大丈夫，不管什么时候，对仁义道德的践履都是毫不变更的，绝不为贫贱、富贵或权势的压力而变更自己的节操。D．景春起先推崇纵横家公孙衍、张仪，后来被孟子所劝服，转而信奉孟子的学说。阅读下面的《论语》选段，回答问题。材料一：子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说(yuè)乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”(《子罕》)材料二：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则无惮改。”(《子罕》)注：①法语之言：法，法则；语，告诫，意为以法告诫，正言相劝。②巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。9．材料一和材料二在阐述对待自己错误的问题上，观点有何异同？【答案】(1)相同点：有错即改。不同点：材料一讲的是针对不同的言语，加以鉴别，改己之过；材料二讲的是针对不同的人，要学人之长，改己之过。10．把上面两则材料译为现代汉语。【答案】①孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是珍贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不兴奋呢？但只有仔细推究它(的真伪是非)，