1《劝学》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

1《劝学》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册必修上册10.1《劝学》教学设计

教学目标

1.通过自检自测，掌握文章重点字词和文言句式，在理解的基础上熟读成诵。

2.了解荀子对学习意义和学习态度的论述，懂得学习必须积累、坚持、专一的道理，同时结合当今倡导的“终身学习"等观念，联系自身实际，改进学习方法。

3.理解并学习借鉴文中比喻论证的含义、方式，学会使用比喻论证增强论证说服力。

教学重难点

教学重点：了解荀子对学习意义和学习态度的论述，对“学习之道”有自身的理解。

教学难点：掌握文章的论证思路和论证方法，学会使用比喻论证增强论证说服力。

教学过程

第一课时

一、新课导入

劝学

（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

1、同学们，“劝"是什么意思？是奉劝的意思吗？

明确：“鼓励”“劝勉"勉励”之意。

2、我们从六岁进入学堂，走过了无数个春秋，虽然不再像古人一样“寒窗十余载"的艰辛，但包括这首诗从小就教育我们要从小要勤奋学习，不知道同学们读了九年的书，是否有了自己的“学习之道”（学习的本质、学习的意义、学习的方法），还是每天在坚持不断地学习，却不知道坚持的意义到底是什么。今天让我们一起来聆听来自遥远先秦时期先贤名师的教诲，一起来学习荀子的《劝学》一文，领略荀子是如何“劝学"的。

3、全班朗读，动笔标记，纠正读音。

重点字音：輮(róu)以为轮，其曲(qū)中(zhòng)规虽有槁(go)暴(pù)

日参省(xng)乎己跂(qǐ)而望矣假(ji)舆马者假舟楫(jí)者

不积跬(ku)步骐(qí)骥(jì)驽(nú)马

锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)爪(zho)牙之利二螯(áo)

二、《劝学》与荀子

（一）作者简介

荀子（约前313-前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿"。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻，有很强的说服力和感染力。

（二）思想主张

1.“人定胜天”“制天命而用之"的思想"

他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命"、“裁万物”、“骋能而化之"的思想。【唯物主义】

2.“性恶论”（孟子“性善论"的小对头）

稷下学宫的另一位校长孟子和荀子有一些不得不说的事，他们俩是儒家这个大家庭里的两个小对头，孟子提倡“人性本善”，《孟子·告子上》里说：

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。……仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。"

孟子认为“仁义礼智”这些美好的品性都不是后天的外物塑造的，“铄"本意是熔化金属，在这里是锻造、塑造的意思。这些美好的品性是我自己生来就有的，我们后天要做的只是发扬美德、拒绝诱惑，那么“人皆可以为尧舜”。

但是荀子反驳了他：人，生来就带有很多违背了礼乐道德的原始欲望。《荀子·荣辱》有载：“凡人有所一同，是人之所生而有也……好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳"。

“凡人有所一同”，只要是人都有一个共同点，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。"饿了就想吃饭，冷了就穿暖，累了就想休息，喜欢有利的讨厌有害的。“人之生固小人”，每个人生下来都没有君子和小人的区别，都是小人，都只知道满足自己的原始欲望。“无师无法则唯利之见耳”，“法”是标准，范例，若没有老师和范例教他就有趋利的本质。如果一味的放纵这些欲望而不加引导，就会僭越等级名分，扰乱伦理纲常，社会流于暴乱。

所以荀子提出，要用礼义、法度来改变人的性情，重视礼乐教化和后天的引导学习，这样“涂之人可以为禹”，每个人也都能成为圣贤。

与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论"认为人的本性是“恶”".故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师"择良友”以使人改“恶"为“善”。这大概是荀子开篇即鼓励学习的主要原因，《劝学》篇也是《荀子》一书的开篇之作，让我们一起走进《劝学》。

三、字词积累，疏通文意

（一）第1组：第一段。

君子曰：学不可以已。

君子：有学问修养的人。已，停止，壮心不已，不能自已。“可以"在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以"已经失去介词的作用，只协调音节。

（二）第2组，第二段。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。【状语后置句】

1.三个“于”什么意思？（介词，从；介词，比）

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

中，合乎；绳，墨线。輮（之）以（之）为轮：省略句

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。【判断句】

“虽"意思是否和现代汉语相同？请举例学过的古文句子。虽，即使。《口技》中的“虽人手有百指”。“暴"即现代汉语中的“曝”，如一暴十寒。輮，使动用法。

故木受绳则直，金就砺则利。

就，动词，接近，靠近。直，形容词作动词，变直。

利，锐利、锋利，形容词作动词，变锋利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

日：名作状，每天，日日。

“博学”，古今异义，广博地学习、广泛地学习。今义：学问广博精深。

（三）第三组，第3段。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。须臾：片刻

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。高，形容词作名词，高处

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假，借助。狐假虎威。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。水，名词动词，游泳

君子生非异也，善假于物也。【判断句】

（四）第四组：第4段。

积土成山，风雨兴焉；___焉，兼词，于此，在这里

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。神明，古今异义，非凡的智慧。焉，助词，不译

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

无以，固定句式没有用来……的（办法）。

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。折，镂，是一个隐藏的被动。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，【定语后置】上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【判断句】

“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士；现代又转为贬义，比喻坏人的党羽。

上、下，名词作状语，向上、向下。

“—”，数词作形容词词，专一。

“黄泉”古今异义。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【判断句】

“跪”，古义：蟹腿。今义:两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。“寄托”，古义：容身，托身。今义：托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

（五）词语掌握

1.一词多义

则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯连词，表并列

积善成德，而神明自得_________连词，表顺承

君子博学而日参省乎已_________连词，表递进

而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河连词，表转折

吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招连词，表修饰

表示并列关系。一般不译，有时可译为“又"和”，“而"所连接的两部分处于平等地位，无高下之分，有时候可以对调。

表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。“而”连接的是两个动词或动词短语，两个动词或动词短语所表示的行为动作有明显的时间先后顺序。

表示递进关系。可译为“并且"或“而且”，“而"连接的两部分，后者比前者的程度更加深一步，就可判为递进。

表示修饰关系的“而”连接的是状语与中心词，前后两部分之间形成偏正关系，“朝而往，暮而归。"

课后作业

1、背诵全文

2、预习分析，作者是如何对“学不可以已”这个中心论点展开论证的。

第二课时

一、课前回顾

1.检查背诵/朗读全文

2.情景默写

（1）荀子在《劝学》中妙用“_________，_________"的譬喻，正面阐明学习的态度，强调持之以恒方能获得成功。锲而不舍，金石可镂。（或：驽马十驾功在不舍。）

（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“___，___"。君子生非异也，善假于物也。

（3）《荀子劝学》中阐明君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了的句子是：“_，___________。”同上

（4）儒道两家都曾用行路形象地来论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。"荀子《劝学》中说“_________，__________。”

故不积跬步，无以至千里。

（5）《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“___________，_____________，_________________。"

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(6)《荀子劝学》阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是“_____________，__”。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(7)《劝学》用“故"归纳上文，又用“__________，__________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过"的境地。

故木受绳则直，金就砺则利。

（8）《荀子劝学篇》指出：“_____________，_____________，_________________。”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的观点是相同的。青，取之于蓝，而青于蓝。

（9）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“___________，__________。”锲而不舍，金石可镂。

（10）荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“_，__________"。君子生非异也，善假于物也。

(11)《论语》将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在荀子的《劝学》篇中，也有一句提到了学与思的关系，这句是“_______，________"。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

（12）荀子在《劝学》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“_____________，”。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（13）荀子的《劝学》中，作者通过“_____________，"的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

二、辨析文章论证结构

所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，《劝学》是荀子在针对当时贵族弟子浅尝辄止、急躁冒进、不学无术的现实提出的。他认为人的本性是“恶”的，君子与一般人“生非异也"本无差别，那是什么使得有的人成为了“君子”呢？是什么？——是后天坚持的学习。那后天学习……

我们开篇开宗明义，直接用一段来强调的“学不可以已"这个中心论点，通读全文后思考:为什么荀子强调学习不可以停止？这是否相当于今天我们说的终身学习（就是任何时间、任何地点都要学习，不能停下来)？

（一）后天学习的意义/重要性

1.字词梳理完过后。老师想问大家。本段描述了哪5种物体的变化过程，大家能不能试着归纳出来呢？给大家一点时间试一试。

蓝→青

水→冰

木直→（鞣）→木曲

木→(受绳）→直

金→（就砺）→利

2.那么这五种物体的变化过程和人的学习有什么内在联系呢？

比如从蓝草里提取青，蓝经过一个提取的过程，颜色变得更加深了，引申到人，人学习的过程是不是也是如此呢？经过学习，由知少变为知多，知识能力得到了提升。【细细解释，让学生联想，形成形象记忆】理解了蓝到青的这个过程，自然也能很容易理解由水到冰的过程，冰经过水凝结的过程得到了升华。蓝→青，水→冰都在讲经过一个变化某些特质得到了提高，正如我们在学习中得到提高的过程。

而木头用工艺让它变弯曲，墨绳比量后切割变直，刀剑经过磨刀石变得更锋利，都是在讲外物:工艺、墨线、磨刀石怎么改变自己的，引申到人和学习，学习就是我们的墨线、磨刀石，也正是一个可以改变我们，矫饰人之情性而正之的途径。

无论是提高自己，还是改变自己，都是学习对我们每个人来说的意义所在，所以我们“学不可以已”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也”，正是学习的意义的最好总结。【如果你觉得你现在还不够厉害，那你就学习提升自己；如果你讨厌自己，那就学习改变自己成为你想成为的那种人。/你的学习不是为了给别人看，取悦别人，你才是那个学习的中心位，当然，别人不能帮你学、替你学，反过来你也不必替别人学习。】

3.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这个分论点最重要在一个“日"字，同学们知道为什么吗？“日日、每日、每天”对应首句中心论点的哪一个字？

“已”，停止。你后天的每一天每一点的学习都对你有意义有提高，有改变。所以，终要珍惜你往后的每一天，可以休息放松，但不可以放弃停止。

4.作者用五个物体的变化过程来隐喻我们在学习中提高自我、改变自我的过程，这种议论的论证方法叫什么？

比喻论证，比喻任何人经过发奋学习都能进步，超越自我，客观经过一定变化，会有所提高，甚至“不复挺者”——后天的影响能够改变事物的本性，即某种意义上学习对后天成长起着决定性作用。

（二）后天学习的作用

1．我们能很简单的抓住本段的中心句，是“君子性非异也，善假于物也"：君子长得不高，怎么办？他就登高而招；君子不会游泳怎么办？就借助船只；君子走不远走不快怎么办？就坐车骑马。在自己有某方面不足的时候，懂得借助外界的条件来完善自己。人非圣贤，不止君子，我们每一个人都有各种各样的不足，我天生语言表达不好，我就刻苦努力的学语文，借助语文的力量来弥补不足；我字不好，我就练字。学习就是我们的临水时的船，行千里时的马，能够帮助我们完善自己，这叫学习的什么？学习的作用，也是“学不可以已”的另一个原因。【注意：我们天性并没有不同，只是“善假于物也”，这个“物”指的是学习这件事本身，我们只是善于借用“学习"来弥补自己的不足，“舟”“马"车”都喻指学习。】

2.本段除了这一句中心句。我们发现前面的句子都是在设喻。我们提炼发现，作者写了6个设喻,分别是:

我们发现这6个比喻指向的都是同一个意思，无论是身高不够登高来凑，还是行动不便坐车走远，都是为了突出外界条件在弥补自身不足方面的作用。既然是同一个意思，作者写一两个设喻不是就可以了吗,连写6个有什么样的表达效果？首先这种手法叫什么？

排比。但是议论文中并没有排比这种修辞手法的说法，但是其带来的作用效果是依旧存在的。什么的效果呢？大家应该都能第一个想到增强气势，加深印象。除此之外，排比还可以层层深入，将道理阐释得更加自然、透彻。如果“终日而思不如须臾所学"跂而望不如登高博见”没有让你意识到学习这一外界条件对于弥补不足、完善自我的作用，那就继续给你讲“登高而招"、“顺风而呼”，还是不行就再给你讲“假舆马"假舟楫”，一个比喻说不清楚就两个，直到说清楚为止，增强语言的说服力。

作者从学习的意义能够提升自我，改变自我这一方面，以及学习有弥补不足、完善自我的作用这一方面，阐述了为什么“学不可以已"。

（三）学习的方法

我们来看一下，最后一段作者说了有关学习的什么东西？学习方法。哪请个同学来给我们总结一下，本段为我们提供了几个学习的方法？

A．从“积土”、“积水"、“积善”、“积跬步"、“积小流”，告诉我们，学习需要逐步积累。同时，这个“积"又回应道中心论点的“不可已”，不去停止，不去放弃的学习，逐步积累，积少成多，逐步发展，才能由量变达到质变。

（PPT：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。）

B．从骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比，告诉学习要坚持不懈，就可以成功。同时“舍"是什么意思？停止、止息，是不是时时回扣中心论点。

（PPT：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。）

C．从蚯蚓和螃蟹的对比，告