【八年级下册语文】课前预习导学案 预习-22《礼记》二则

第六单元22《礼记》二则预习导学案原卷版教学目标1.结合注释疏通文意，积累重要的文言实词和虚词，背诵课文；2.感受文章条理清晰的说理，学习运用类比论证的方法论述观点；3.体会文章蕴含的道理，明白学习道德礼仪的重要性，培养高尚的道德情操。第一课时虽有嘉肴教学过程一．导入：大家知道，我们中华民族有着引以为自豪的优秀的传统美德，这些优良品德的养成，离不开祖祖辈辈对国学经典的学习。其中“四书五经”是中国读书人的必读书目。你知道“四书”和“五经”分别指哪些书吗？“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其中，《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，南宋理学家朱熹把它们与《论语》《孟子》编排在一起，并为之作注。《礼记》最集中、最全面、最系统地体现了儒家思想的精髓和核心价值观，对我国传统文化产生了广泛、持久而深刻的影响。这节课我们一起来诵读这部经典著作中的经典片段（板书课题并明确课题是文段首句，不是篇名）。二．检查预习：1.文学常识：《礼记》，又名《》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传是西汉戴圣编纂的，今本为东汉郑玄注本。《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响。汉代开始，把《》《》《》《》《》称为“五经”。唐代把《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《穀梁传》《左传》与《诗》《书》《易》称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，这十三部儒家经典，称为“十三经”。2.读准字音：嘉肴（）自强（）兑（）命学（）学半三．理解文意：1.结合注释，疏通文意。2.重点词语释义：①虽有嘉肴()②弗食()③不知其旨也()④然后能自强也()⑤虽有至道()⑥教学相长()⑦是故学然后知不足()⑧教然后知困()3.翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。答：②是故学然后知不足，教然后知困。答：③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。答：四．梳理思路：1.文章论述了什么道理？请找出中心论点。答：2.“教”和“学”到底是怎样的关系呢？我们从汉字的起源说起：出示“教”和“学”的甲骨文字样，由造字本义探讨并领悟教和学的关系。答：3.文章开头写“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”有何作用？答：4.简要归纳本文的论述思路。答：五．探究：1.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？答：2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?答：3.大家知道，关于学习，古训中还有一句话是出自《学记》中的：玉不琢，不成器，人不学，不知道。这句话与本文相比有何相同与不同？答：4.结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？答：第二课时大道之行也【教学过程】一．导入：同学们，在你的心目中，最美好的生活是怎样的？你能描述一下吗？事实上，古往今来，人们从未停止过对美好的社会生活的憧憬。今天我们再来学习《礼记》中又一篇《大道之行也》。二．检查预习：读准加点字音：讲信修睦()幼有所长()矜()男有分()谋闭而不兴()货恶其弃于地也()三．理解文意：1.结合注释，理解文章。重点语句翻译：（1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。答：（2）故人不独亲其亲，不独子其子。答：（3）男有分，女有归。答：（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。答：（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。答：2.本文是用哪两个字来表示理想社会？追问：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”与“大同”有什么关系？答：3.那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。答：4．梳理文章层次结构。四．问题探究：1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？答：预习小测(一)虽有嘉肴积累运用1．给下列加点的字注音。旨()兑()命学()学半2．解释下列句中加点的词。(1)弗食弗：(2)虽有至道

至道：()(3)不知其善也

善：()(4)教然后知困

困()(5)然后能自反也

自反：()3．指出下列句中的通假字并解释。学学半“()”同“()”，()4．解释下列句中加点词语的古义。(1)虽有嘉肴古义：()今义：()(2)不知其旨也

古义：()今义：()(3)教学相长

古义：()今义：()5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是()A．择其善者而从之

B．弗食，不知其旨也C．其此之谓乎

D．弗学，不知其善也6．将下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。答：(2)是故学然后知不足，教然后知困。答：(3)故曰：教学相长也。答：7．填空。(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是()(朝代)经学家()(作者)编纂的，是()时期)间()(学派)论著的汇编。(2)本文的中心论点是：()。课内精读阅读全文，回答问题。8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？答：9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。答：10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？答：11．学完本文，你获得了哪些启示？答：拓展阅读【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(选自《虽有嘉肴》)【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子《劝学》)【注释】①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨线。②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。12．解释下列句中加点的词。(1)不知其旨也旨：(2)然后能自强也

强：(3)学不可以已

已：(4)故木受绳则直

故：13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是()A．輮使之然也/其此之谓乎 B．不知其善也/则知明而行无过矣C．虽有嘉肴/虽有槁暴 D．学而不思则罔/君子博学而日参省乎己214．将下列句子翻译成现代汉语。(1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！答：(2)冰，水为之而寒于水。答：15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是。16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答：

(二)大道之行也积累运用1．给下列加点的字注音。选贤与能()讲信修睦()

矜、寡()

男有分()2．解释下列句中加点的词。(1)选贤与能能：()(2)讲信修睦

修：()(3)不独亲其亲

亲：()(4)不独子其子

子：()(5)矜、寡、孤、独、废疾者

寡：()者：()(6)男有分

分：()(7)盗窃乱贼而不作

乱贼：()作：()3．指出下列句中的通假字并解释。(1)选贤与能

“()”同“()”，()(2)矜、寡、孤、独、废疾者“()”同“()”，()4．指出下列句中词类活用现象。(1)不独亲其亲答：(2)不独子其子答：5．解释下列句中加点词语的古义。(1)大道之行也古义：

今义：宽阔的路(2)女有归

古义：()

今义：归来，归属(3)矜、寡、孤、独古义：()今义：一个词。独自一人(4)盗窃乱贼而不作

古义：()今义：小偷，窃贼(5)故外户而不闭

古义：()

今义：窗6．下列句子节奏划分有误的一项是()A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴

D．是谓/大同7．填空。(1)总领全文的语句是：。照应此句的是：。(2)出自本课的成语有：。8．将下列句子翻译成现代汉语。(1)大道之行也，天下为公。答：(2)选贤与能，讲信修睦。答：(3)故人不独亲其亲，不独子其子。答：(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。答：(5)男有分，女有归。答：(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。答：(7)力恶其不出于身也，不必为己。答：(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。答：(9)故外户而不闭，是谓大同。答：课内精读阅读全文，回答问题。9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。答：10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？答：11．结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。答：

第六单元22《礼记》二则预习导学案解析版教学目标1.结合注释疏通文意，积累重要的文言实词和虚词，背诵课文；2.感受文章条理清晰的说理，学习运用类比论证的方法论述观点；3.体会文章蕴含的道理，明白学习道德礼仪的重要性，培养高尚的道德情操。教学过程一．导入：大家知道，我们中华民族有着引以为自豪的优秀的传统美德，这些优良品德的养成，离不开祖祖辈辈对国学经典的学习。其中“四书五经”是中国读书人的必读书目。你知道“四书”和“五经”分别指哪些书吗？“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其中，《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，南宋理学家朱熹把它们与《论语》《孟子》编排在一起，并为之作注。《礼记》最集中、最全面、最系统地体现了儒家思想的精髓和核心价值观，对我国传统文化产生了广泛、持久而深刻的影响。这节课我们一起来诵读这部经典著作中的经典片段（板书课题并明确课题是文段首句，不是篇名）。二．检查预习：1.文学常识：《礼记》，又名《小戴礼记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传是西汉戴圣编纂的，今本为东汉郑玄注本。《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响。汉代开始，把《诗》《书》《易》《礼》《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《穀梁传》《左传》与《诗》《书》《易》称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，这十三部儒家经典，称为“十三经”。2.读准字音：嘉肴（yáo）自强（qiǎng）兑（yuè）命学（xiào）学半三．理解文意：1.结合注释，疏通文意。2.重点词语释义：①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(最好的道理)⑥教学相长(增长，促进)⑦是故学然后知不足(因此)⑧教然后知困(困惑)3.翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。答：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。②是故学然后知不足，教然后知困。答：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。答：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。四．梳理思路：1.文章论述了什么道理？请找出中心论点。答：本文主要论述了教学相长的道理。中心论点：“教学相长也。”2.“教”和“学”到底是怎样的关系呢？我们从汉字的起源说起：出示“教”和“学”的甲骨文字样，由造字本义探讨并领悟教和学的关系。答：在古代，“教”和“学”两个字是同源的，本来是一个字，后来才分化成两个。一个是xiào，教导的意思，一个是xué，专门表学习之意，这样就把字形和意义区分开了。3.文章开头写“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”有何作用？答：以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。这种说理的方法叫做“类比推理”。运用类比论证方法，自然引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。4.简要归纳本文的论述思路。答：先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。五．探究：1.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？答：不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?答：相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。3.大家知道，关于学习，古训中还有一句话是出自《学记》中的：玉不琢，不成器，人不学，不知道。这句话与本文相比有何相同与不同？答：相同：同是类比开头，都强调“学”的重要性，通过学习，可以内省，进而自强，改变命运；可以外观，更好地认识万事万物的规律和道理。不同：“人不学，不知道”强调的是人要学习，“教学相长”强调的是教和学两个方面，二者是互相促进、共同提高的。后者内涵更广泛，包含了“人不学，不知道”的内容。4.结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？答：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。第二课时大道之行也【教学过程】一．导入：同学们，在你的心目中，最美好的生活是怎样的？你能描述一下吗？事实上，古往今来，人们从未停止过对美好的社会生活的憧憬。今天我们再来学习《礼记》中又一篇《大道之行也》。二．检查预习：读准加点字音：讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)三．理解文意：1.结合注释，理解文章。重点语句翻译：（1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。答：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。答：因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把子女当作子女。（3）男有分，女有归。答：男子有职务，女子有归宿。（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。答：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。答：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起。2.本文是用哪两个字来表示理想社会？追问：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”与“大同”有什么关系？答：“大同”。“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。“大道行”才能达到“大同”社会。“大道”既行，就能“大同”。3.那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。答：“天下为公……外户而不闭”。“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。4．梳理文章层次结构。可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。四．问题探究：1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？答：要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。预习小测(一)虽有嘉肴积累运用1．给下列加点的字注音。旨(zhǐ)兑(yuè)命学(xiào)学半2．解释下列句中加点的词。(1)弗食弗：不(2)虽有至道

至道：最好的道理(3)不知其善也

善：好(4)教然后知困

困：困惑(5)然后能自反也

自反：自我反思3．指出下列句中的通假字并解释。学学半“学”同“敩”，教导4．解释下列句中加点词语的古义。(1)虽有嘉肴古义：即使今义：虽然(2)不知其旨也

古义：味美今义：主旨(3)教学相长

古义：教与学今义：教书5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C)A．择其善者而从之

B．弗食，不知其旨也C．其此之谓乎

D．弗学，不知其善也(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。其他三项均是代词。)6．将下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。答：即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。(2)是故学然后知不足，教然后知困。答：因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。(3)故曰：教学相长也。答：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。7．填空。(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。(2)本文的中心论点是：教学相长也。课内精读阅读全文，回答问题。8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？答：强调了亲身学习的重要性。9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。答：先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？答：相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。11．学完本文，你获得了哪些启示？【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。拓展阅读【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(选自《虽有嘉肴》)【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子《劝学》)【注释】①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨线。②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。12．解释下列句中加点的词。(1)不知其旨也旨：味美(2)然后能自强也

强：勉励(3)学不可以已

已：停止(4)故木受绳则直

故：所以，因此13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(C)A．輮使之然也/其此之谓乎 B．不知其善也/则知明而行无过矣C．虽有嘉肴/虽有槁暴 D．学而不思则罔/君子博学而日参省乎己(解析：A.代词，代指木条/宾语前置的标志；B.知道/机智；C.均为“即使”；D.连词，表转折/连词，表顺承。)14．将下列句子翻译成现代汉语。(1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！答：《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！”(2)冰，水为之而寒于水。答：冰是水凝结而成的，却比水寒冷。15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长(也)；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证(或举例论证)。16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答：略。(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容)附【乙】文参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过