江西省赣州市2024-2025学年高三上学期1月期末考试 语文 含答案

赣州市2024-2025学年度第一学期期末考试高三语文试卷2025年1月注意事项：1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。2.答题时使用0.5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：目前，越来越多接受过文学、哲学、史学、考古学训练的学者进入艺术史研究领域，将跨学科的背景带入了艺术史研究的阵营。但这种其他学科与艺术史之间的“对话”并不是平等的，是艺术史的“单向接受”，即这些领域的学者来到艺术史领域似乎非常容易，而艺术史领域的学者想要跨界到其它领域却非常困难。借鉴其它学科理论与方法，将史学、考古学等领域的一些研究对象更换为艺术，其结论也往往是成立的，但这种简单套用其它学科理论范式现象实际上催生了越来越多远离艺术本体的艺术史研究。我认为，艺术史研究一定要紧扣“艺术”本体。不管在方法和理论上怎样跨界，艺术史研究者一定要有能力对艺术作品的高下水准做出基本的判断，艺术研究的一些独特之处往往就蕴藏在对作品的专业解释之中。艺术史研究并非缺乏本体研究的传统，形式分析和图像学两种经典的研究方法是基于艺术本体研究而派生的。形式分析的理论源头可以追溯至“审美无功利”的康德形式美学，在20世纪经由贝尔等理论家和包豪斯等学派发扬光大，这种注重视觉符号和形式风格解读的艺术史研究范式对于艺术作品本体的依赖自不待言。即便是图像学这种旨在让艺术研究和整个人文社会科学对话的研究方法，也是建立在对作品分析基础之上的。中国艺术史研究的传统就是如此。如张彦远、张怀璀、孙过庭这些艺术史家，往往都对艺术作品有敏锐的感受，他们都精于鉴赏收藏，许多人本身还擅长书画创作，才写就出书画史传或品评类的不朽杰作，也因此，艺术史在与其他学术门类特别是人文学科对话时才能保持独立的品性。100多年前，将社会学从哲学中独立出来的学者迪尔凯姆指出，一门学科之所以独立，是因为它所研究的对象是其他学科所不研究的。我想要补充的是，除了有独特的研究对象，还要有解读这一对象的独特方法。如艺术史和考古学在某些方面的研究对象是高度重合的，但考古学之所以成为一门独立学科，是因其形成了地层学、田野研究、考古报告等独特的方法和路径。正因此，艺术史乃至艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，否则它就无法与考古学拉开距离。(摘编自祝帅《艺术史研究要紧扣“艺术”本体》)材料二：①从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界：“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。②艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展?我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。③有效跨界的艺术史研究，将跨界作为方法和起点，意义在于以具有能动性的跨越行为抵达更宏阔的视野。其目的和终点，恰恰在于更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题：在跨学科意义上，博采众长以解决其他学科不以为意的艺术问题；在跨文化层面上，求同存异发掘相较其他文化资源的优秀本土艺术价值；在跨媒介研究方面，以深入媒介特质和引入非传统媒介的方式拓展新时代艺术的定义和边界。因此，相比“向内”回归的艺术史研究，有效跨界的艺术史研究不仅关注艺术本体问题，更坚持探索艺术本可能、还可以是什么。④从艺术史研究本身的发展历程来看，西方主流艺术史方法论线索，呈现出这样的发展态势：早期，传记式写作；19世纪，现代学科成形期致力于作品分析；20世纪上半叶，针对古物的图像学与形式分析的研究方法；20世纪八十年代，以艺术社会学等方法，对包括大众文化在内的作品和现象进行分析研究。然而，这一线性展开的、以进化论模式构建的艺术史主流方法论叙事，其西方中心主义的问题也是十分明显的。因此，20世纪90年代，国际艺术史前沿领域中，“新艺术史”研究也因其单一文化视角而遭到广泛质疑。进入21世纪以来，国际艺术研究史领域已明显呈现出“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势。从现象上看，国际学界这一方法论转向的趋势，印证了艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。从本质上看，这也表明西方中心主义话语主导的艺术史研究已面临资源枯竭。(摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.借用其他学科的理论和方法研究艺术史，会引发一些学者对跨学科研究远离艺术本体的忧虑。B.形式分析依赖于艺术作品的本体，它是中国艺术史的传统研究方法，来源于康德的形式美学。C.艺术史研究方法分为“向内”和“向外”两种，在研究中它们呈现出对未来路径的不同走向。D.有效跨界的艺术史研究，能拓宽视野，目的是更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.艺术考古学要想与考古学拉开距离成为独立学科，除了有独特的研究对象，还须有地层学、田野研究与考古报告等独特的方法和路径。B.在艺术史研究中，要写出书画史传或品评类不朽杰作，除离不开对艺术作品本体的研究外，往往还离不开学者对艺术作品敏锐的感受。C.国际艺术研究史领域出现“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势，可印证艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。D.如何既坚持学科传统又开拓创新，既增强学科活力又不迷失方向，既是持“紧扣本体论”者的初衷，也是持“有效跨界论”者的使命。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)A.三联书店主编的美术史丛书，利用云端学术模式传播美术史，期待出现“美术史迷”。B.屠呦呦团队从对葛洪的《肘后备急方》这一本体研究中受到启发，成功提取了青蒿素。C.《琢玉成器》阐述了玉器从新石器时期以来在不同时期的材质、工艺、形制及其作用。D.何炎泉博士借助高清数字技术，展示了美术史研究者关注的宋代书法笺纸图案与工艺。4.材料二中第②段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。(4分)5.某校计划举办一场关于宋代山水画绘画史的研讨会，需要你在会上发言，请你用两则材料的观点拟一个发言提纲。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。新朋旧友王瑢陈独秀与李大钊均为章士钊挚友，留日期间，同样受命于《甲寅》杂志的二人，却从未谋面。1914年春。反袁运动失败，陈独秀再度赴日本，发表文章《爱国心与自觉心》，文章尖锐地指出中国并未形成“近代国家观”，而国人亦没有爱国之“自觉心”。殊不料，这在中国留日学生中迅速引发热议。大多数人都认为，独秀之言论，过于悲观——他竟然认为中国还不如亡国好。然而，唯李大钊管中窥豹，时见一斑。他欣赏独秀文章之哀梨并剪①，下决心深究。李大钊与章士钊闲聊中提及应帮助作者重塑信心，投入日后更为纷繁尖锐的斗争之中。章士钊听闻此言，道：“独秀乃爱国志士仲甫②，其写文独具个性，非常人所能理解。不如守常③兄亦将自我之高见，写篇文章，随刊发表，大家从容探讨商榷?”当晚，李大钊便写出《厌世心与自觉心》，希望章士钊能代他邀约与独秀单独晤谈。隔日，借看报之机章士钊将《厌世心与自觉心》文稿递于陈独秀，细讲李大钊之事。陈独秀只是埋头看稿，并不作声。章士钊深知老朋友桀骜个性，便指着李大钊文稿某一段落，“作者情绪悲观，文章格调沉路，势必会使得读者愈加没了积极性与反抗精神。革命志士推崇爱国运动，号召四万万中华儿女奋起与之抗争，还是需要多一些积极向上才好……”陈独秀听罢，忽道：：“杂志乃行严④兄创办，你赞同发，发便是。”又道：“极而言之，一个没有民主与自由的国家，还不如亡了!”言毕，拂衣而去。过些时日，陈独秀再次细读李大钊所写《厌世心与自觉心》，文章对自己在《爱国心与自觉心》中所表现出的哀颓不快之悲观情绪，作者完全理解，并表示感同身受。不禁起立徘徊，独自喃喃念道：“有国若此，深思挚爱之士，苟一自反，要无不情智俱穷，不为屈子之怀沙自沉，则为老子之骑牛而逝，所由起也…………”读至此处竟至噎住，如在喉。此刻方才恍然，知道李大钊的确是抱着悲天悯人之决心与态度，既承认伤感源自对于国家人为刀俎我为鱼肉之沉重反思，同时亦肯定这种反思尽管难掩“悲观色彩”，但却是出于“爱国心”。待心平气复，陈独秀把文章从头至尾通读一遍，胸中释然，同意与李大钊见面。隔日，陈独秀在章士钊住处才刚坐定，听得屋外有人来。抬眼望去，见一位中年男子，西装革履，拎个手提包，大步流星而来。李大钊进得门来，但见面前之人宽脑门，个头不高，目光迥然，已经起身相迎，道：“大钊君幸会。在下便是独秀……”手直伸出去，自己不禁先笑起来。章士钊忙着沏茶倒水，悬着的心此刻方才放下来，晞眼看陈独秀一眼，笑道：“仲甫兄想通了?甚好!”陈独秀不发一语，纳下头独自思索着。李大钊对于独秀文章中“悲观过激蔽于感情之辞”，引入生动故事，使个中道理深入浅出，更利于民众学习接受。而实际上，自打《爱国心与自觉心》一文刊发以来，反对也好，赞成也罢，嘈嘈恬耳声不断，却并没有多少人真正理解文中之本意。直到在李大钊文章中看见这样的文字，“一时激于政治之恶潮，厌倦之极的现象，是因为其恶为人们所不能容忍，一旦真的亡国，做了他人阶下之囚，才会真正感到亡国之民的悲痛………”想至此处，陈独秀道：“希望人们在厌倦之后，应当继之以觉悟，所谓‘纯正之自觉’，便在此刻萌生矣。”觑眼看李大钊一眼，又道：“文逢绝境多绝唱，旷世哀音出断肠。大钊先生的批评，符合实际，且未失偏颇。”言毕，欠身鞠躬。李大钊忙不迭起身回礼，道：“岂敢岂敢。独秀先生能屈能仲，敢于向真理投降，乃真勇士也。”一番话逗得三人齐声大笑。相谈甚欢，很是愉悦。须臾，李大钊道：“仲甫先生对于救国救民，有何高见?”陈独秀沉吟片刻，方才开口，将其沉谋研虑已久之想法，一五一十，缕述分明。道：“只有科学与民主，才是驱散中国大地沉沉暗夜的两盏明灯。若没有民主，便没有进步，更妄谈革命。若没有科学，便无可生存，势必要亡国。”又愤愤然道：“国人欲摆脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则应急起直追，当以科学与人权并重，高举科学与民主两面大旗，冲击封建残余。”他说一句，李大钊便点一点头，表示心领神会。而此番话，恰是李大钊日日霞思天想。听至兴起，不由为之喝彩，道：“仲甫兄所言极是。如若我中国四万万同胞能明白此民主与科学之重要性，便可安内攘外。拔本塞源，乃关键之所在。”章士钊笑向陈独秀道：“别卖关子，想必仲甫兄已然胸有成竹。快说说!”陈独秀沉默良久，方道：“我不日将启程回国。回上海创办属于自己的杂志，名字暂定为《青年》。”章士钊觑眼看李大钊一眼，道：“正应了守常兄那句，奋生花之笔，扬木铎之声。”几乎就在那一霎眼的功夫，已经做出决定，将《甲寅》杂志由东京带至上海去办，又道：“宣传民主与科学，阵地当多多益善。”陈独秀于窗前伫立凝望。此时的日本，已近深秋。寒霜冷雨即将来临。整个大时代骤然间风云突变，推杯换盏之间，属于每一个人的命运，也即将从此时此刻起，完全而彻底地改变了……(摘编自《萌芽》2024年8月刊，“红色起点”专栏，有删改)【注】①哀梨并剪：比喻言语、文章流畅爽利。②仲甫，陈独秀的字。③守常，李大钊的字。④行严，章士钊的字。⑤木铎：以木为舌的大铃。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引众人注意。6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分)A.标题“新朋旧友”既点明了李大钊、章士钊与陈独秀三人的关系，又在行文上起到统摄全文的作用，引人注目，增加阅读兴趣。B.陈独秀文章《爱国心与自觉心》表明，中国未形成“近代国家观”，国人亦没有爱国之“自觉心”，还需多些积极向上之精神。C.李大钊准备帮助陈独秀重拾信心，以便日后投入到更尖锐的斗争中；章士钊对此也无别的好办法，只是建议李大钊写一篇文章。D.文末划线句预示中国即将进入到一个反封建、宣传民主与科学的革新时期，这与《记念刘和珍君》中表达的主要思想是一致的。7.对“陈独秀沉吟片刻…”段落，下列说法不正确的一项是(3分)A..“沉吟片刻”“一五一十”等词，可以看出陈独秀善于思考，思维缜密，说话条理清晰。B.作者分别用“明灯”和“大旗”两个不同的喻体来作比，强调了“科学与民主”的作用。C.本段承接李大钊之问，又与后文陈独秀不日回国创办杂志的想法相呼应，前后衔接自然。D.本段语言风格体现了雅俗共赏的特点，如“沉吟片刻，方才开口”“羞为浅化之民也”。8.文中陈独秀对李大钊的态度为何会发生转变?请简要概括。(4分)9.本文刊登于《萌芽》“红色起点”专栏，请简要分析它为什么能入选这一专栏。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：上①于是约法省禁，轻田租，十五而税一。孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上那以西早，复修卖爵令，而裁其贾以招民，及徒复作②，得输粟于县官以除罪。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。于是罔疏而民富。(节选自《汉书·食货志》)材料二：刘彝，字执中，福州人。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。邑人纪其事，目曰“治范”。熙宁初，为制置三司条例③官属，以言新法非便罢。神宗择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事医药。彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。(节选自《宋史·刘彝传》)材料三：治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。何谓习俗?吉凶之礼④既亡，则以其相沿者为礼。婚之筐篚⑤也，装资也，宴会也；丧之含殄也，设祭也，佛事也，宴会也，刍灵⑥也。何谓蛊惑?佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宫室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之资生器用无不备，佛遂中分其民之作业矣。巫一耳，而资于楮钱香烛以为巫，资于烹宰以为巫，资于歌吹婆娑以为巫，凡斋醮祈赛之用无不备，巫遂中分其民之资产矣。何谓奢侈?其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费，一衣而十夫之暖。故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者皆不切于民用一概痛绝之亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来⑦，商又使其愿出于途者，盖皆本也。(节选自黄宗羲《明夷待访录·财计》)【注】①上，高祖刘邦。②徒复作，按徒刑而强迫劳动的妇女。③制置三司条例司，官署名，熙宁变法开始的决策机构。④吉凶，婚丧诸礼。这里指周礼。⑤筐篚，聘礼。⑥刍灵，为送葬而用茅草札的人马等物。⑦来，劝勉，鼓励。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)有为倡优A而货者B皆不切C于民D用E一概痛绝之F亦庶乎G救弊之一端也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.输，缴纳，与《阿房宫赋》“一旦不能有，输来其间”的“输”意思不同。B.罢，被动用法，与《六国论》》““泊牧以谗诛”的“诛”用法相同。C.“何谓习俗”与《观沧海》“水何澹澹，山岛辣峙”的“何”用法相同。D.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.高祖刘邦和孝景帝都颁布了减税政令，这对汉代富民起了一定作用，黄宗羲也认为减轻赋税是百姓富裕的措施之一。B.刘彝因熟悉东南一带的水利情况，被授予都水丞之职，在处理汴水灾情中提出了独到的治水见解，体现了他的睿智。C.刘彝采取的平赋役措施和改变地方习俗的做法，与黄宗羲提倡的轻赋敛和去陋习的做法相同，这与百姓的生活相关。D.黄宗義认为朝廷轻赋敛和去除民间习俗、蛊惑、奢侈等，都关涉到老百姓，这体现了他体恤民生、关心国事的情怀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)非遇水早，则民人给家足，都鄙廪庾尽满。(4分)(2)彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。(4分)14.结合材料三说说作者认为古代圣王“崇本抑末”的具体内容是什么?针对当代儒生的看法，黄宗羲提出了怎样的观点?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。喜梅雨既晴戴复古屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴。镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深。苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心。老夫已作丰年想，鼓①腹思为击壤②吟。【注】①鼓，拍打。②击壤，古游戏名，传言戏者唱“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉”，表现自由安闲与自给自足的快乐。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗开篇写禽鸟与夏木，会让人联想起王维《积雨辆川庄作》诗“阴阴夏木哦黄鹂”。B.“镊空白发愁根在”与辛弃疾“江晚正愁余”都直接写了愁情，并且其愁因都一致。C.诗结构精巧，“鸣禽弄好音”照应标题“雨既晴”，“想丰年”呼应上句“慰农心”。D.诗语言质朴，富有生活气息，流露出了诗人对自然的喜悦以及对农事深深关切之情。16.尾联是如何来写喜的?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)我们做任何事都得像走路一样一步步来，才能到达想要到达的地方，《劝学》中“,”两句就说明了这样一个道理。(2)书法课上，吴老师一会儿在学生面前恣意挥毫，一会又小啜香茗，学生小刘想起了《临安春雨初霁》中“,”两句诗，便轻吟起来。(3)借代是不直接说出事物名称而用跟它有关系的另一种事物名称来称呼的修辞手法，如《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中“丝竹”指代音乐，就是这种手法。古代诗词中运用借代修辞手法的诗句还有很多，如“,”。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成18~19题。一个来自南方的人，对于眼前的白杏子露出了少见多怪的表情。到新疆库车市牙哈镇，当地朋友带我去了地里。地里长着金黄的小麦，小麦地旁边是一棵棵杏树。杏子真多啊，有的红透了，有的正当红，有的将红未红，也有的白着呢。伸手摘杏来吃，挑那些红透了的，真好吃。又摘白杏子，也好吃。于是，我吃了许多杏子，牙都酸了。朋友招呼我回去吃饭，手抓饭、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、坚果、大饱口福。饭饱之后，朋友招呼我们去野外走走。村民屋后有个院子，满院子都是葡萄。这个阿克布亚村，葡萄可是出了名的。这个时节，尚未成熟的满院满架的葡萄像绿色翡翠一串串挂下来，煞是好看。穿过葡萄园，是一片广袤的田地。几棵大树迎风招展。朋友问，要不要吃桑椹?18.文中画横线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(5分)19.画波浪线句子与“朋友招呼我回去吃饭，大饱口福”相比，为什么原文更好?((4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成20~22题。美食让人大饱口福，不少人却吃出了胃病。胃病常见的有慢性胃炎、急性胃炎、胃溃疡和胃癌等。这些胃病中，慢性胃炎的发病率居首位。慢性胃炎会损伤人的胃黏膜——保护和润滑胃部的重要组织。慢性胃炎的“罪魁祸首”，是被世界卫生组织列入一类致癌物的幽门螺杆菌。不但这种细菌能逃过胃酸的制裁，而且还会感少置内的酸度，让原来不能在胃里生存的细菌得以繁殖、破坏胃黏膜。①，共用餐具、互相夹菜都有可能导致感染。导致慢性胃炎的还有“帮凶爪牙”，不良的生活习惯，会加速胃黏膜的损伤，它和幽门螺杆菌“狼狈为奸”，共同攻击你的胃。生活中我们常被一些“有味儿”的美食勾引住，这些美食的共同特征是高盐。你一口一口不停地吃，②，联合幽门螺杆菌来损坏你的胃黏膜。数据显示，盐渍食品摄入量多的人群，胃患癌的概率比摄入少的人群高出1.7倍。20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.下列句子中加点的“你”与文中加点的“你”，意义相同的一项是(3分)A.没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。B.味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。C.蔺相如的一通话，弄得秦王与群臣你看我，我看你，只能相视而嘻。D.你是萍，——凭，一凭什么打我的儿子?四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)现代文阅读Ⅰ两则材料说，艺术史研究中，有人认为“向内”守住艺术本体，捍卫艺术的尊严与边界；有人主张“向外”跨界，开启艺术史研究的更多可能。这种“守界”与“跨界”的现象不仅仅适合于艺术研究领域，也适合于其他方面。以上文字涉及的“守界”与“跨界”引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章，表明你的态度和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。赣州市2024～2025学年度第一学期期末考试高三语文试卷参考答案1.B（错在“形式分析……来源于”，混淆了陈述主体，原文是“形式分析的理论源头可以追溯至‘审美无功利’的康德形式美学”。）2.A（原文是“艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法”，而非考古学的“地层学、田野研究、考古报告等”独特方法与路径。）3.C材料一的观点：艺术史研究一定要紧扣“艺术”本体。（A项强调利用“云端学术模式”，期待出现“美术史迷”，非研究本体；B项强调的是医药研究本体而非艺术研究本体；D项强调展示艺术本体，非研究本体。）4.①设问句在问答之间，鲜明地表明了自己“向外”有效跨界的立场，点明文章观点，给人印象深刻。②对比句使文章论证逻辑缜密，富有思辨，增强文章的感染力。（每点2分，共4分）5.⑴向内要紧扣宋代山水画的本体：侧重“艺术”，即关注宋代山水画本体，分析其视觉文本、笔墨语言、风格形式等；主张捍卫宋代山水画的尊严与边界。⑵向外要突破宋代山水画的本体：侧重“历史”，即挖掘宋代山水画现象背后的生产机制，剖析其社会背景、文化语境、政治意涵等；主张（有效）跨界。（每点3分，共6分）6.A（B“还需多些积极向上之精神”错误，是李大钊的观点。C“也无别的好办法，只是建议李大钊写一篇文章”错误，章士钊并不是“无别的好办法”，而是觉得让李大钊先写文章让大家探讨商榷，这本身就是个好办法。D从文中陈独秀回中国创办《青年》杂志，提倡民主科学可知，画线句表达了知识分子反封建、渴求科学民主自由之精神，而《记念刘和珍君》主要思想是反对段祺瑞执政府的暴行及歌颂刘和珍等的英勇无畏。）7.D（本段语言风格没有“俗”的特点。）8.①李大钊对陈独秀文章的评价。（2分）②得益于章士钊的引见。（1分）③陈独秀的自醒。（1分）9.①本文叙述陈独秀、李大钊、章士钊三人救亡图存的爱国之事，体现了特定时代背景下“红色”特点。②本文叙写陈独秀等人创办《青年》杂志，宣扬民主与科学思想，是中国红色历史、红色文化的重要“起源”。③时代（读者）的需要，呼唤当代青年要传承红色文化与革命精神。（每点2分，共6分。若从本文的选材、主旨角度作答，视为“红色”角度。）10.BEF句意为：有为倡优而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。11.C（A缴纳/运输；B都是被动用法；C什么，代词/多么，副词；D都是副词，本来。）12.C（刘彝采取的“平赋”是指公平均分赋税，黄宗羲提倡的“轻赋敛”是指减轻赋税，二者不同；另外，刘彝还采取了“平役”措施。）13.(1)如果没遭受水旱灾害，那么百姓家家丰足，京都和边远地方的粮仓全满了。（赋分点：遇，遭受；则，那么；都鄙，京城与边远地方，也可泛指“城乡”或“全国各地”；廪庾，粮仓。各1分，共4分）(2)刘彝编写《正俗方》来教导百姓，废弃了三千七百家惑乱人心的巫师，让他们用医术来替换巫术职业，州中习俗于是有了变化。（赋分点：训，教导；斥，废弃；易，替换；遂，于是。各1分，共4分）14.（一）古代圣王：①崇本：弃俗循礼，驱逐巫佛，注重学校教育/去陋习，除盅惑，重教育。②抑末：禁倡优，禁酒食，禁一切奢侈/去奢侈。（各1分，共2分）（二）黄宗羲观点：农工商并重（答“工商是本”也可）。（1分）参考翻译：材料一：高祖于是简省法令减少禁律，减轻田租，收取十五分之一的税。汉景帝孝景二年，让百姓出缴一半田租，收取三十分之一的税。此后，上郡以西的地方发生旱灾，又重新修整卖爵的法令，削减卖爵的价格来招揽百姓，至于按刑律服劳役的妇女，可以向县官纳粟来免除罪罚。到武帝初年的七十年间，国家没有事变，如果没遭受水旱灾害，那么百姓家家丰足，京都和边远地方的粮仓全满了，而且官仓有存余的财物。于是法网疏阔而百姓富足。（《汉书·食货志》）材料二：刘彝，字执中，福州人。考中进士，担任邵武尉，调任高邮主簿，后调任朐山县令。处理官府中的文书簿册，怜恤孤儿寡妇，修建池塘，教导种植，均平赋税徭役，抑制奸诈狡猾的人，凡是可以用来惠泽百姓的，他没有不去干的。乡人记录他所做的事，称作“治政模范”。宋神宗熙宁初年，担任制置三司条例司属官，因说新法不利被罢官。神宗皇帝选择水官，因为刘彝熟悉东南一带的水利，升任都水丞。因长期下雨而汴水大涨，朝廷商议决开长城口，刘彝奏请只开杨桥斗门，水很快便退了。刘彝执掌虔州政事，州中习俗崇尚巫祝，不供奉医药。刘彝编写《正俗方》来教导百姓，废弃了三千七百家惑乱人心的巫师，让他们用医术来替换巫术职业，州中习俗于是有了变化。（《宋史·刘彝传》）材料三：治理天下的君主已减轻了赋税，可如果民间的习俗不变，蛊惑不除，奢侈不除，那么百姓仍不可变富。什么叫习俗？周礼已消亡，那么民间就以相沿的习惯为礼。结婚讲究的聘礼、嫁妆、宴会；丧事所用的随葬品、举行的祭祀、佛事、宴会、送葬用的茅草人马。什么叫蛊惑？佛教，巫术。有佛事的地方都一样，有专门供佛的寺院，供佛所需的衣食，以及使用的杂役，凡是佛事所用的器物无所不有，佛于是从中分减了百姓的劳作果实。有巫事的地方都一样，要供给纸钱、香烛，供给烹牛宰羊，以及歌吹跳舞之类的钱财来做巫事，凡是用于斋醮各类仪式所需的没有不准备的，巫于是从中分减了百姓的资产。什么叫奢侈？最为奢侈的，就是倡优、酒馆饭店和织机坊。看戏听曲的花费，一个晚上就相当于一户中等人家的资产；酒馆饭店的花费，一顿饭就相当于一般人一年的饮食费用；锦衣华服的花费，一件衣服就相当于十个人穿暖御寒的费用。所以要从根本上治理，使百姓的婚丧都遵循礼制，驱逐巫佛，这就是我所说的学校教化使得百姓明白事理之后才可以。治标之法，就是禁止倡优，禁止酒馆，除正常的布帛外，禁止奢侈的衣服。现在大都城中的店铺，十个中有九个都在卖巫佛所用的物品，卖倡优所需的物品，这些都对老百姓没有实用，应当全部彻底禁止，这大概是救治时弊的一个方面。这就是古代圣主明君崇本抑末的本意。当世的儒生不能体察这个道理，把手工业和商业当作末业，乱说应抑制它们。其实手工业本来就是圣主明君所鼓励的，也希望商人能够来往路上进行贩卖贸易，因为这都是本业。（黄宗羲《明夷待访录·财计》）15.B“愁因都一致”不对，辛词是因为国家动荡、主和派不思进取、自己抱负难以实现而发愁，戴诗是为农事而发愁。16.①想象（虚写）。诗人想象（虚写）丰年时农人鼓腹与击壤而歌的场面，突出了诗人对丰收景象的欣喜之情。②细节（动作）描写。通过拍打腹部和击壤而歌的细节（动作）描写，生动地写出了诗人的喜悦之情。③用典。化用古游戏及戏者的唱词，表现农人喜悦快乐之情，从而传达诗人的喜情。（每点2分，共6分）17.⑴（故）不积跬步，无以至千里⑵矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶⑶示例一：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。示例二2：西北望长安，可怜无数山。示例三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。示例四：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。示例五：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。示例六：开轩面场圃，把酒话桑麻。示例七：烽火连三月，家书抵万金。示例八：但愿人长久，千里共婵娟。示例九：红巾翠袖，揾英雄泪。示例十：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（每空1分。凡错、漏、多一字，该空不得分）18.示例一：葡萄尚未成熟，满院满架的像是绿色翡翠，一串串挂下来示例二：满院满架的葡萄尚未成熟，像是绿色翡翠，一串串挂下来示例三：葡萄尚未成熟，满院满架的，像绿色翡翠一串串挂下来（对一句，给1分；对两句，给