第20卷-中华文化与世界文化(解析版)

第20卷中华文化与世界文化（建议用时：90分钟满分：100分）一、选择题（每题3分，共45分）1．以黄老之学为官学的稷下学官，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王。宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒（学宫之长）。对此合理的解释是A．孟子秉持性善学说 B．黄老之学退出历史舞台C．荀子忠实儒学正宗 D．儒学在争鸣融合中发展【答案】D【详解】根据材料可知，以黄老之学为官学的稷下学官，允许儒家的代表人孟子物前来治学，且后来由儒家代表人物荀子担任祭酒，说明儒学在争鸣融合中获得了发展，D项正确；材料只强调孟子在稷下治学，未涉及孟子秉持性善学说，排除A项；稷下学宫以黄老之学为官学，不会因儒学的参与而退出历史舞台，排除B项；材料反映的是荀子在稷下学宫三为祭酒，未体现荀子忠实儒学正宗，排除C项。故选D项。2．“博物”是先秦时期已有的概念。朱熹传授的格物说中，也彰显了博物传统，他认为格物首先是“穷天理、明人伦”，然后才是“一草木一器用之间”。1903年，王国维提出知育、道德和美育三者兼顾的教育宗旨，博物学被纳人知育的范畴。据此可知A．博物学属于理学的宇宙观 B．传统博物学忽视对自然现象的探索C．博物学在传统教育中处于核心地位 D．教育观念的进步影响博物观的改变【答案】D【详解】结合所学知识可知，南宋朱熹和清末王国维在各自的教育观点中，继承、发展先秦时期的博物观念，反映出教育观念的进步影响着博物观的改变，D项正确；朱熹在其修养论中借鉴博物学传统，不能说明博物学属于理学的宇宙观，排除A项；传统博物学重视而非忽视对自然现象的探索，排除B项；传统教育中处于核心地位的是儒家学说而非博物学，排除C项。故选D项。3．研究发现，距今大约5000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是）A．中国自古崇尚科学精神 B．西方自古缺乏进取精神C．中国文化讲究和谐相处 D．西方文化崇尚理性法治【答案】C【详解】大禹治水强调“治、堵、败、疏、成”，意味着当时中国人注重主动应对，在方式上选择“疏”，这是和自然和谐相处的一种选择，C项正确；科学精神在材料中没有体现，排除A项；进取精神在诺亚方舟故事中也同样存在，排除B项；理性法治在材料中无法体现，排除D项。故选C项。4．自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质子来华留学A．扩大了理学对周边藩国的影响力B．确保了唐王朝对周边藩国的钳制C．有利于周边藩国国家制度的完善D．有利于唐与周边藩国的平等交往【答案】C【详解】根据材料可知，唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。结合所学可知，质子留学生大都是王室贵族，学习大唐文化有利于完善其国家制度，故C项正确；理学产生于宋代，唐代尚未出现，故A项错误；“确保了唐王朝对周边藩国的钳制”的说法过于绝对，故B项错误；唐与周边藩国是宗藩关系，不是平等交往，故D项错误。5．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起【答案】B【详解】材料反映了诺贝尔物理学奖得主波尔接受中国道家思想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医者的贡献，这说明了东方传统智慧受到西方的认可，故B符合题意；材料只反映了单方面的西方认可东方文化，不能体现文化交融，故排除A；材料反映了玻尔认可中国道教“对立互补”的思想，但是世界卫生组织对东方医者的肯定与宗教无关，故排除C；20世纪六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息无法说明第三世界崛起，故排除D。6．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了A．借古讽今促进启蒙 B．为新教作舆论宣传C．抨击否定君主政体 D．推动中西文化交流【答案】A【详解】结合所学知识可知，宣称儒家学说才是“理性宗教”，足以取代当时西方盛行的宗教，说明伏尔泰推崇中国的儒家学说的主要目的是借古讽今，促进启蒙运动的发展，A项正确；为新教作舆论宣传与伏尔泰是启蒙运动的领袖不符，B项错误；伏尔泰反对君主专制不反对君主制，C项错误；推崇儒家学说客观上有利于中西文化的交流，但并非伏尔泰的主要目的，D项错误。7．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是东西方文化传播使者B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用C．文化传播实现于国家统治范围内D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家【答案】B【详解】根据材料可知，其重点强调阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”，意在说明阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用，故B正确；材料没有体现阿拉伯人传播和沟通东西方文化，其强调的是阿拉伯人“照亮了欧洲黑暗的走廊”，故排除A；材料反映的是不同文明间的文化传播，而不是国家统治范围内，故排除C；欧洲文明不是源于阿拉伯及东方国家，故排除D。8．初创之时楔形文字仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的工具。后来，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明（）A．文字必须适应社会的发展需求 B．文字的功能经历了一个不断完善的过程C．文字产生后就具备了完善的功能 D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变【答案】B【详解】楔形文字由被用来记账到辅助人们记忆，再到记录口头语言，最后成为表达和沟通思想的工具，可以得出文字的功能是不断丰富完善的，B项正确；A、C两项说法绝对，故排除；材料没有体现文字由繁到简的演变过程，D项错误。9．读表，以下说法合理的是（）15世纪以来世界人口统计表（单位：百万）1400年1500年1600年1700年1750年欧洲456989115140亚洲224254292402508非洲7482909090美洲304115910A．工业革命导致欧洲人口稳步增长 B．近代化运动推动亚洲人口迅速增长C．奴隶贸易导致美洲丧失大量劳动人口 D．新航路开辟影响世界各地区人口变化【答案】D【详解】材料“15世纪以来”，显然相关的大事是新航路的开辟，结合所学，新航路的开辟使世界由分散走向整体，促进世界人口的迁移，故选D；工业革命始于18世纪60年代，时间不符，排除A；亚洲近代化状况并不符合史实，排除B；奴隶贸易导致非洲而非美洲丧失大量劳动人口，排除C。10．苏格拉底指出，“良善的生活”绝不是像伯里克利等人那样，简单地向城邦公民发放津贴补助，以期引起公民关注和参与城邦生活，因为这只能导致公民的贪婪与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了A．凸显知识和美德的重要性 B．激发公民参政热情C．宣扬人文精神 D．缓解城邦财政压力【答案】A【详解】苏格拉底认为伯利克里向公民发放观剧津贴只能导致公民的贪婪和物欲的增长，说明苏格拉底认为不能仅仅关注物质，应当更多关注人的精神世界，结合所学知识可知，苏格拉底强调知识和美德，因此苏格拉底的言论意在凸显知识和美德的重要性，A正确；苏格拉底的言论也是在考虑激发民众参政热情的手段，排除B；C与题无关，排除；苏格拉底否定发放观剧津贴，是因为这容易引发公民的贪欲，而非增加城邦财政负担，排除D。11．古希腊一位思想家认为：“‘知识’主要指认识人自己的本性。……知识是神赋予人灵魂的本性，灵魂能够实现自己的本性就有知识，即美德。人若愚昧无知，就不能认识美德，就会堕入恶行。”这位思想家A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问B．主张由具备美德的“哲学王”治理国家C．通过科学调查创建严密的逻辑论证系统D．提出要以“人的学问”代替“神的学问”【答案】A【详解】根据“知识是神赋予人灵魂的本性，灵魂能够实现自己的本性就有知识，即美德。人若愚昧无知，就不能认识美德，就会堕入恶行”，结合所学可知，苏格拉底提出美德即知识，苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，故选A；B是柏拉图的主张，排除；C是亚里士多德的成就，排除；彼特拉克提出要以“人的学问”代替“神的学问”，排除D。12．柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张（）A．初显了理性主义的思想理念 B．规划了近代民主政治的宏伟蓝图C．否定了雅典的城邦民主政体 D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期【答案】A【详解】柏拉图认为统治者应从有才能的人中挑选出来，而哲学家懂得善和知识，所以应该让哲学家治理国家，体现了理性主义的思想理念，故选A；近代启蒙思想家构建了近代民主政治的宏伟蓝图，排除B；材料没有涉及否定雅典的城邦民主政体，排除C；伯里克利改革促使雅典民主政治达到鼎盛时期，排除D。13．印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知A．印度的顶层大多来自普通劳动者 B．婆罗门打压印度教徒以维护统治C．婆罗门是刹帝利的统治工具 D．印度教衍生出了种姓制度【答案】D【详解】根据材料中的“印度教……起源于婆罗门教”“核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度”可知，种姓制度由印度教的前身婆罗门教衍生而来，D项正确。印度的顶层是婆罗门，材料并未涉及其来源，且种姓制度中吠舍的大多数是普通劳动者，排除A项。据“核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威”可知，婆罗门为了统治设计出印度教，B项表述错误。印度的顶层是婆罗门，第二种姓刹帝利就是婆罗门的统治工具，排除C项。故选：D。14．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于A．岛屿众多不利于农业生产 B．人口增长造成耕地面积缩减C．岛屿拥挤导致人口大量减少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加【答案】B【详解】据材料“阿兹特克人通过建造‘浮动园地’来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增”可知，阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积来适应人口增长，故B正确；据材料并结合所学可知，阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，无法体现岛屿众多不利于农业生产及“岛屿拥挤导致人口大量减少”，A、C错误；据所学可知，“浮动园地”肥沃的淤泥利于作物成长，而不是耕地增加，D错误。15．印加人通过观察太阳，编制了太阳历，以确定农业季节。同时他们将一年分为12个月，共365天。每月都有名称，表示相应的宗教活动。这反映了印加历法A．完全服务于农业生产 B．完全服务于宗教活动C．完全服务于军事活动 D．兼顾了农业和宗教的需要【答案】D【详解】通过观察太阳，确定农业季节，可知印加历法主要服务于农业生产；每月都有名称，表示相应的宗教活动，可知印加历法兼顾宗教活动，故D项正确；AB项说法过于绝对，排除AB；印加的立法主要是为农业和宗教服务的，排除C。二、材料分析题（共3大题，满分55分）16．（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。——摘编自张应杭《中国传统文化概论》材料二五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。（13分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。（12分）【答案】（1）特点：强调自然与人和谐统一；注重人的内在修养，轻视对外在客观规律探究；重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。成因：农耕经济长期占主导地位；儒家伦理思想占统治地位；中华传统文化自身的传承积累：“家国同构”政治文化的影响。（2）表现：开启马克思主义与传统文化的对话；以民主科学冲破封建主义思想桎梏；推动中国共产党的诞生；推动中国民主革命的转折。背景：民族危机加深；北洋军阀的黑暗统治；民族资本主义的进一步发展；新文化运动推动思想解放；马克思主义的传播；十月革命的影响。【分析】（1）关于特点，根据材料一“首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质”得出强调自然与人和谐统一；根据材料一“强调的是先做人后做事”和结合所学知识得出注重人的内在修养，轻视对外在客观规律探究；根据材料一“中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知”得出重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。关于成因，结合所学知识可从农耕经济、儒家思想、宗法观念、中华传统文化自身的传承积累等方面分析作答。（2）关于表现，根据材料二“五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性”可从传播马克思主义、宣扬民主和科学、推动中国共产党诞生、促进民主革命转折等方面概括表现即可。关于背景，结合所学知识可从政治、经济、思想等方面分析即可。17．（18分）阅读材料，回答问题。材料一从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。材料二下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。——以上材料均据（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根据材料一，概括指出两河流域早期文明的政治特色。（6分）（2）根据材料一并结合所学知识，分析为什么说在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。（6分）（3）比较材料一、二，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。（6分）【答案】（1）城邦政治盛行；形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。（2）农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。（3）神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。【详解】略18．（12分）阅读材料，完成下列要求。材料“图书馆是国家文化发展水平的重要标志，是滋养民族心灵、培育文化自信的重要场所。”中国自古以来就很重视书籍的收藏与保护，文渊阁就是乾隆帝谕旨督造的收藏《四库全书》以备御览的皇家藏书楼。而近现代意义上的公共图书馆则始于曼彻斯特公共图书馆，它是以议会法案为支撑，以地方税收为支持，以曼彻斯特公民投票为前提，并得到企业家捐赠的、服务于公众的免费图书馆。从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）【答案】示例：论题：文渊阁藏书楼与曼彻斯特公共图书馆折射了不同的社会理念。阐述：文渊阁藏书楼建筑风格典雅肃穆，是中国传统建筑文化的重要载体，而“以水喻文”命名，体现了文化传承意识。对传