陕西省渭南市尚德中学2024-2025学年高一上学期第二次阶段性语文试卷（含答案）

2024-2025学年第一学期第二次阶段检测高一语文试题（分值：150分时间：150分钟）一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一:家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》材料二:中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三:家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.“欲治其国者，先齐其家”B.“治大国若烹小鲜”C.“家是最小国，国是千万家”D.“大河无水小河干4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。。5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成6-8题。捶背聂鹏新兵训练营地前不着村，后不着店。中队长文魁就在这个被官兵们誉为“兔子都不拉屎”的地方带兵。每天临睡前，他都会到各班转转看看。这天晚上，文魁正好转到了二班。他看到一个娃娃脸兵，光着的胸脯上胸肌竟然很发达，他问：“有些什么特长？”那兵答：“在体校里搞过训练，相互按过胳膊腿，捶过背，算不算特长？”文魁连说：“算算算。”文魁来自武术之乡，参军后一直是总队训练标兵，因训练过猛，有了腰伤的顽疾。对捶背推拿有特殊的需求。当晚睡前一试身手，“这兵捶背有一手。”文魁苦觅良久的“捶背”人选就这么算是定了。从此，娃娃兵辉就成了文魁的专职“捶背”。除了正常的训练，辉还得给队长“捶背”，所以就搞得很累很疲惫。一些兵就私下给辉出点子。辉得计，下回再给文魁捶时，捏呀捶的，下手就比较重。不料辉忙得一头大汗，文魁盯着正在热播的《激情燃烧的岁月》中的石光荣，眼睛都没眨一下。辉说：“我看他一点儿都不怕痛，还有没有新招？”哥儿几个面面相觑，均顾左右而言他。文魁受捶时，要求还挺多，一会儿要求这样使劲，一会儿要求那般用力。搞得辉一场背捶下来，相当于又是一次强化训练。有时累瘫在床上，辉恨得牙痒。一次不经意间，辉在做单杠模拟考核时，竟然一次性做了40多个不觉得累，远远超出其他新兵。新兵训练快结束时，一日晚间，几名也同样来自武术之乡、又是特警中队的班长，非要跟传说中很厉害的文魁过过招。班长们欺他腰伤，说一对一，文魁说，“你们几个一齐上”。说时迟，那时快，还没轮上那几个兵拢身，一个一个就像背包枕头一样地被文魁扔在几米开外，躺在地上叫苦不迭。辉恰好看到这一幕，除了对队长由衷的佩服，还有很大的疑惑：他，这么威猛，哪里像是个有腰伤的病人？新训结束分兵时，辉俨然名列文魁麾下。辉叫苦不迭，却发现文魁一脸坏笑。文魁捶背的要求更加频繁了，甚至中午，甚至周末，兴之所致，文魁都要把辉叫过来，捶捶按按，拍拍打打。半年下来，辉的军事技能在中队无人能比，一年下来，辉在支队军事训练方面有了名气。第二年春，支队组建参加总队比武的集训队，文魁毫不犹豫地推荐了辉。指导员还有些顾虑，“他走了，你捶背的事怎么办？”文魁斩钉截铁，“扯淡，你以为他就只能捶个背？”辉就被抽调走了，在一个偏僻山凹下的中队接受魔鬼训练，苦不堪言。10月份参加总队比武，辉得第三名，荣立三等功。回到中队时，全中队官兵列队欢迎，文魁握着他的手，说了一句不着头脑的话：“看来捶背的功力还不够。”是夜，辉照例给文魁捶背。越明年，支队组建比武队时，辉找到文魁，想通融一下，不要让自己去了。末了还说，“我就留在你身边，还可以天天给你捶背，是不是？”没料想文魁火了，“扯淡，你以为就只是个捶背？”辉再次进了山凹里的魔鬼训练营。10月份再回来。辉就不是原来的辉了，在总队比武中得了全能第一，被树为训练标兵，荣立二等功。到了中队，他受到全中队官兵的最高礼遇。奇怪的是，是夜睡前，辉来敲门提醒捶背时，文魁说不捶了，已经睡了。春节过后，辉参加武警部队直接提干的培训班。培训半年后，辉已肩扛黄灿灿的少尉肩章。回到中队，却再也见不到文魁了。原来，文魁带领战士参加公安系统组织的缉捕黑恶势力行动，他只身擒获3名歹徒，不料却被一名歹徒趁夜黑开枪射中，当场牺牲。知道辉是队长的得意门生，怕影响学业，中队官兵硬是没告诉他。在县城烈士陵园文魁的墓冢前，辉长跪不起，泪如雨下。他慢慢地继而快速地击打着墓碑和坟冢，“队长，辉儿来了，来给您捶背了！”空旷的墓地里，捶背声穿云裂帛，撕心裂肺。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A.把新兵训练营地称为“兔子都不拉屎”的地方，既写出营地的荒凉偏僻，也表现出了刚入伍新兵的不满。B.辉下重手捶背，“忙得一头大汗”，文魁却“眼睛都没眨一下”，小说借此情节暗示文魁腰伤严重，不知疼痛。C.结尾用“穿云裂帛，撕心裂肺”来形容辉的“捶背声”，写出“击打”的用力有劲，表现出辉内心的无比悲痛。D.小说叙写一对师徒的相识相知，描绘官兵刻苦训练的场景，着力歌颂了当代军人英勇无畏的牺牲精神。7.小说以“捶背”为枢纽连接人物、安排情节，这样处理有什么作用？请简要分析。。8.辉和文魁都是作者着力塑造的形象，你认为谁是这篇小说的主人公？请结合全文谈谈你的观点。。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成10-14题。包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养。后数年亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调,知天长县。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。

去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也？”仁宗曰：“卿欲谁立？”拯曰：“臣不才备位乞豫建太子者为宗庙万世计也陛下问臣欲谁立是疑臣也臣年七十且无子非邀福者。”帝喜曰：“徐当议之。”请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。迁给事中，为三司使。拜枢密副使，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四。赠礼部尚书，谥孝肃。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔①中。不从吾志，非吾子若孙也。（节选自《宋史·包拯传》）【注释】①茔：（yíng）墓地。9.文中加线句子停顿正确的一项是（）(3分)A.臣不才/备位乞豫建太子者/为宗庙万世计也/陛下问臣欲谁立/是疑臣也/臣年七十/且无子/非邀福者。B.臣不才备位/乞豫建太子者/为宗庙万世计也/陛下问臣欲谁立/是疑臣也/臣年七十/且无子/非邀福者。C.臣不才/备位乞豫建太子者/为宗庙万世计也/陛下问臣/欲谁立是/疑臣也/臣年七十/且无子/非邀福者。D.臣不才备位/乞豫建太子者/为宗庙万世计也/陛下问臣/欲谁立是/疑臣也/臣年七十/且无子/非邀福者。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.进士，是古代科举殿试及第者之称，前三名依次是状元、榜眼、探花。B.迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况，升级叫“左迁”。C.仁宗,为中国古代王朝君主庙号，最早是由宋仁宗赵祯开始使用。D.谥,即谥号,古代社会地位相对较高的人物去世后，朝廷给予的一个具有评价意义的称号。11.下列对原文内容分析与概括不正确的一项是（）(3分)A.包拯侍奉父母极为孝顺，因为父母年老，他先是辞不就职，后来又辞官归养。B.包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。C.包拯善于辞令，出使契丹时，面对契丹典礼官的诘问，他据理反驳，使对方无言以对。D.包拯生活简朴，虽然地位高贵，但穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当时的百姓一样。12．将下列句子翻译成现代汉语.(10分)（1）端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。（5分）（2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14～15小题。短歌行[西晋]陆机置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何？逝如朝霜！时无重至，华不再阳。以春晖，兰以秋芳。来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房。乐以会兴，悲以别章。岂日无感？忧为子忘。我酒既旨?，我肴既臧，短歌可咏，长夜无荒。【注】①：一种水草，春天生长。②旨：美好。③臧：好。13.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.开头从时间意义上抒发对朝露人生的悲叹，情感基调悲凉。B.诗中借花朵的开放和季节的更替来慨叹时光消逝难以重来。C.由于诗人内心并不快乐，看见屋中的蟋蟀更生出无限烦恼。D.诗人最后表达应尽情享用美酒佳看，如此才不会荒废岁月。14.此诗为拟曹操《短歌行》而作，结合诗歌内容，比较两首诗在表达情感上的异同。答：。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：“，。”（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者借“，”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。（3）《论语》中孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。”二、语言文字运用（22分）（一）阅读下面的文字，完成6~8题，世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敬开着，谁也不必对它收藏之丰富，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是我害性灵的最严重的罪过之一。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中；不是要用虚假的慰籍来我们，使我们对无意义的人生，却是正好相反，要帮助我们自己的人生变得越来越有意义，越来越充实、高尚。16.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.望洋兴叹心志麻痹熟视无睹B.望洋兴叹心智麻痹视而不见C.望而生畏心志麻醉视而不见D.望而生畏心智麻醉熟视无睹17.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。B.却是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。C.却是正好相反，要帮助我们自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。D.而是正好相反，要帮助我们自己的人生变得越来越有意义，越来越充实、高尚。18.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）答：。（二）阅读下面的文字，完成 20-21题。阅读的目的不仅在于学习知识，① 。特别是阅读经典，更多的是感受前人的精神足迹，随着科技的进步，=2\*GB3②，也就是借助数字化终端进行阅读。尽管数字阅读大行其道，=3\*GB3③。无论是数字阅读还是纸质阅读，其中不变的是对精神世界的追求。我们仍要倡导多读纸质书。对青少年来说首先为了保护视力。数字阅读的电子设备有一定辐射，对孩子视力造成的影响较大。同时培养孩子与纸墨书香的亲近感，也是让青少年承继“敬惜字纸”的传统，感受文化的魅力。中国传统中的文化、气象、意蕴、风骨等，往往隐藏在纸卷书香中。对于孩子们来说，氤氲于纸墨之间的书香、弥漫在字里行间的文气、跳跃在掌心指间的触感，都是一方暖人的精神世界。19上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）答：①。②。③。20简述第二自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过45个字。（5分）答：四、写作（60分）20.有人说，在物质条件充裕的今天，不需要学习；又有人说，在日新月异的社会里求发展，更需要学习。我们青年学生一定要树立正确的学习观，请针对当下这两种观点，谈谈“新时代下的学习观”。可从学习的重要性及学习的方法、学习与国家及社会的紧密关系等角度出发，加以论证。要求：论点鲜明，论证充分，具有说服力。可使用引用证法、举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等论证方法，文章题目自拟，字数不少于800字。

2024-2025学年第一学期第二次阶段检测高一语文试题答案1.CA项，主观臆断，“本质上还是空想，不可践行”错，材料二的第三自然段，原文为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”；B项，强加因果，“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面；C项，正确；D项，不合文意，“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错，材料三第一自然段中为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。故选C。2.DD项，“强调了中国古代谈及天下时总是将它和公，太平相联系的观点”错，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。故选D。3.B本题材料三的观点是在第二自然段，“新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系；A项，“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国；B项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系；C项，“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系；D项，“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。故选B。4.①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦页献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇子担当。6.C7.①“捶背”将两人的命运连在一起，强化了情节的戏剧性，也使情节更集中。②借助“捶背”来呈现两人的言行，使人物形象的刻画具体集中。③通过“捶背”这一小事来表现军营练兵的主题，体现出了以小见大的写作特点。8.观点一：辉是主人公。①小说借写“捶背”来刻画人物形象，而辉是“捶背”的实施者。②小说的主要情节都是围绕辉而展开的，小说着重写辉从一个“新兵”到一名“训练标兵”的成长过程。③小说着力要表现的主题，是新一代青年士兵挑战自我、刻苦拼搏、不断成熟的精神风貌。观点二：文魁是主人公。①小说借写“捶背”来刻画人物形象，而文魁是“捶背”的主导者。②小说重在写文魁对辉的发现、特训、推荐、激励，有关文魁的情节较多，且贯穿全文。③小说着力要表现的主题，是新时期军队培养士兵因材施教、不拘一格的创新精神。9.B【解析】原文“臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者”10.B【解析】B项,官职的升级叫“右迁”。11.D【解析】D项,据原文“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”，可知是和包拯本人当百姓时一样。12.(1)端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。（2）包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。翻译时注意以下关键词:(1)“缘”：沿着，顺着，引申为趁着；“率”：大都；“遗”：赠送；(2)“得”：能够；“曲直”：是非；“欺”：欺瞒。“使”后省略的“告状的人”须补出。【参考译文】包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。最初考中进士，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很长时间，包拯才去接受调遣，当天长县知县。(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。

(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，