2025届高考语文一轮复习课时作业8语段综合运用二含解析新人教版

PAGEPAGE6课时作业8语段综合运用(二)一、阅读下面的文字，完成1～3题。埃塞俄比亚空难，机上包括8名中国乘客在内的157人无人生还。在遇难者当中，有一位来自浙江的女高校生，她和男友相约前往非洲旅行。她还有两个月年满22岁，生命之花尚未绽开便无声殒落，遭受的是这世间的大不幸。对于公众来说，由恻隐之心生出“________”的悲悯，也是人之常情。然而，事情的走向出人意料：有部分网民涌入死者微博恶言相向——“当我看你住着几千块钱一晚的酒店，每天锦衣玉食，看个长颈鹿要去而且立刻可以去非洲肯尼亚的时候，我虽然不会幸灾乐祸，但也肯定怜悯不起来。”这样的情形在舆论场上并非第一次出现，他人痛失至亲之时，个别________却借此在社交场上兴风作浪。每个人都有选择与自己消费层次匹配的生活的________。可在部分人看来，别人过得好就是罪过：你诞生含着金汤匙，我一贫如洗，那你早死了活该；你去非洲看长颈鹿，我在工地搬砖，那你死有余辜；你年轻貌美享受这世界的喜悦，我貌丑人矮只配在钟楼里敲钟，那你死了我________……可正常的逻辑应当是，生命皆珍贵，我们不知道明天和意外哪一个会先来，但生而为人，我们至少要保有对同类的敬重。怜悯，源于人性，()。只要仰赖于“怜悯”，我们就能够推己及人、将心比心，形成最至少的法律和规则，形成最基本的相互理解和合作。人类也才能在这种共通的情感中生生不息。倘如没有了“怜悯”，人类社会或许照旧还在丛林中“誓不两立”地苦苦挣扎。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(D)A．惺惺相惜观望者权利拍手称快B．惺惺相惜旁观者权力拍案而起C．物伤其类观望者权力拍案而起D．物伤其类旁观者权利拍手称快解析：惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人相互爱惜、怜悯、支持。也指有才能的人相互仰慕，相互观赏。物伤其类：动物因同类遭到不幸而感到哀痛。也比方因同伙受到打击而难过。结合“她还有两个月年满22岁……无声殒落……大不幸”“悲悯”分析，选用“物伤其类”。旁观者：置身局外，在一边看的人。观望者：怀着迟疑的心情观看事物的发展改变的人。结合“他人痛失至亲”语境分析，选用“旁观者”。权利：公民或法人依法行使的权力、享受的利益。与“义务”相对，对象指公民、法人，也指国家、企事业单位。权力：依法享有的可以统治、管辖、支配别人的权柄。结合“选择与自己消费层次匹配的生活”语境分析，选用“权利”。拍手称快：拍着手喊痛快，多指仇恨得到消退。拍案而起：形容生气到极点。结合前面的几处对比及“你死了”“我”分析，选用“拍手称快”。故选D。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(B)A．人类之所以能够发展出困难社会的基础也是怜悯B．也是人类之所以能够发展出困难社会的基础C．能够发展出困难社会的基础正是人类的怜悯D．它也是人类之所以能够发展出困难社会的基础解析：A项、C项，主语“基础”与前一句“怜悯，源于人性”的主语未保持一样，承接不紧密。D项，主语“它”指代不明。故选B。3．文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(C)A．只要仰赖于“怜悯”，我们就能够推己及人、将心比心，形成最基本的法律和规则，形成最至少的相互理解和合作。B．只有仰赖于“怜悯”，我们才能够推己及人、将心比心，形成最至少的法律和规则，形成最基本的相互理解和合作。C．只有仰赖于“怜悯”，我们才能够推己及人、将心比心，形成最至少的相互理解和合作，形成最基本的法律和规则。D．只要仰赖于“怜悯”，我们就能够推己及人、将心比心，形成最基本的相互理解和合作，形成最至少的法律和规则。解析：关联词运用不当，“只要……就”应改为“只有……才”，解除A项、D项。“最至少的法律和规则”与“最基本的相互理解和合作”，定语和中心词搭配不当，应改为“最基本的法律和规则”与“最至少的相互理解和合作”，解除B项、D项。“最基本的法律和规则”与“最至少的相互理解和合作”，并列短语语序不当，位置互换。故选C。二、阅读下面的文字，完成4～6题。批判是相识问题的逻辑起点，批判为解决问题、推动进步供应了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就________？推动历史前进的力气，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的心情宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。当批判精神异化为“为批判而批判”，不加辨别地否定昨天，________今日，怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无。社会总有不完备，值得批判的事情岂止车载斗量。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，假如人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？与解决问题相比，做个“批判家”并不难，比照志向，现实的缺憾________。但是，()批判是通向正义感的捷径，是体现________的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满意于道德飙车。中国的进步，不只须要“行不行”“能不能”的探寻，也须要“好不好”“该不该”的推断。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪欲时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(B)A．一蹴而就鄙薄俯拾即是价值感B．迎刃而解鄙薄俯拾即是存在感C．迎刃而解鄙夷数见不鲜价值感D．一蹴而就鄙夷数见不鲜存在感解析：迎刃而解：比方关键问题解决了，其他有关问题就很简单解决。一蹴而就：踏一步就能胜利，形容事情轻而易举，一下子就能完成。文中是说解决问题，用“迎刃而解”。鄙薄：轻视，看不起。鄙夷：轻视，看不起。两者的微小区分在于：“鄙薄”指以为轻薄、微乎其微，看不起、嫌恶；“鄙夷”指以为平凡或浅陋，高傲、轻视地看待，不屑一顾。这里是说“批判精神异化为‘为批判而批判’”的结果，应选“鄙薄”。俯拾即是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。数见不鲜：本指对于常来之客，就不宰杀禽兽款待。后指经常见到，并不新颖 。文中只是强调现实的缺憾“多”，应选“俯拾即是”。存在感：一个人察觉到具有价值的事物被他影响而产生的感觉。价值感：一个人察觉到自己的行为体现出了肯定的价值而产生的感觉。文中是说批判的作用，仅是“提出问题”，应选“存在感”。故选B。5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(C)A．困难的冲突会因批判自然遁形，社会的正义会因批判自动实现。B．困难的冲突或许会因批判自然遁形，社会的正义或许会因批判自动实现。C．困难的冲突不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。D．莫非困难的冲突不会因批判自然遁形，社会的正义不会因批判自动实现？解析：联系语境可知，文中强调面对问题不能停留在“批判”，更要去“建设”、去解决问题；前文说“与解决问题相比，做个‘批判家’并不难，比照志向，现实的缺憾俯拾即是”，意为“批判”不能解决问题。A、B、D三项都是说批判能解决问题，与上下文不连贯。故选C。6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A．中国的进步，不只须要“好不好”“行不行”的探寻，更须要“该不该”“能不能”的推断。B．中国的进步，与其说须要“好不好”“该不该”的推断，毋宁说更须要“行不行”“能不能”的探寻。C．中国的进步，虽然须要“行不行”“能不能”的探寻，但也须要“好不好”“该不该”的推断。D．中国的进步，不只须要“好不好”“该不该”的推断，也须要“行不行”“能不能”的探寻。解析：原句语序不当，应当先有“推断”，再有“探寻”，并且“好不好”“该不该”的推断与“行不行”“能不能”的探寻之间存在递进关系，解除A项。“与其……毋宁……”表选择，“虽然……但是……”表转折，都不是递进关系，所以可以解除B、C项。故选D。三、阅读下面的文字，完成7～9题。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。良好的家风能够以耳闻目睹的方式对家庭成员产生潜移默化的作用。正家风是中华民族的传统美德。自古以来，中国人就特别重视家风，历史上流传着很多有关家风的感人故事。孟子成为一代旷世大儒，离不开孟母“三迁其家”“断机教子”的教化；陶侃一生清白做人、廉洁为官，离不开陶母“截发延宾”的专心。关于家风的典籍比比皆是，如北齐颜之推的《颜氏家训》、明朝吴麟征的《家诫要言》、清朝曾国藩的《曾国藩家书》等。这些中国古人留下至理名言和感人故事，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人。()。诚然，如今的家庭模式与历史传统已相去甚远，但今日我们所推崇和坚守的家风，也正是那些不因时间消逝而失去现实价值的家风。近年来，家风建设被不同程度忽视，甚至出现了断层。这种家风断层现象的严峻后果就是：一些手握公权之人缺失“勤政为民”情操的现象屡见不鲜，一些一般民众对缺失“为人处世”基本操守的做法司空见惯。因此，在社会快速转型时期，我们更要努力抓好家风建设，让根植于中华传统文化的优良家风代代相传。7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(B)A．作为中华优秀传统文化的重要组成部分，中国古人留下这些感人故事和至理名言，影响着一代又一代的中国人。B．中国古人留下的这些感人故事和至理名言，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人。C．作为中华优秀传统文化的重要组成部分，这些中国古人留下的至理名言和感人故事，影响着一代又一代的中国人。D．这些中国古人留下的至理名言和感人故事，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，一代又一代的中国人深受影响。解析：A项，结构混乱，偷换主语，“影响”的主语应当是“这些感人故事和至理名言”，而不是“中国古人”。C项，语序不当，“这些”应当修饰“至理名言和感人故事”，而不是“中国古人”。D项，结构混乱，偷换主语，前面主语为“至理名言和感人故事”，后句主语为“一代又一代的中国人”。故选B。8．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(C)A．历史启迪我们要正家风，正家风也是现实的呼唤B．正家风是历史的启迪，现实也呼唤着正家风C．正家风是历史的启迪，也是现实的呼唤D．历史启迪我们要正家风，这也是现实的呼唤解析：结合“中国古人留下的这些感人故事和至理名言，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人”“但今日我们所推崇和坚守的家风，也正是那些不因时间消逝而失去现实价值的家风”分析，此处主要讲正家风，“正家风”应作主语，解除A项、D项；位于语段开头，须要承上启下，应当先讲“历史的启迪”，后讲“现实的呼唤”，而且前后句式应当保持一样，解除B项。故选C。9．下列各句中的引号和文中“勤政为民”的引号，作用相同的一项是(C)A．亭子的正上方，有毛泽东主席亲笔题写的“爱晚亭”三个大字。B．究其实，他们照旧是有志向的，这眼前的光景，就正是他们的“志向”，或者说，他们正躺在自己的“志向”上睡觉哩。C．但他有时却有意采纳繁笔，甚而至于借重“啰唆”。D．一个“东洋婆”(日本女人)走过来了，“拿摩温”为着在主子面前显出他的威严……解析：文中“勤政为民”的引号有表示突出强调的作用。A项为引用，B项表否定，C项表强调，D项表特称。四、阅读下面的文字，完成10～12题。________于中国画的“界画”究竟是什么？要言不烦地说有两个特点：一是主要表现对象为建筑，包括车船之类；二是会用到特定的工具——界尺。鲁迅先生曾说过：“人物虽不用器械，但有屋宇之类，是利用器械的。我看是一枝界尺，还有一枝半圆的木杆，将这靠住毛笔，紧紧捏着，挨了界尺划过去，便既不弯曲，也无粗细了，这种图谓之界画。”界画的历史源远流长，最早是以类似建筑工程图纸的样式出现的。在战国时期就有“齐王起九重台，召敬君图之”的记载。汉代则有《汉麟阁图》《甘泉宫图》。南北朝的时候，很多画家________到佛教建筑的设计绘画之中。早期的界画之所以作为建筑工程图纸，是因为从整体布局，到榫卯结构，都不行以有差错，必需特别细致。自汉魏六朝以来，始终有大画家擅长画这类画，比如六朝的陆探微和顾恺之都是这方面的行家里手，他们渐渐提高并丰富了界画的一些技法。唐代“画圣”吴道子则能“不假界笔直尺”，徒手就可以画出界画。正是这些________的画家，促使界画的________逐步加强，使其脱离了原始的建筑工程图纸形态，进而具有独立审美价值的艺术作品。晚唐到宋元年间，界画成了独立的画科，一般以楼阁为主体，山水为背景，人物舟车为点缀。到了元代，书画典籍里正式出现了“界画”的称谓。盛熙明《图画考》中记载：“今之画者，多用直尺，一就界画，分成斗栱。”又如汤垕的《古今画鉴》中写道：“画有十三科，山水打头，界画打底。”10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(B)A．附属参与出类拔萃艺术性B．隶属参与超群绝伦艺术性C．隶属参与出类拔萃泥实性D．附属参与超群绝伦泥实性解析：隶属：(区域、机构等)受管辖；从属。附属：依附；归属。这里是说“界画”与“中国画”的关系，二者并非主从关系，应用“隶属”。参与：参与(事务的安排、探讨、处理)。参与：加入某种组织或某种活动。这里是说“佛教建筑的设计绘画”，应用“参与”。出类拔萃：超出同类之上。多指人的品德才能。超群绝伦：超出众人，同辈中没有可以相比的。这里指那些超出同辈的画家，应用“超群绝伦”。艺术性：文学艺术作品通过形象反映生活、表现思想感情所达到的精确、显明、生动的程度以及形式、结构、表现技巧的