2024届高考考查篇目72篇之《种树x传》《五代史x传序》情境默写+挖空训练-2024年高考文言文挖空训练公开课教学设计课件资料

2024届高考统编版考查篇72篇

《种树XXX传》《五代史XX传序》情景默写+挖空训练

篇目：《种树XXX传》《五代史XX传序》

《种树XXX传》

【教材原文】

《种树郭橐驼传》

郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之

“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓XXX。

其乡日丰乐乡，在长安西。XX种树，凡长安豪家富人为观游及卖果

者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。

他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性

焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其上欲故，其筑欲密。既然

己，勿动勿虑，去不复顾。其荷也若子，其置也若弃，则其天者全而其

性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有

能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不

及。苟有能反是者，见又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复

顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为

哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，

官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缄而绪，早织而

缕，字而幼孩，遂而鸡豚。'鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飨餐

以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则

与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官

戒。

【译文】

郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有彳区偻病，耸着背脊，弯着腰，

脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐

驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字确实恰当。”于是他索性放弃

了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长

安城里种植花木以供玩赏的富豪人家以及种植果树出卖水果的人，都争

着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；

而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也

没有谁能比得上。

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的

本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性

尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均

匀，它带的士要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要

再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时

就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它

的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨

害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不

抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。

别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土；培土如果不是

过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨

去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破

树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性

就与实际情况一天天地相背离了了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽

说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有

能特别做些什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐

驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住

在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果

却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小更跑来大喊：'长官命令：催促你

们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你

们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，

一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不

得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，

又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于

是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

【情境默写】

1.《种树郭橐驼传》中，"，，，

"，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“,

,"，因此必然遭致“”的恶果。

3.《种树郭橐驼传》中，"，。，

”是郭橐驼植树的管理经验。

4.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句

加以概括："，，"，这与上文

“他植者”养树管理之不善相呼应。

5.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理

是“"O

6.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，

自己的树之所以种得好，原因在于：o

7.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，

除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：,

8.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保

持树木的天性，种树人要做到“，"，这个比

喻十分恰当，对育人也颇有启发意义°

9.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也

一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其

具体表现在：，，。

10.文章结尾写出了问者“，”的惊喜。

11.比较郭橐驼与别人所种树的不同点：“，

12.文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，

四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致

的句子是“,,,,

13.“,,,”

是郭驼驼的管理经验。

14.“,，，"

这四句既概括了树的本性，也提示了种树的要领。

15.《种树郭橐驼传》中，此文结句道出了写作意图，那就是

“，"，以寓言的方式进行讽谏。

16.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他

“，"，因此被乡人称为“驼”。

17.柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不

活的，而且“，"。

18.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让

树长寿繁茂的才能，只是能“，

19.柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求

植树，他们植的树“”，给树培的土“”。

20.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其

具体表现是，“,"。

21.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“,”,

形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。

22.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令

繁多，表面上对百姓“"，实际上却“"。

23.在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要

求是“，"。

24.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂

养禽畜的句子是：，O

25.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“,”

两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。

26.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树

的两句是：“,。”

27.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：

a”

28.柳宗元《种树郭橐驼传》中正面描叙主人公精于种树的句子是:

29.柳宗元《种树郭橐驼传》中“,”句

强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。

30.柳宗元《种树郭橐驼传》中“,，

，，”句说明了“争迎取养”的

原因。

31.柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种

树经验，突出“，”的重要性。

32.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼的名号由来的句子是：

a，,

99O

33.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超，"，

"两句直接写他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多

果。

34.“”表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃

吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平

盛世。

35.《种树郭橐驼传》中，在问答中，郭橐驼仍谦逊如故，明确表示

a，o，，

36.《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“”的社会弊病。

37.《种树郭橐驼传》中，“”这一主旨与种树太恩、

太勤的态度和方法相类比，详细写是为了引导、强化突出主题。

38.《种树郭橐驼传》中“，"两句，表明

了作者的真正意图并不在谈种树。

39.他评价自己取得的成绩的句子是“

40.《种树郭橐驼传》启示我们教育儿童的根本方法应是

“，"，应按照自然规律教育儿童，不能太过或

不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。

41.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年

龄特征和心理特征教育，即“,"，不能拔苗助

长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。

42.《种权寸郭橐马它传》中，“,,,

"既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

43.《种树郭橐驼传》中，作者指出违背树木本性，种树时

"，，"，必然遭致“”

的恶果。

44.《种树郭橐驼传》中，",o，

”是郭橐驼植树的管理经验。

45.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼声明自己只懂种树不懂官治的句

子是：,，。

46.《种树郭橐驼传》中，一般人种树不是撒手不管而是关心太过，

什么都放不下，结果适得其反："，;

,”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。

47.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几

句加以概括："，，"，这与上

文“他植者”养树管理之不善相呼应。

48.《种树郭橐驼传》中，最后一句“”直接点明写作

本文的真正意图。

49.《种树郭橐驼传》中，描述地方官吏时常鸣鼓击锣召集村民的

句子是：，o

50.《种树郭橐驼传》中，用“,,

,"点明主人公名字的由来。“,

"两句说明郭橐驼种树成活率高。

51.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为职业，种树为他带来“机

遇”是：,O

52.《种树郭橐驼传》中，说明郭橐驼种的树长得繁茂、果实累累

的句子是：，o他植者想效仿的结果是：

53.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认可他人给他起绰号的句子是:

54.《种树郭橐驼传》中，作者连用七个动词描述了官吏们驱使百

姓频繁劳作的句子是：，，，

55.《种树郭橐驼传》中，“,,

"四句写百姓抱怨官吏频繁发号施令令他们频于奔命、痛

苦不堪。

56.《种树郭橐驼传》中，问者询问与官理相关的问句是：

57.《种树郭橐驼传》中，问者高兴地收获到养人方法的句子是:

58.《种树郭橐驼传》中，写他植者种植之后更过分的动作是：甚

者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，他人想模仿郭橐驼种树方法

而不得的句子是：,o

59.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼总结顺应木性培植就会枝繁叶

茂的句子：故吾不害其长而己，非有能硕茂之也，不损伤果实就会硕果

累累的句子：，0

60.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树的态度是“"，

种完树后的态度是“"。

61.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说“他植者”“爱之态恩，忧之

太勤”的表现除“,”外还有“,

【情景默写参考答案】

1.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑

欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，

其培之也，若不过焉则不及"因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。

3.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。其荷也若子，其

置也若弃”是郭橐驼植树的管理经验。

4.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句

加以概括：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他

植者”养树管理之不善相呼应。

5.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理

是“顺木之天以致其性”。

6.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，

自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天以致其性焉尔。

7.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，

除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，

其筑欲密。

8.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保

持树木的天性，种树人要做到“其府也若子，其置也若弃"，这个比喻

十分恰当，对育人也颇有启发意义。

9.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也

一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其

具体表现在：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

10.文章结尾写出了问者“吾问养树，得养人术”的惊喜。

11.比较郭橐驼与别人所种树的不同点：“或移徙，无不活；且硕

茂，早实以蕃”O

12.文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，

四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致

的句子是“官命促尔耕，勖尔植，督尔获,早缄而绪，早织而缕，字而

幼孩，遂而鸡豚”O

13.“勿动勿虑，去不复顾，其蔚也若子，其置也若弃”是郭驼驼

的管理经验。

14.“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”这四句既概括

了树的本性，也提示了种树的要领。

15.《种树郭橐驼传》中，此文结句道出了写作意图，那就是“吾问

养树，得养人术”，以寓言的方式进行讽谏。

16.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆

然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。

17.柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不

活的，而且“且硕茂，早实以蕃”o

18.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让

树长寿繁茂的才能，只是能“能顺木之天，以致其性焉尔”o

19.柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求

植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及"O

20.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其

具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。

21.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“甚者爪其肤以验其生枯，摇其

本以观其疏密”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是

否成活的行为。

22.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令

繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”o

23.在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要

求是“早缭而绪，早织而缕"o

24.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂

养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。

25.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“鸣鼓而聚之，击木而召之”两

句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。

26.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树

的两句是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”

27.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：

“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”

28.柳宗元《种树郭橐驼传》中正面描叙主人公精于种树的句子是：

“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。“

29.柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，宗实以藩”句强调种的

树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一人“孳”。

30.柳宗元《种树郭橐驼传》中“视驼所种树，或迁徙，无不活，

且硕茂，早实以藩”句说明了“争迎取养”的原因。

31.柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种

树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。

32.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼的名号由来的句子是：“病偻，

隆然伏行，有类橐驼者”o

33.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超，”且硕茂，早实以蕃”

两句直接写他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。

34.“传其事以为官戒也”表明了作传的真正意图是警示上层统治

者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维

持承平盛世。

35.《种树郭橐驼传》中，在问答中，郭橐驼仍谦逊如故，明确表示

“理，非吾业也”O

36.《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会

弊病。

37.《种树郭橐驼传》中，“长人者好烦其令”这一主旨与种树太

恩、太勤的态度和方法相类比，详细写是为了引导、强化突出主题。

38.《种树郭橐驼芍》中“吾问养树，得养人术”两句，表明了作者

的真正意图并不在谈种树。

39.他评价自己取得的成绩的句子是“吾不害其长而已，非有能硕茂

之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”o

40.《种树郭橐驼传》启示我们教育儿童的根本方法应是“不害其

长，不抑耗其实”，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人

为束缚或戕害儿童身心的发展。

41.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年

龄特征和心理特征教育，即“能顺木之天，以致其性”,不能拔苗助长，也

不能恨铁不成钢，动辄体罚。

42.《种树郭橐驼传》中，“其木欲舒，其培欲平，其土欲故，其

筑欲密”既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。

43.《种树郭橐驼传》中，作者指出违背树木本性，种树时“根拳

而土易，其培之也，若不过焉则不及"，必然遭致“木之性日以离”的

恶果。

44.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。其中也若子，

其置也若弃”是郭橐驼植树的管理经验。

45.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼声明自己只懂种树不懂官治的句

子是：我知种树而已，官理，非吾业也。

46.《种树郭橐驼传》中，一般人种树不是撒手不管而是关心太过，

什么都放不下，结果适得其反：“虽F1爱之，其实害之；虽F1忧之，其

实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。

47.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几

句加以概括：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”,这与上文

“他植者”养树管理之不善相呼应。

48.《种树郭橐驼传》中，最后一句“传其事以为官戒”直接点明

写作本文的真正意图。

49.《种树郭橐驼传》中，描述地方官吏时常鸣鼓击锣召集村民的

句子是：鸣鼓而聚之,击木而召之°

50.《种树郭橐驼传》中，用“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故

乡人号之‘驼'”点明主人公名字的由来。”或移徙，无不活”两句说

明郭橐驼种树成活率高。

51.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为职业，种树为他带来“机

遇”是：遇长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

52.《种树郭橐驼传》中，说明郭橐驼种的树长得繁茂、果实累累

的句子是：且硕茂，早实以蕃。他植者想效仿的结果是：莫能如也。

53.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认可他人给他起绰号的句子是：

甚善，名我固当。

54.《种树郭橐驼传》中，作者连用七个动词描述了官吏们驱使百

姓频繁劳作的句子是：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缄而绪，早织

而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

55.《种树郭橐驼传》中，“吾小人辍飨棚以劳吏者，且不得暇，

乂何以蕃吾生而安吾性耶？故病同怠”四句写百姓抱怨官吏频繁发号施

令令他们频于奔命、痛苦不堪。

56.《种树郭橐驼传》中，问者询问与官理相关的问句是：以子之

道，移之官理，可乎？

57.《种树郭橐驼传》中，问者高兴地收获到养人方法的句子是：

嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。

58.《种树郭橐驼传》中，写他植者种植之后更过分的动作是：甚

者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，他人想模仿郭橐驼种树方法

而不得的句子是：他涯者虽窥狗效慕，莫能如也。

59.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼总结顺应木性培植就会枝繁叶

茂的句子：故吾不害其长而已，非有能硕茂之也，不损伤果实就会硕果

累累的句子：不抑耗其实而不，非有能早而蕃之也。

60.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树的态度是“其。也若子”,

种完树后的态度是“其置也若弃"o

61.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说“他植者”“爱之态恩，忧之

太勤”的表现除“旦视而暮抚,己去而复顾”外还有“甚者爪其肤以验

其生枯，据其本以观其疏密”o

【挖空检测】

种树郭橐驼传

柳宗元

屈郭橐驼，不知始何名。病偻（），隆然（）伏行，有类（）

橐驼者，故乡人号（）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（）我

固（）当（）。“因（）舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（）种树，凡长安豪富人为观

游及卖果者，皆争迎取养（）。视驼所种树，或移徙，无不活；且

硕（）茂，早实（）以（）蕃（）。他植者虽（）窥

伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（）也，能顺木之天，

以（）致（）其性焉尔。凡植木之性，其本（）欲舒，其培

欲平，其土欲故，其筑欲密。既（）然（）已，勿动勿虑，去（）

不复顾（）。其苻也若子，其置也若弃，则其天者全（）而其性

得矣。故吾不害（）其长而已，非有能破茂之也；不抑耗其实（）

而已，非有能早而蕃之也。他植者则（）不然（）。根拳而土易

（），其培之也，若不过焉则不及。苟（）有能反是（）者，

则又爱之太恩，忧之太勤（），旦视而暮抚（），已去而复顾。

甚者，爪（）其肤以（）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之

性日以离（）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故

不我若（）也（句式：）。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道（），移之官理，可乎？”驼曰：“我知

种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（）人（）者好烦（）

其令，若甚怜焉（），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，

勖（）尔植，督尔获，早缴而（）绪，早织而缕，字（）而

幼孩，遂（）而鸡豚。'鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（）

殖蜜以劳（）吏者，且（）不得暇（），又何以蕃吾生而安

吾性耶？故病（）且怠。若是，则与吾业者其（）亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（）其

事以为官戒也。

【挖空答案】

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高

起的样子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用为动词，

起外号、称呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词活用为动词,

用……称呼）我固（确实）当（适当，恰当）。”因（于是）舍其名，

亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词意动用法，以……为业，把……

作为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（用、使）。

视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（名词活用为动

词，结果实）以（连词，表并列）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺效

慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天，

以（连词，表目的，相当于“来”）致（使达到）其性焉尔。凡植木之

性，其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然

（这样）已，勿动勿虑，去（离开）不复顾（照看）。其蔚也若子，其

置也若弃，则其天者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长而

己，非有能硕茂之也；不抑耗其实（果实）而已，非有能早而蕃之也。

他植者则（表示转折，去U）不然（这样）。根拳而土易（更换），其培

之也，若不过焉则不及。苟（假使）有能反是［这，这种（做法）］者，

则又爱之太恩，忧之太勤（殷勤、这里指次数多），旦视而暮抚（互文，

早晚去看去摸），已去而复顾。甚者，爪（名词活用味动词，用指甲抠、

掐）其肤以（连词，表目的，相当于“来”）验其生枯，摇其本以观其

疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，

其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也（句式：宾语前置）。吾

又何能为哉！”

问者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”驼曰:

“我知种树而己，理，非吾业也。然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）

者好烦（形容词使动用法，使……繁多）其令，若甚怜焉（代词，指代

百姓），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：'官命促尔耕，勖（勉励）尔植，

督尔获，早缴而（通“尔”，你们）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，

遂（成、养好）而鸡豚。'鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（停止）

殖蜜以劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇（空闲），又何以蕃吾生而

安吾性耶？故病（困苦）且怠。若是，则与吾业者其（副词，表示估计、

推测，译为“大概”）亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（为……作

传）其事以为官戒也。

《五代史伶官传序》

【教材原文】

五代史伶官傅序

欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，

与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，

吾所立，契丹、与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。

与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受百藏之于庙。其后用兵，则遣

从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以蛆，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以

成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇傩已灭，天下已定，一夫夜呼，乱

者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于

誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之

迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，

自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十

伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于

所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

【情境默写】

1.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句

子是：，O

2.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得

失天下的史实，得出结论是“，，。”

3.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意

思与之相近的一句话是：，o

4.《伶官传序》的中心论点是“，，

5.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“

6.《伶官传序》中，从“，"可以知道盛衰

之理在于人事。

7,《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是:

8.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点

的句子是:!，，?这

一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。

9.《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时，用“,

来表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。

10.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳

修在《伶官传序》中说：“,o”

11.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：

12.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“,"

与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。

13.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句

提出了此文的中心论点：",，!”

观点鲜明，催人警醒。

14.《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“?

，?”否定了天下的得失是因为打天下容易，守

天下难，而是都由人事决定。

15.《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉

迷于所钟爱之事的句子是：，o

16.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句

提出了此文的中心论点："，，!”

令人鲜明，催人谨醒。

17.《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲

抑先扬，一盛“,,，"

一衰"，，，，

，”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人

以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。

18.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，童用伶官，荒废朝政，最后众叛

亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳

修《五代史伶官传序》一文，用“，"一句再现

了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。

【情境默写答案】

1.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句

子是：岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤。

2.《伶官传序》引用《尚书》中的话“流招损，谦得益”，结合庄宗得

失天下的史实，得出结论是“忧劳可’以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”

3,孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意

思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

4.《伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！”

5.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“夫祸患常积

于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”

6.《伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以

知道盛衰之理在于人事。

7.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；

燕土，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

8.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点

的句子是：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！这一叹一问,为全文定下

了叹惋的基调。

9.《伶官传序》中，庄宗出兵打仗及凯旋之时，用“其后用兵，则遣从

事以一少牢告庙，请其次，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。”来表示

对父亲的敬重及对其遗愿的重视。

10.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳

修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！”

11.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招

损，谦得益。

12.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”

与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。

13.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句

提出了此文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”观点鲜明，

催人警醒。

14.《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“岂得之难而失之易

欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”否定了天下的得失是因为打天下容

易，守天下难，而是都由人事决定。

15.《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉

迷于所钟爱之事的句子是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶

人也哉!

16.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句

提出了此文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”令人鲜明，

催人谨醒。

17.《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲

抑先扬，一盛“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而

告以成功”T“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，

君臣相顾，不知所归”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人以强烈的

碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。

18.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，直用伶官，荒废朝政，最后众叛

亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳

修《五代史伶官传序》一文，用“至于誓天断发，泣下沾襟”一句再现了当

时君臣相泣的情景，何其衰败啊。

【挖空检测】

《伶官传序》

①呜呼！盛衰之（）理，虽（）曰天命，岂（）非人事

（）哉！原（）庄宗之所以（）得天下，与其所以（）

失之者，可以知之矣。

②世言晋王之（）将终也，以（）三矢赐庄宗而（）告

之（）曰：“梁，吾仇也