2024年江西省抚州市临川一中高考语文模拟试卷（5月份）

第1页（共1页）2024年江西省抚州市临川一中高考语文模拟试卷（5月份）一、论述类文本阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一北宋皇祐四年八月，在外为官多年的欧阳修带着母亲的灵柩回到了家乡江西永丰，是年冬天，欧阳修撰写了对后世影响很大的《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》。其中，《欧阳氏图谱》成为后人修谱的典范体例，而且，成为欧阳氏后人建构宗族的基础。翻阅宋代史籍，可以看到，同姓血缘团体“累世义居，同居共爨”已然成为值得表彰的英德。《宋史•孝义传》就记载了若干个几代同堂、几百人的大家族。规模达到几百人的一个团体，如何维系秩序？据记载，抚州金溪县以前有邓、傅两个大姓，各有家丁数千，“远近颇畏之”，而且邓家两个儿子，虽然也考科举.“乃假儒也”。可见，邓、傅两家在地方崛起靠的还是武力，而不是科举功名。傅家后来“离析”了，邓家也有衰落迹象，原因是“俱受制于陆”。这个“陆”，就是大名鼎鼎的陆九渊家族。这使人不禁想起一个有趣的事实，当年水泊梁山上势力强大的宋江团队最难对付的其实不是官府，而是祝家庄这样的家族武装力量。小说家言不足为证，但亦非空穴来风。宋代在基层社会占据着强势地位的几百人聚居的大家族很显然和明清时期的“宗族”有着明显的不同。明清时期的宗族是一个个独立生活的家庭组成的，而且，他们有着可以祭拜先祖的“祠堂”。历史上，所谓“礼不下庶人”，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，从“天子七庙”到“士一庙”，至于“庶人”则“无庙”，“祭于寝”。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜。但并不是每个人的祖先都有资格。宋元出现了许多以祖先为著名先贤而要求单独设立贤良祠祭拜的事例。江西吉水杨氏家族曾经出现过杨万里和杨邦义两位名人。杨万里是宋代名臣、文学家，他晚年闻知韩佗胄北伐，绝食而死，死后谥“文节”。杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心，死后被谥为“忠襄公”。杨氏家族到了元代开始设立专祠祭祀他们家族中的名人，后来，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲币、酒仪、设科条于碑阴”，正式变成了初坐，但这已经是明初的事了。正是由于宗法礼制局限而无法“敬宗收族”，宋代的理学家觉得要改革宗法礼仪，放宽对祭祀等级的限制。朱熹的《家礼》第一句话就是“君子将营宫室必立祠堂于正寝之东”。朱熹设想，祠堂中立高、曾、祖、祢四世牌位。祠堂不同于家庙，适用的是小宗之法，即五世则迁，所以只能祭四代。可见，即使富于改革精神的朱熹所倡导的祠堂离明清时期的祠堂还相差甚远。实际上，从“庶人祭于寝”到允许建祠堂拜先祖的过程非常漫长，一直到明代中期才完成。无论如何，从宋代到明代的中国南方基层社会，一个引人注目的转变就是，一些有地方控制力的几百人规模的大家族转变为了有祠堂、族谱和祠产但由众多独立生活家庭组成的宗族。宗族，就这样由一个儒家的理念，变成了明清以后对中国历史影响深远的实体性基层社会组织。（摘编自黄志繁《宗族的由来》，有改动）材料二《传统家族试论》说宋元以下有“新的宗族结构出现”，“新式宗族是由许多核心家庭、主干家庭或共祖家庭组成的，共财单位很少超出同祖父的成员，但通声气、济有无的范围却可以远过于五服”。人与人之间的关系像水纹一样，图图相连，牵牵扯扯，是网络结构。而士绅阶层处于关系网核心，是所谓的“一方之望”。他们回籍行孝，其价值、行为、道德表率作用，对于普通民众的思维方式、行为等都会产生极大的影响。中国传统的人际关系思路是沿着由上到下的系统关系走的，所以在人际伦理中也就强调尊高者的义务。孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”孔子的话对中国历史上士人阶层的人格塑造和定位有着长久和深远的影响。明清时期的各类文献资料都反映出，有不少地方的士人都认为儒家思想只适合读书人，与地方下层社会的庶民思维之间有难以衔接的矛盾。其中，“孝”在庶民中间就没有被完全贯彻实行。“礼下庶人”“化民成俗”的工作，在中国传统社会一直是由士人承担的。中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间。罗志田曾指出士人通过寓正德于厚生的方式构建下层民间社会，通过使“道”与乡土衔接让“地方”具有更多自足的意义。而宗庙、家谱等，正是这些礼仪和儒家思想观念、价值下到民间的重要途径。（摘编自徐跃《花开即故山》，有改动）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.材料一中杨万里死后得到“文节”谥号的事例，可以看出士在中国传统社会公共事务治理中所起的榜样作用。B.材料一和材料二对宗族做出思考，但所依据的史料和思考问题的角度并不相同，得出的结论也不同。C.材料二关注到儒家思想的局限性问题，如“孝”这个观念只适合读书人，导致其无法在庶民中间被践行。D.材料二指出，传统乡村社会中人与人的关系呈水纹状网络结构，这与《乡土中国》中提到的“差序格局”内涵一致（2）根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是A.《欧阳氏图谱》为“欧阳氏后人建构宗族的基础”，可见族谱对宗族有重要意义。B.根据封建宗法理论规定，老百姓可在自己房屋中、坟墓上或贤良祠中祭拜祖先。C.宋代理学家改革宗法礼仪并非为了变革社会，而是为了不断完善既有社会秩序。D.宗族由儒家理念变为实体性基层社会组织，经过了漫长的时间与很多人的努力。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是A.材料一第四段从朱熹的改革说起，推演出祠堂形成过程之漫长，论证思路严谨清晰。B.材料一通过比较宋代大家族与明清宗族的不同之处，阐释了宗族的由来。C.材料二举孔子与子贡的问答为例，意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任。D.材料二第三段围绕士在沟通上下关系中的重要作用展开论述，肯定宗庙的意义。（4）材料一认为“小说家言不足为证”，却两次提到小说中的人物或事迹，请简析其作用。（5）材料一、二均关注到“礼下庶人”的现象，但论述各有侧重，请结合材料简要分析。二、文学类文本阅读（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。在旷野里（节选）柳青朱明山和青年团县工委副书记李瑛，跟着推行李的手车进了离车站二里多的县城，拐过三两个弯，就到县委会了。县委会刚开了晚饭。朱明山立刻同许多干部见了面。除了在陕北就惯熟的、新近由组织部长提成副书记的赵振国，其他干部都很陌生。可这没关系，他会和他们混得很熟。脸上刻着一条条皱纹、驼着背的赵振国，张罗着叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山连忙伸出手叫什么都不要动，他自己走到摆在院里的一张桌子前，取了碗筷，盛了饭，回到赵振国的那一滩滩就地席跟前蹲下来吃饭。朱明山到桌上去盛第二碗饭时，听见李瑛小声地给她同席的人说：“可朴素啦。准备从车站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后议论旁人什么？”朱明山盛了饭，转身笑说。李瑛对她同伴伸伸舌头，随即勇敢地站起来，带着羞赧说：“朱书记，我当成你那小皮箱里有金子，那么点那么沉……”“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”“啥？”“书。”饭场里一片微笑的脸，朱明山觉得和大家开始熟了。饭后，朱明山和赵振国把县委会所有地方看了看，就在院子里乘凉。他们把裤子卷得像短裤一样，光穿个汗背心，抽烟、喝茶、谈话。“这里到山根底下有多远？”“到最近的一个山口子四十里，”赵振国放下茶杯，介绍情况，“城北主要是产棉区，城南原上三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的河，有一部分稻田……”朱明山留心地听着，自他担负起各种性质的领导职务以来，从不愿在最简单的基本情况上重复地问人。当他听到县里还有稻田时，立刻觉到这对他是种完全新的东西。“稻田很多吗？”“多是不多，”赵振国见书记表现出浓厚的兴趣，谈兴更大地说，“这里一年种两茬庄稼，庄稼的样数可没咱陕北多；群众又从主要的里头抓主要的，把大部分本钱和工夫都纳上去……”“就是说，一茬主要的庄稼瞎了，生活就成大问题了？”朱明山坐在躺椅上，身体却朝前倾着，两手捧着一个茶杯，在黑夜里探头注视着副书记。“对，”赵振国咽了一大口茶，兴致勃勃说，“不像陕北说的，坡里不收洼里收。”朱明山连连点头说：“我们做工作就要抓住这种特点。你到这里就在县上吧？”“不啊，乍解放那阵在区上，”赵振国好像对自己的经历很生疏似的回忆着，伸出手用指头计算着，“我看：剿匪、减租、反霸，反霸以后才到县上。”“那你对老区干部和新区干部都摸得很熟啊！”朱明山高兴得眼里闪着光。“熟顶甚？”赵振国显出苦恼的样子，“熟也是老婆婆的家务账，又没个头绪。土改以前没指望，土改以后我倒抓得紧，给地委一连打了几回报告，要求学习，结果常书记倒给调走了。我看我大约要不大不小犯上个错误，才能离开这……”朱明山以前熟悉的赵振国那股牛性子，又在这里看到了。他解释说：“这是个普遍问题，要慢慢一步一步解决，不过主要的还要看在工作中学习。”“那也要有个底嘛，一摊子不知从哪达抓起哇，”起振国苦恼地诉说着，后悔莫及地说，“在陕北工作了那么多年，没注意学习，真是冤枉！那阵众人见你随常夹一本厚书，还笑你冒充知识分子哩。”朱明山回忆起当时的情形，忍不住笑了笑。“各人有各人的情况，”朱明山毫不感到有什么值得自负地问，“嫂子和娃娃们都来了吗？我记得你的娃娃还不少……”“来了就养了一个娃了，”赵振国负担沉重的样子，好像他的烦恼这时集中到这一点上，我老婆斗大的字不识得一个，往哪达送去？就算有个地方送，娃娃们又往哪达填？”他抽着一支烟，加添说，“不是咱熟，我不和你说这些。”“我知道。”朱明山知道他从来就是一个不愿诉苦也不愿多解释的人。他的缺点就是有时有些简单化和执拗。朱明山听了他的苦恼，亲切地安慰说：“在新局面里发生了许多问题，慢慢都要解决的；咱们的新国家成立还不到二年。”赵振国显然不愿沿着这股线继续谈下去，就问：“关于干部思想方面，总的情况地委知道吧？”“德麟同志大致谈过一下。”“我就是典型。”“看你又来了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才还说着，我又不是不了解你？”赵振国略带惭愧地笑笑，然后郑重其事说，“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了。新干部起来了，有文化，虽说有些不实际，劲头大，开展快……”“这是好事情。”“因此老区来的干部苦恼。怎办哩？土改完了争取战争胜利，而今土改完了路长着哩，一眼看不到头，模糊得很，复杂得很。你给大家讲社会主义，大家要解决眼前的问题，什么都是问题……”“都是些什么具体问题呢？”朱明山在军队里养成一种习性，不管情况多么危险复杂，总是注意保持着平静。于是起振国谈起一些具体的人和事。他有时谈得苦恼，有时谈得气愤，用手掌响亮地打着他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的头脑已经被赵振国用许多具体事实所说明的那些问题盘踞了。“我看干脆把这伙老土一脑子都调去学习算了。”赵振国烦躁地说。“那怎么行呢？”朱明山不同意地看了眼副书记。朱明山心里想的是：茫然不知所从自然不行；形式上轰轰烈烈，实际上浪费群众的热情也不行。他说：“调学习的也要，可是不管学习也好、工作也好，要从思想上解决问题。”他给赵振国解释没有真正懂得社会主义又懂得眼前该怎么办的人，社会主义总是遥远模糊的道理。“我今天在火车上看见群众爱国主义的热情那么高，就想我们一定要教育干部，怎么把这种宝贵的热情引导到正确的方向上去。”（本文创作于1953年，发表于《人民文学》2024年第1期，有删改）[注]小说故事的背景是1951年7月初，地点是陕西渭河平原某县。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文中塑造了朱明山这个作风扎实、工作务实的党的干部形象，他刚到任就深入群众，与干部谈话，了解当地生产情况。B.文中朱明山与赵振国关于当地粮食生产的对话，反映了当地农业生产落后，农民只能靠天吃饭的严峻形势。C.文中赵振国说“我就是典型”，表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的“典型”。D.文章结尾段体现了朱明山面对昔日老战友的苦恼、抱怨，面对眼前的烂摊子，沉着冷静，一针见血指出问题的根源。（2）下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式，增强叙述的灵活性和多样性，使叙述更加丰富和曲折。B.文章通过对李瑛、赵振国语言、神态的描写，侧面表现朱明山爱好读书、重视学习，突出“学习”对于工作的重要性。C.文中故事情节的发展主要是靠对话来推动的，读者能在他们的对话中，感受到人物内心、人与人、人与环境的矛盾。D.文章善于运用对比手法。如当地的庄稼种植、收成情况与陕北的对比，老区干部和新干部的对比，以此凸显主题。（3）有评论认为，柳青小说的语言风格“朴素简约”，请结合本文简要说明。（4）“对于作家，一切归根于生活”，是柳青发表于《人民文学》1952年第6期《和人民一道前进——纪念毛泽东同志＜在延安文艺座谈会上的讲话＞十周年》一文中的观点。本文是如何体现这一理念的，请简要分析。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。（节选自《吕氏春秋•去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。（节选自《韩非子•饰邪》）（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同。B．“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同。C．“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同。D．“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君当诛暴而不私。B．祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公心。C．明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲信用。D．国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都知晓的道理。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。②污行从欲，安身利家，人臣之私心也。（5）两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。倦寻芳•饯周纠定夫①吴文英暮帆挂雨，冰岸飞梅，春思零乱。送客将归，偏是故宫离苑。醉酒曾同凉月舞，寻芳还隔红尘面。去难留，怅芙蓉路窄，绿杨天远。便系马、莺边清晓，烟草晴花，沙润香软。烂锦年华，谁念故人游倦。寒食相思堤上路，行云应在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁。【注】①周纠，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一侧。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．这是一首作者饯别友人的词，友人将远去杭州，作者不免思绪纷繁，感慨良多。B．开头用“飞”字写早春时节梅花飞舞，勾引出作者离别之时零乱的伤春之思。C．作者想象友人途中虽有美景相伴，但也会感到疲倦，传达了对友人的牵挂之情。D．离别时，作者忆昔日，想行程，劝憩息，盼来信，将复杂心境刻画得细致周到。（2）后人评价此词“把别情化浓为淡，把别景化淡为浓”，请结合全词谈谈你对这句话的理解。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞》中的“，”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。（2）苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因，他认为齐国灭亡的原因是“，而对于赵国灭亡”，他感叹道：“。”（3）杏花象征意味浓郁，它代表春意盎然，象征生机勃勃，还寓意幸福。比如唐宋诗句“，”。六、语言文字运用Ⅰ（6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。在看不到水的夜晚，我听到了水声。汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳；涌涌而行，像田垄上的猎猎大风。我以为窗外有井有泉有河有湖，但推开窗，冷凝澄明夜色中，还是归于冷凝澄明。我忘记了这里一眼望不到尽头的缓平坡地，是黄河泛滥漫流沉积而成，盐渍化厉害。水声若隐若现，浮在耳际，我抓住聪敏的听力去捕获，搭载风的翅翼追逐，八方四面，杳无迹痕。水在黑暗中躲藏，却与喧哗的水声沉浮起舞，又在某处现身，拍击有边缘的物体，又像是来自远方的梦语。水不是在流响，而是流在一种叫“黑”的色彩里。当地朋友次日向我揭晓了夜晚的秘密，东阿的水大有来头，在地下潜行数千里而至，锻炼了阿胶的魂。在这“千年阿胶福寿乡”，阿胶的名声早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影。《神农本草经》记录了她，南朝梁陶弘景的《本草经集注》，孙思邈的《千金翼方》，李时珍的《本草纲目》也谈论过她。但是，水必然比她更早地存在。没有水，就没有她。所有的历史都起源于水，她的历史也不例外。水滴成溪流，合成大河，汇聚江湖，投奔海洋，人类的文明诞生于水。水记录，也保存了人类希望了解的一切秘密。（1）下列各句中的引号和文中“千年阿胶福寿乡”的引号，作用相同的一项是A．海伦•凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。B．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的行动写照。C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。D．是您，和我们一起参加“雏鹰假日小队”活动。（2）下列各项中，与原文画横线句子修辞手法一致的是A．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。B．千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。C．渐黄昏，清角吹寒，都在空城。D．朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。七、语言文字运用II（14分）7．（14分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语，①，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿，②，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲用轻松随便的大白话可以交谈，以此表现她的亲切，且祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言，③，这种身份和语体的差异反而表现出贵族阶层的体恤下情，而下层则需要用合乎上层身份的语体来应答，以此显示对上层贵族的尊重。语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度，其中还进一步蕴含着情与礼、忠与孝的冲突。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（2）下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。（元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”（《红楼梦》第十八回）（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。八、作文（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在科学领域，“求是”很难，不管有多么丰富的经验事实都很难严格证明为“是”；相反，有时仅仅一个“不”，即反例，就足以否定整个科学原理或科学定律。正是如此，“求不”又是推动科学发展的重要力量。求得一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始。上面材料中“求是”与“求不”的关系能在更广泛的领域给人以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年江西省抚州市临川一中高考语文模拟试卷（5月份）参考答案与试题解析一、论述类文本阅读（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一北宋皇祐四年八月，在外为官多年的欧阳修带着母亲的灵柩回到了家乡江西永丰，是年冬天，欧阳修撰写了对后世影响很大的《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》。其中，《欧阳氏图谱》成为后人修谱的典范体例，而且，成为欧阳氏后人建构宗族的基础。翻阅宋代史籍，可以看到，同姓血缘团体“累世义居，同居共爨”已然成为值得表彰的英德。《宋史•孝义传》就记载了若干个几代同堂、几百人的大家族。规模达到几百人的一个团体，如何维系秩序？据记载，抚州金溪县以前有邓、傅两个大姓，各有家丁数千，“远近颇畏之”，而且邓家两个儿子，虽然也考科举.“乃假儒也”。可见，邓、傅两家在地方崛起靠的还是武力，而不是科举功名。傅家后来“离析”了，邓家也有衰落迹象，原因是“俱受制于陆”。这个“陆”，就是大名鼎鼎的陆九渊家族。这使人不禁想起一个有趣的事实，当年水泊梁山上势力强大的宋江团队最难对付的其实不是官府，而是祝家庄这样的家族武装力量。小说家言不足为证，但亦非空穴来风。宋代在基层社会占据着强势地位的几百人聚居的大家族很显然和明清时期的“宗族”有着明显的不同。明清时期的宗族是一个个独立生活的家庭组成的，而且，他们有着可以祭拜先祖的“祠堂”。历史上，所谓“礼不下庶人”，宗法理论只适用于贵族，而且有着严格的等级限制，从“天子七庙”到“士一庙”，至于“庶人”则“无庙”，“祭于寝”。当然，老百姓祭祀自己的祖先还有一个方法就是墓祭，在坟墓上祭奠。另外有一个模糊边界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道观和官方认可的贤良祠中祭拜。但并不是每个人的祖先都有资格。宋元出现了许多以祖先为著名先贤而要求单独设立贤良祠祭拜的事例。江西吉水杨氏家族曾经出现过杨万里和杨邦义两位名人。杨万里是宋代名臣、文学家，他晚年闻知韩佗胄北伐，绝食而死，死后谥“文节”。杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心，死后被谥为“忠襄公”。杨氏家族到了元代开始设立专祠祭祀他们家族中的名人，后来，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲币、酒仪、设科条于碑阴”，正式变成了初坐，但这已经是明初的事了。正是由于宗法礼制局限而无法“敬宗收族”，宋代的理学家觉得要改革宗法礼仪，放宽对祭祀等级的限制。朱熹的《家礼》第一句话就是“君子将营宫室必立祠堂于正寝之东”。朱熹设想，祠堂中立高、曾、祖、祢四世牌位。祠堂不同于家庙，适用的是小宗之法，即五世则迁，所以只能祭四代。可见，即使富于改革精神的朱熹所倡导的祠堂离明清时期的祠堂还相差甚远。实际上，从“庶人祭于寝”到允许建祠堂拜先祖的过程非常漫长，一直到明代中期才完成。无论如何，从宋代到明代的中国南方基层社会，一个引人注目的转变就是，一些有地方控制力的几百人规模的大家族转变为了有祠堂、族谱和祠产但由众多独立生活家庭组成的宗族。宗族，就这样由一个儒家的理念，变成了明清以后对中国历史影响深远的实体性基层社会组织。（摘编自黄志繁《宗族的由来》，有改动）材料二《传统家族试论》说宋元以下有“新的宗族结构出现”，“新式宗族是由许多核心家庭、主干家庭或共祖家庭组成的，共财单位很少超出同祖父的成员，但通声气、济有无的范围却可以远过于五服”。人与人之间的关系像水纹一样，图图相连，牵牵扯扯，是网络结构。而士绅阶层处于关系网核心，是所谓的“一方之望”。他们回籍行孝，其价值、行为、道德表率作用，对于普通民众的思维方式、行为等都会产生极大的影响。中国传统的人际关系思路是沿着由上到下的系统关系走的，所以在人际伦理中也就强调尊高者的义务。孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”孔子的话对中国历史上士人阶层的人格塑造和定位有着长久和深远的影响。明清时期的各类文献资料都反映出，有不少地方的士人都认为儒家思想只适合读书人，与地方下层社会的庶民思维之间有难以衔接的矛盾。其中，“孝”在庶民中间就没有被完全贯彻实行。“礼下庶人”“化民成俗”的工作，在中国传统社会一直是由士人承担的。中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间。罗志田曾指出士人通过寓正德于厚生的方式构建下层民间社会，通过使“道”与乡土衔接让“地方”具有更多自足的意义。而宗庙、家谱等，正是这些礼仪和儒家思想观念、价值下到民间的重要途径。（摘编自徐跃《花开即故山》，有改动）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是BA.材料一中杨万里死后得到“文节”谥号的事例，可以看出士在中国传统社会公共事务治理中所起的榜样作用。B.材料一和材料二对宗族做出思考，但所依据的史料和思考问题的角度并不相同，得出的结论也不同。C.材料二关注到儒家思想的局限性问题，如“孝”这个观念只适合读书人，导致其无法在庶民中间被践行。D.材料二指出，传统乡村社会中人与人的关系呈水纹状网络结构，这与《乡土中国》中提到的“差序格局”内涵一致（2）根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是BA.《欧阳氏图谱》为“欧阳氏后人建构宗族的基础”，可见族谱对宗族有重要意义。B.根据封建宗法理论规定，老百姓可在自己房屋中、坟墓上或贤良祠中祭拜祖先。C.宋代理学家改革宗法礼仪并非为了变革社会，而是为了不断完善既有社会秩序。D.宗族由儒家理念变为实体性基层社会组织，经过了漫长的时间与很多人的努力。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是CA.材料一第四段从朱熹的改革说起，推演出祠堂形成过程之漫长，论证思路严谨清晰。B.材料一通过比较宋代大家族与明清宗族的不同之处，阐释了宗族的由来。C.材料二举孔子与子贡的问答为例，意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任。D.材料二第三段围绕士在沟通上下关系中的重要作用展开论述，肯定宗庙的意义。（4）材料一认为“小说家言不足为证”，却两次提到小说中的人物或事迹，请简析其作用。（5）材料一、二均关注到“礼下庶人”的现象，但论述各有侧重，请结合材料简要分析。【解答】（1）A．“可以看出‘士’在中国传统社会公共事务治理中所起的榜样作用”错误，无中生有；C．“无法”错，原文为“‘孝’在庶民中间就没有被完全贯彻实行”；D．文中所谈关系网核心是士绅阶层，“差序格局”的核心是自己，所以二者内涵不一致。故选B。（2）B．“坟墓上或贤良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理论规定的。故选B。（3）C．“意在论述士应以修身自律、不辱使命为己任”错，结合“孔子很早就与弟子讨论过士的行为的规范榜样作用……孔子的话对中国历史上士人阶层的人格塑造和定位有着长久和深远的影响”可知。故选C。（4）①结合“这使人不禁想起一个有趣的事实，当年水泊梁山上势力强大的宋江团队最难对付的其实不是官府，而是祝家庄这样的家族武装力量”可知，第一次引述祝家庄的事例，意在反映宋代大家族靠家族武装力量维系秩序。②结合“杨邦义据说是金庸武侠小说《射雕英雄传》中杨铁心的原型，他在金兵入侵建康时被俘，坚贞不屈，被金人剖心”可知，第二次提到武侠小说《射雕英雄传》，说明杨邦义这个人物的影响比较深远。引入小说，避免了论述的单调。（5）①结合“无论如何，从宋代到明代的中国南方基层社会，一个引人注目的转变就是，一些有地方控制力的几百人规模的大家族转变为了有祠堂、族谱和祠产但由众多独立生活家庭组成的宗族。宗族，就这样由一个儒家的理念，变成了明清以后对中国历史影响深远的实体性基层社会组织”可知，材料一侧重从突破等级限制的角度分析“礼下庶人”的过程。②结合“中国传统社会公共事务中起关键作用的是士，而且士在组织大家、管理各种事务的同时，还沟通国家与地方之间的关系，将儒家的价值观念、国家意识形态、条文法规传达到民间”可知，材料二侧重从“化民成俗”的角度分析士人作为公共事务管理者、上下沟通者对“礼下庶人”的作用。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①第一次引述祝家庄的事例，意在反映宋代大家族靠家族武装力量维系秩序。②第二次提到武侠小说《射雕英雄传》，说明杨邦义这个人物的影响比较深远。引入小说，避免了论述的单调。（5）①材料一侧重从突破等级限制的角度分析“礼下庶人”的过程。②材料二侧重从“化民成俗”的角度分析士人作为公共事务管理者、上下沟通者对“礼下庶人”的作用。二、文学类文本阅读（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。在旷野里（节选）柳青朱明山和青年团县工委副书记李瑛，跟着推行李的手车进了离车站二里多的县城，拐过三两个弯，就到县委会了。县委会刚开了晚饭。朱明山立刻同许多干部见了面。除了在陕北就惯熟的、新近由组织部长提成副书记的赵振国，其他干部都很陌生。可这没关系，他会和他们混得很熟。脸上刻着一条条皱纹、驼着背的赵振国，张罗着叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山连忙伸出手叫什么都不要动，他自己走到摆在院里的一张桌子前，取了碗筷，盛了饭，回到赵振国的那一滩滩就地席跟前蹲下来吃饭。朱明山到桌上去盛第二碗饭时，听见李瑛小声地给她同席的人说：“可朴素啦。准备从车站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后议论旁人什么？”朱明山盛了饭，转身笑说。李瑛对她同伴伸伸舌头，随即勇敢地站起来，带着羞赧说：“朱书记，我当成你那小皮箱里有金子，那么点那么沉……”“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”“啥？”“书。”饭场里一片微笑的脸，朱明山觉得和大家开始熟了。饭后，朱明山和赵振国把县委会所有地方看了看，就在院子里乘凉。他们把裤子卷得像短裤一样，光穿个汗背心，抽烟、喝茶、谈话。“这里到山根底下有多远？”“到最近的一个山口子四十里，”赵振国放下茶杯，介绍情况，“城北主要是产棉区，城南原上三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的河，有一部分稻田……”朱明山留心地听着，自他担负起各种性质的领导职务以来，从不愿在最简单的基本情况上重复地问人。当他听到县里还有稻田时，立刻觉到这对他是种完全新的东西。“稻田很多吗？”“多是不多，”赵振国见书记表现出浓厚的兴趣，谈兴更大地说，“这里一年种两茬庄稼，庄稼的样数可没咱陕北多；群众又从主要的里头抓主要的，把大部分本钱和工夫都纳上去……”“就是说，一茬主要的庄稼瞎了，生活就成大问题了？”朱明山坐在躺椅上，身体却朝前倾着，两手捧着一个茶杯，在黑夜里探头注视着副书记。“对，”赵振国咽了一大口茶，兴致勃勃说，“不像陕北说的，坡里不收洼里收。”朱明山连连点头说：“我们做工作就要抓住这种特点。你到这里就在县上吧？”“不啊，乍解放那阵在区上，”赵振国好像对自己的经历很生疏似的回忆着，伸出手用指头计算着，“我看：剿匪、减租、反霸，反霸以后才到县上。”“那你对老区干部和新区干部都摸得很熟啊！”朱明山高兴得眼里闪着光。“熟顶甚？”赵振国显出苦恼的样子，“熟也是老婆婆的家务账，又没个头绪。土改以前没指望，土改以后我倒抓得紧，给地委一连打了几回报告，要求学习，结果常书记倒给调走了。我看我大约要不大不小犯上个错误，才能离开这……”朱明山以前熟悉的赵振国那股牛性子，又在这里看到了。他解释说：“这是个普遍问题，要慢慢一步一步解决，不过主要的还要看在工作中学习。”“那也要有个底嘛，一摊子不知从哪达抓起哇，”起振国苦恼地诉说着，后悔莫及地说，“在陕北工作了那么多年，没注意学习，真是冤枉！那阵众人见你随常夹一本厚书，还笑你冒充知识分子哩。”朱明山回忆起当时的情形，忍不住笑了笑。“各人有各人的情况，”朱明山毫不感到有什么值得自负地问，“嫂子和娃娃们都来了吗？我记得你的娃娃还不少……”“来了就养了一个娃了，”赵振国负担沉重的样子，好像他的烦恼这时集中到这一点上，我老婆斗大的字不识得一个，往哪达送去？就算有个地方送，娃娃们又往哪达填？”他抽着一支烟，加添说，“不是咱熟，我不和你说这些。”“我知道。”朱明山知道他从来就是一个不愿诉苦也不愿多解释的人。他的缺点就是有时有些简单化和执拗。朱明山听了他的苦恼，亲切地安慰说：“在新局面里发生了许多问题，慢慢都要解决的；咱们的新国家成立还不到二年。”赵振国显然不愿沿着这股线继续谈下去，就问：“关于干部思想方面，总的情况地委知道吧？”“德麟同志大致谈过一下。”“我就是典型。”“看你又来了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才还说着，我又不是不了解你？”赵振国略带惭愧地笑笑，然后郑重其事说，“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了。新干部起来了，有文化，虽说有些不实际，劲头大，开展快……”“这是好事情。”“因此老区来的干部苦恼。怎办哩？土改完了争取战争胜利，而今土改完了路长着哩，一眼看不到头，模糊得很，复杂得很。你给大家讲社会主义，大家要解决眼前的问题，什么都是问题……”“都是些什么具体问题呢？”朱明山在军队里养成一种习性，不管情况多么危险复杂，总是注意保持着平静。于是起振国谈起一些具体的人和事。他有时谈得苦恼，有时谈得气愤，用手掌响亮地打着他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的头脑已经被赵振国用许多具体事实所说明的那些问题盘踞了。“我看干脆把这伙老土一脑子都调去学习算了。”赵振国烦躁地说。“那怎么行呢？”朱明山不同意地看了眼副书记。朱明山心里想的是：茫然不知所从自然不行；形式上轰轰烈烈，实际上浪费群众的热情也不行。他说：“调学习的也要，可是不管学习也好、工作也好，要从思想上解决问题。”他给赵振国解释没有真正懂得社会主义又懂得眼前该怎么办的人，社会主义总是遥远模糊的道理。“我今天在火车上看见群众爱国主义的热情那么高，就想我们一定要教育干部，怎么把这种宝贵的热情引导到正确的方向上去。”（本文创作于1953年，发表于《人民文学》2024年第1期，有删改）[注]小说故事的背景是1951年7月初，地点是陕西渭河平原某县。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是CA.文中塑造了朱明山这个作风扎实、工作务实的党的干部形象，他刚到任就深入群众，与干部谈话，了解当地生产情况。B.文中朱明山与赵振国关于当地粮食生产的对话，反映了当地农业生产落后，农民只能靠天吃饭的严峻形势。C.文中赵振国说“我就是典型”，表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的“典型”。D.文章结尾段体现了朱明山面对昔日老战友的苦恼、抱怨，面对眼前的烂摊子，沉着冷静，一针见血指出问题的根源。（2）下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式，增强叙述的灵活性和多样性，使叙述更加丰富和曲折。B.文章通过对李瑛、赵振国语言、神态的描写，侧面表现朱明山爱好读书、重视学习，突出“学习”对于工作的重要性。C.文中故事情节的发展主要是靠对话来推动的，读者能在他们的对话中，感受到人物内心、人与人、人与环境的矛盾。D.文章善于运用对比手法。如当地的庄稼种植、收成情况与陕北的对比，老区干部和新干部的对比，以此凸显主题。（3）有评论认为，柳青小说的语言风格“朴素简约”，请结合本文简要说明。（4）“对于作家，一切归根于生活”，是柳青发表于《人民文学》1952年第6期《和人民一道前进——纪念毛泽东同志＜在延安文艺座谈会上的讲话＞十周年》一文中的观点。本文是如何体现这一理念的，请简要分析。【解答】（1）C.理解不正确。根据语境“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了”，小说中赵振国说“我就是典型”应该是指工作中有负面情绪、思想方面有问题的干部。故选C。（2）A.理解存在局部错误。本文只采用第三人称叙述视角，叙述也并不曲折。故选A。（3）①善用口语和方言俚语。结合“稻田很多吗？”“多是不多”等口语可知，简练通俗，平淡质朴；结合“溜南山根”“哪达”等方言的运用可知，使小说语言富有乡土气息，朴素自然。②多用短句，简明质朴。结合“没金子，可是有比金子更贵重的东西”“啥？”“书”等句子可知，简短干净。③叙述平实，少用修辞。结合“县委会刚开了晚饭”“朱明山立刻同许多干部见了面”等句子可知，只是叙述客观事实，不作铺排和渲染。（4）①取材于现实生活。结合“在新局面里发生了许多问题，慢慢都要解决的；咱们的新国家成立还不到二年”“城北主要是产棉区，城南原上三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的河，有一部分稻田……”可知，故事发生在新中国建设初期，具有鲜明的时代特征；地点是陕西渭河平原某县，具有明显的地域特征。②日常生活描写与时代命题紧密关联。结合“熟也是老婆婆的家务账，又没个头绪。土改以前没指望，土改以后我倒抓得紧，给地委一连打了几回报告，要求学习，结果常书记倒给调走了。我看我大约要不大不小犯上个错误，才能离开这……”可知，通过对日常生活的细节描写，使小说充满烟火气息，真实反映了时代变动中基层干部面临工作学习、家庭生活、自身进步等一系列矛盾冲突，紧扣时代命题。③塑造的人物形象贴近生活。结合“脸上刻着一条条皱纹、驼着背的赵振国，张罗着叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息”等可知，县委书记朱明山、赵振国副书记、团委青年干部李瑛等，都性格鲜明，带着时代的烙印。④小说创作主题源自现实。结合“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了。新干部起来了，有文化，虽说有些不实际，劲头大，开展快……”可知，反映了新中国建设初期的时代之变以及发展中存在的种种问题，教育和引导干部农民“跟上时代”，蕴含时代精神。答案：（1）C（2）A（3）①善用口语和方言俚语。如运用“稻田很多吗？”“多是不多”等口语，简练通俗，平淡质朴；“溜南山根”“哪达”等方言的运用，使小说语言富有乡土气息，朴素自然。②多用短句，简明质朴。如“没金子，可是有比金子更贵重的东西”“啥？”“书”等句子简短干净。③叙述平实，少用修辞。如“县委会刚开了晚饭”“朱明山立刻同许多干部见了面”等句子，只是叙述客观事实，不作铺排和渲染。（4）①取材于现实生活。故事发生在新中国建设初期，具有鲜明的时代特征；地点是陕西渭河平原某县，具有明显的地域特征。②日常生活描写与时代命题紧密关联。通过对日常生活的细节描写，使小说充满烟火气息，真实反映了时代变动中基层干部面临工作学习、家庭生活、自身进步等一系列矛盾冲突，紧扣时代命题。③塑造的人物形象贴近生活。县委书记朱明山、赵振国副书记、团委青年干部李瑛等，都性格鲜明，带着时代的烙印。④小说创作主题源自现实。反映了新中国建设初期的时代之变以及发展中存在的种种问题，教育和引导干部农民“跟上时代”，蕴含时代精神。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。（节选自《吕氏春秋•去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。（节选自《韩非子•饰邪》）（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同。B．“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同。C．“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同。D．“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA．材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君当诛暴而不私。B．祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公心。C．明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲信用。D．国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都知晓的道理。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。②污行从欲，安身利家，人臣之私心也。（5）两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括。【解答】（1）句意：刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。根据句子结构，“刑赏”句子不完整，后面不能断开。“不察”后断开，后面“则”另起内容。“则民”句子不完整，后面不能断开。“而”连接前面的“无功”和后面的“求得”，不能断开。“而求”后要加上“得”才完整，在“得”后断开。“无功而求得”与“有罪而幸免”结构一致，内容相对，“有罪”后不能断开，“而幸免”后断开。“则兵弱主卑”与前文“则兵强主尊”结构一致，“弱”后不能断开。正确标点：刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故选BFH。（2）A.“词义不同”错。两个“举”意思相同，都是“举荐、推荐”的意思。句意：举荐外人不避开仇人。/举荐贤才来辅助自己的。故选A。（3）C.“应先公义后私心……私义能促进朋友讲信用”曲解文意，原文中肯定公义，否定私义，并未将两者排序；且私义是为了朋友间信义，并不一定能促进朋友讲信用。故选C。（4）①暴，暴君；封，分封。译文：诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。②污，玷污；从，放纵。译文：玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。（5）由“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也”“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”可知，两则材料都强调要公私分明或明公去私。不同：由“诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯”可知，材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸之业；由“故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊”可知，材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。答案：（1）BFH（2）A（3）C（4）①诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。②玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。（5）相同：都强调要公私分明或明公去私。不同：材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸之业；材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。参考译文：材料一尧有十个儿子，但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子却传给了禹：他们是最公正无私的了。晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问谁可以担任县令，没有问谁是我的仇人哪。”平公说：“说得好。”于是任用了解狐。国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问谁可以担任军尉，没有问谁是我的儿子呀。”平公说：“说得好。”于是又任用了祁午。国人都对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的这些话太好了！举荐外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正无私的了。”厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。如果厨师调和五味而私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样。诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。如果他们诛杀暴君而把他们的财产占为己有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。材料二明君的处事原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，舍弃私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公义；一定要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，是臣子的私义。私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，所以公私是有区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公义；昏君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计蓄养臣子，臣子靠算计侍奉君主，君臣交往靠的是算计。危害自身而有利国家，臣子是不做的；危害国家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面临危难一定拼死，竭尽才智和力量，是法度造成的。所以先王明定赏赐来加以勉励，严定刑罚来加以威慑。赏罚分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就会强盛，君主就会尊贵。刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。所以说，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得这个道理的。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。倦寻芳•饯周纠定夫①吴文英暮帆挂雨，冰岸飞梅，春思零乱。送客将归，偏是故宫离苑。醉酒曾同凉月舞，寻芳还隔红尘面。去难留，怅芙蓉路窄，绿杨天远。便系马、莺边清晓，烟草晴花，沙润香软。烂锦年华，谁念故人游倦。寒食相思堤上路，行云应在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁。【注】①周纠，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一侧。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．这是一首作者饯别友人的词，友人将远去杭州，作者不免思绪纷繁，感慨良多。B．开头用“飞”字写早春时节梅花飞舞，勾引出作者离别之时零乱的伤春之思。C．作者想象友人途中虽有美景相伴，但也会感到疲倦，传达了对友人的牵挂之情。D．离别时，作者忆昔日，想行程，劝憩息，盼来信，将复杂心境刻画得细致周到。（2）后人评价此词“把别情化浓为淡，把别景化淡为浓”，请结合全词谈谈你对这句话的理解。【解答】（1）C.“友人……但也会感到疲倦”错。词中“烂锦年华，谁念故人游倦”意为“在这锦绣灿烂的年光里，有谁会挂念我行瘦游倦”，并未涉及“友人……也会感到疲倦”。故选C。（2）起三句叙送别的场景和情思。暮雨中布帆升起了，行舟待发。梅花飘落在冰冻的岸边，时在春初。“送客”二句，指出友人即将离去，“偏”字突出了惋惜之情。“醉酒”二句，叙与友人的亲密关系。两人曾一同醉酒后在月下起舞，还曾一同寻幽访胜，作尘外之游。“去难留”三句，又回到当前的送别。换头首用“便”字，表示不另立意，仍接着前面说。既然芙蓉路窄，就停下马歇息。就地欣赏美景。下面三个四字句，不用排比，句式各不相同，显得兀傲峻拔，文字却十分清丽。以下预想别后，寒食快到了，当我再行在堤上想念你时，你大概已在西湖的孤山游览。最后殷殷期望，要寄新诗来，莫让鸿雁空回苏州。苏州滨太湖，太湖又称五湖。通观全词，这首送别词，别开生面。作者把送客时依依不舍的情思，寄托在对莺啼花艳的灿烂春色的追忆和想象之中，不作凄苦之吟，而凄苦之情自在，见出作者手法之高超。故人将去的是旧时同游之地，因此心中思绪纷繁，特别留恋。忆昔日同游而欢心，想行程艰难而担心，劝憩息莺花而宽心.念堤上相思而挂心，盼雁寄新诗而慰心，别时别后，想得细致而周到，把“春思零乱”四字钩勒如绣。牵肠挂肚，别愁深深，而出以丽词丽景，寄托深远。词人欲开脱愁怀，故作旷达，实有不可解脱之情丝缠绕其间。词把别情化浓为淡，把别景化淡为浓，非常符合艺术的辩证法。答案：（1）C（2）①“把别情化浓为淡”指的是词人把送客时依依不舍的情思，寄托在对莺啼花艳的灿烂春色的追忆和想象之中，不作凄苦之吟，而凄苦之情自在；②“把别景化淡为浓”指的是词人写丽词丽景，寄托深远，欲开脱愁怀，故作旷达，却有不可解脱之情丝缠绕其间。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。（2）苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因，他认为齐国灭亡的原因是“与嬴而不助五国也，而对于赵国灭亡”，他感叹道：“惜其用武而不终也。”（3）杏花象征意味浓郁，它代表春意盎然，象征生机勃勃，还寓意幸福。比如唐宋诗句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。【解答】故答案为：（1）木欣欣以向荣泉涓涓而始流（重点字：涓）（2）与嬴而不助五国也惜其用武而不终也（重点字：嬴）（3）春色满园关不住一枝红杏出墙来（重点字：住）六、语言文字运用Ⅰ（6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。在看不到水的夜晚，我听到了水声。汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳；涌涌而行，像田垄上的猎猎大风。我以为窗外有井有泉有河有湖，但推开窗，冷凝澄明夜色中，还是归于冷凝澄明。我忘记了这里一眼望不到尽头的缓平坡地，是黄河泛滥漫流沉积而成，盐渍化厉害。水声若隐若现，浮在耳际，我抓住聪敏的听力去捕获，搭载风的翅翼追逐，八方四面，杳无迹痕。水在黑暗中躲藏，却与喧哗的水声沉浮起舞，又在某处现身，拍击有边缘的物体，又像是来自远方的梦语。水不是在流响，而是流在一种叫“黑”的色彩里。当地朋友次日向我揭晓了夜晚的秘密，东阿的水大有来头，在地下潜行数千里而至，锻炼了阿胶的魂。在这“千年阿胶福寿乡”，阿胶的名声早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影。《神农本草经》记录了她，南朝梁陶弘景的《本草经集注》，孙思邈的《千金翼方》，李时珍的《本草纲目》也谈论过她。但是，水必然比她更早地存在。没有水，就没有她。所有的历史都起源于水，她的历史也不例外。水滴成溪流，合成大河，汇聚江湖，投奔海洋，人类的文明诞生于水。水记录，也保存了人类希望了解的一切秘密。（1）下列各句中的引号和文中“千年阿胶福寿乡”的引号，作用相同的一项是DA．海伦•凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。B．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的行动写照。C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。D．是您，和我们一起参加“雏鹰假日小队”活动。（2）下列各项中，与原文画横线句子修辞手法一致的是CA．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。B．千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。C．渐黄昏，清角吹寒，都在空城。D．朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。【解答】（1）原文中“千年阿胶福寿乡”表示特定称谓并突出强调。A．是特殊含义，不是用眼睛看到了什么而是海伦对外部世界的感受和想象。B．表示直接引用。C．表示讽刺和否定。D．表示特定称谓并突出强调。故选D。（2）文中划线句子修辞是通感、比喻。通感：“汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳”，化听觉为视觉，以形写声，化抽象为生动形象。比喻：“汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳”将水汩汩流动的声音比作脉搏起跳，写出水流动的有力和不息；“涌涌而行，像田垄上的猎猎大风”，是以声写声，把水声写成风声，写水涌动的声音，写“田垄上”的风，交代地点，更突出此处水声之大。A．运用拟人的手法，一个“愁”字赋予猿猱以人的情感，写出了蜀道的艰难。B．运用借代的手法，“高牙”本来指居高位者的仪仗，这里用这种仪仗代指官员。C.运用了通感的手法，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，诉诸人的听觉。D.运用用典、借代的手法。运用了俞伯牙捧琴谢知音的故事和阮籍青白眼事，所以运用典故。用“青眼”来代指自己。故选C。答案：（1）D（2）C七、语言文字运用II（14分）7．（14分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语，①而他人回答却多用文言书面语，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿，②更是皇家贵妃，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元