第2课-中华文化的世界意义(统编版选择性必修一二三)-(后附解析)

第2课中华文化的世界意义1．（2022·山东泰安·宁阳县第四中学校考模拟预测）图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（

）A．多种文化交流融合推动艺术创新 B．三教合一促进文人画的形成发展C．浪漫主义风格在艺术领域的体现 D．宗教与宫廷画结合催生特色文化2．（2022·山东临沂·高三校考开学考试）汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（

）A．丰富中华文化的内涵 B．贡献中国智慧方案C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈3．（2022·山东潍坊·高三潍坊一中校考期中）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（

）A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法4．（2022·山东济宁·高三邹城市第二中学校考阶段练习）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（

）A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化5．（2022·山东泰安·统考模拟预测）2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前A．中国文化的国际影响力和感召力B．世界文化的趋同化趋势加强C．儒学引领世界艺术发展价值走向D．世界科技文化发展日新月异.6．（2022春·山东·高三专题练习）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持7．（2022·高三课时练习）1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。他旨在强调A．维新变法 B．师夷长技 C．实业救国 D．中体西用8．（2023·山东德州·高二德州市第一中学校考阶段练习）“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（

）A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力9．（2023·山东临沂·高二校考期中）西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（）A．达.芬奇模仿中国科技成果 B．东方文化点燃文艺复兴之火C．中国传统科技领先于西方 D．东学西传影响西方科技发展10．（2023·山东济宁·高二统考期中）敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（

）A．佛教与本土文化逐渐融合 B．“三教合一”的趋势开始出现C．儒学借佛教强化社会影响 D．社会思潮呈现多元化的趋势11．（2022春·山东淄博·高二山东省淄博第四中学校考期中）有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（

）A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播12．（2023·山东烟台·高二莱州市第一中学校考阶段练习）17-18世纪，中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术中的“中国风”。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感，与传统文化相结合，创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了（

）A．西学东渐的趋势 B．全球贸易网形成C．商品的文化价值 D．殖民扩张的影响13．（2023·山东潍坊·高二校考阶段练习）法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（

）A．法隆寺是日本神道文化典型代表 B．法隆寺是大化改新的成果C．直接交往是中日交往的主要方式 D．日本建筑受中国文化影响14．（2023·山东临沂·高二校考期中）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（

）A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动15．（2022春·山东枣庄·高二枣庄市第三中学校考阶段练习）下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（

）时间主题代表文献或译作鸦片战争后了解世界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致富》等甲午战争后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》《美国《独立宣言》等译作20世纪初科学启蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化16．（2023·山东泰安·高二统考期中）阅读材料，回答问题材料一

贸易航道同时也是文化传播的通道。新航路开辟后，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等欧洲商人来中国广州进行通商贸易，大批的耶稣会士也纷纷随商船来中国进行传教活动：他们为达到传教的目的，注意学习中国语言文字和古典经籍，努力了解中国的传统文化；重视研究中国儒家哲理思想，对中国的经籍进行翻译和诠释，并向他们自己的祖国传播。16-18世纪西传欧洲国家的中国经籍、著作列表（部分）——摘编自黄启臣《16-18世纪中国文化对欧洲国家的传播和影响》材料二

进入16世纪后，大批传教士前往中国，带回了各种报告、论著，引起欧洲人对中国的极大兴趣。随着17世纪新航道的开辟，更多的中国产品涌入欧洲，更多的传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲。中国的商品、文化、艺术，特别是18世纪清代康乾盛世的美景，引起欧洲人的喜爱和向往。于是，在17世纪末至18世纪末的100年间，在欧洲出现了“中国热”现象。欧洲的室内装饰、家具、陶壳、纺织品、园林设计等方面大量融入和表现出中国风格的元素。中国的政治制度，孔子“有教无类”的教育思想，以科举考试来选拔官吏的办法也都备受欧洲人的欣赏，以至于当时的欧洲流行一个法文的新词：Chinoiserie即“中国趋味”或“中国时尚”。随着启蒙运动的高张，“中国热”骤然下降。——摘编自许明龙《欧洲十八世纪中国热》(1)根据材料并结合所学知识，概括新航路开辟给中西文化交流带来的促进作用。(2)结合所学知识、对近代欧洲“中国热”的兴起和衰落做出合理的解释。17．（2023·山东聊城·高二校考阶段练习）阅读材料回答问题。材料

在整个18世纪，有两部中国小说被译为法语，其中之一就是《好逑传》。《好逑传》先于18世纪初被译为英文，译者曾在东印度公司工作，后再根据英文翻译为法文。《好逑传》讲述了一对青年男女多次联手挫败各种阴谋，最终成眷属的故事。在《文学通信》中，格里姆根据安森对此评论道；因传教士或冒险家的见闻不完全可靠，因此人们应采取一种较为理性的态度来看待那些远方的文明。他认为：“为了能够核实有关中国的一些情况，在无法亲眼看到并予以检验的条件下，我们需要拥有更多的该民族的文学作品。”格里姆撰写此文的目的不在于介绍小说故事本身，在简单介绍了两位主角后，他未叙述故事情节，便总结道：“……当您读过此书，您再行断定中国政府之仁爱以及中国风俗之高尚吧，您会懂得，我们这些可怜的欧洲同胞是否该容忍别人将这样的人视作我们的榜样。”作为第一部完整译为法语且在法国出版的中国小说，《好逑传》使18世纪法国文人学者得到了了解中国叙事文学与写作方式的机会。同时，也加深了他们对中国，尤其是对中国风俗的了解，他们看到了一个由中国文人描绘的中国社会，这促使他们深入思考中国的政治与社会制度。据查证，伏尔泰还根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》。——摘编自马莉《好逑传》在18世纪法国的传播与接受和《中外历史纲要》教材阅读材料，提取材料的主旨，得出合适的观点并结合世界史相关知识开展论证。（要求：观点鲜明，论证充分，史实正确）。参考答案：1．A【详解】根据材料并结合所学可知，汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思，这是受道家思想影响的产物；唐代莫高窟“散花飞天”形象中，披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在，这是受佛教影响的结果。由此可知，多种文化交流融合推动了艺术创新，A项正确；材料未体现三教合一，排除B项；“浪漫主义风格在艺术领域的体现”不能揭示材料的本质，排除C项；汉代画像石和唐代莫高窟中的画像不属于宫廷画，排除D项。故选A项。2．C【详解】根据材料“中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家”可知，中外文明的不断交流，推动了世界文明间的发展，C项正确；材料强调的是文明之间的交融，与丰富中华文化内涵无关，排除A项；BD项只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除BD项。故选C项。3．B【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。4．D【详解】依据材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后对传统文化的态度有了一定的变化，更具理性，说明思想解放运动方向发生变化，结合所学可知，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流，主张辩证的看待传统文化，D项正确；“由此引发”表述错误，排除A项；“开始受到批判”是在新文化运动时期，排除B项；“得以消除”表述错误，排除C项。故选D项。5．A【详解】根据材料“大赛组委会能够收到来自全球67个国家和地区的1120幅作品”可知中国文化具有国际影响力和感召力，A项正确；世界文化是多元的，趋同化趋势不符合史实和现实，排除B项；孔子和中国文化具有世界影响力，但是不能说明儒学引领世界艺术价值走向，排除C项；材料并未体现科技的发展情况，排除D项。故选A项。6．C【详解】由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。7．D【详解】根据“防之之策，有体有用”“言其体，则必修政刑厚风俗”“则购其利器、学其技艺”可知，材料体现了中体西用的思想，故D项正确；甲午战后出现维新变法思想，排除A项；“师夷长技”只反映了学习西方技术，不能体现“有体有用”，排除B项；甲午战后出现实业救国思潮，排除C项。故选D项。【点睛】8．B【详解】根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。9．D【详解】根据材料“15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图‘惊人地’相似。”可知，孟席斯的著作证实了中国古代科技的输出对西方发展的促进作用，D项正确；从材料无法否定达.芬奇自身创造性，所谓模仿证据不足，排除A项；文艺复兴的发生是西方社会内在发展的结果，仅从材料无法得出此结论，排除B项；明清时期中国传统科技逐渐落后于世界，排除C项。故选D项。10．A【详解】从材料中的“佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝”等信息可以看出，佛教的主张与中国儒家宣扬的伦理道德相近，这说明佛教逐渐吸收融合儒家思想，出现与本土文化逐渐融合的趋势，A项正确；材料信息没有涉及道教，不能反映“三教合一”的趋势，排除B项；材料反映的是佛教主张与儒学接近和融合，不是儒学借佛教进行宣传，排除C项；材料无法体现当时社会思潮所呈现出的现象，排除D项。故选A项。11．D【详解】根据“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”可以看出，佛教传入中国后，融合了中国传统儒学的内容，逐渐实现了本土化，说明佛教深受中国文化浸润利于其传播，D项正确；趋同的说法错误，排除A项；材料没有体现是精神统治工具，排除B项；儒学是正统，并不存在争夺正统的情况，排除C项。故选D项。12．C【详解】根据材料可知，中国商品在欧洲掀起了“中国风”，说明商品经济交流带动文化传播，体现了商品的文化价值，C项正确；材料强调中学西渐，而不是西学东渐，排除A项；材料强调中国文化对欧洲的影响，与全球贸易网无关，排除B项；当时中国并未受到殖民扩张的影响，排除D项。故选C项。13．D【详解】根据材料，法隆寺建筑风格是南北朝时期的建筑式样，表明日本建筑受中国文化影响，D项正确；法隆寺是佛教寺庙，而非日本神道教建筑，排除A项；大化改新发生于645年，法隆寺在大化改新之前建成，排除B项；根据材料，日本使用掌握中国建筑技术的百济工匠，建造了法隆寺，表明中国文化经由百济传入和影响日本，也即体现中日的间接交往，排除C项。故选D项。14．A【详解】结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。15．B【详解】根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。16．(1)作用:新航路开辟便利了中西方文化的交流,促进了中西物质交流大规模的开展;便利了西方传教士大批来华;大量贵重金属流人西欧,增强了西欧的购买力,促进了欧洲社会的发展;“西学东渐”过程中部分西方科技传入中国，一定程度上丰富了中国的自然科学技术;“中学西传”使中国的优秀传统文化传入西方,为西方社会提供了借鉴。(2)解释:兴起原因:当时中国的经济水平领先于世界,传统经济产品成为西方社会的生活奢侈品;而同时期的西方各国近代经济刚刚起步,经济发展水平较低。西方启蒙运动刚刚开始,仍受中世纪神学思想的桎梏;中国的政治制度和思想文化对西方启蒙思想家有强大的吸引力。来华传教士为吸引更多的传教士来东方传教刻意对中国文化进行美化。衰落原因:18世纪后随着启蒙运动日益高涨,自由、民主平等观念深人人心,三权分立的理念逐渐确立,资产阶级革命时代到来。工业革命不断深人,近代科技日益进步,欧洲近代化进一步发展,西方社会获得了巨大的进步。同一时期的中国传统科技、政治制度思想文化、经济结构缺乏创新,固步自封,对西方的影响力和吸引力减弱。【详解】（1）本题是影响类的题目。作用：根据“重视研究中国儒家哲理思想，对中国的经籍进行翻译和诠释，并向他们自己的祖国传播。”并结合表格中的内容可得出新航路开辟便利了中西方文化的交流,促进了中西物质交流大规模的开展；根据“新航路开辟后，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等欧洲商人来中国广州进行通商贸易，大批的耶稣会士也纷纷随商船来中国进行传教活动：”可得出便利了西方传教士大批