浙江省金华市2024年中考三模语文试卷附参考答案

中考三模语文试卷一、学校开展“浙江深度游”文化和旅游联合推广活动，请你参与。(26分)1．【跟着民俗游浙里】以下是“民俗组”活动的小结材料，请你根据要求帮助他们完善。浙江民俗丰富，底蕴(A.yùnB.wēn)深厚，既有淳朴的山地文化性格，如丽水族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不论男女老少大都善歌，并形成了一些独特的民族歌俗歌会；又有浓郁的海洋文化气息，浙江海宁农历八月十八日观潮的习俗沿(xí)____干年；还有鲜明的商贸文化特色，如台州温岭泽国三月三庙会，亦称迎赛会，历史悠久，金华义乌鸡毛换糖，换成了(xiǎng)____誉国际的都市新区……民俗已经成为浙江现代旅游活动中一个重要的吸引物。（1）请按拼音写出正确的汉字，给加点字选择正确的读音。底蕴(A.yùnB.wēn)沿(xí)(xiǎng)誉（2）文中画线句的表述不当，请作修改，使其语言表达准确流畅，文从字顺。2．【跟着美食游浙里】“美食组”开展了“味美浙江百县千碗”全省名小吃汇展活动，请你从以下美食中选择一种，根据提供的图文信息，从色香味形等角度，为它写一条广告词。20字以内。3．【跟着古诗游浙里】“古诗组”同学们准备采用风景配诗文的形式，制作手绘风景书签作为活动的文创产品，请你帮忙挑选与风景匹配的诗歌。4．“古诗组”同学找到了孟浩然的两首古诗，请你参与探究。【注释】①孟浩然求仕未成，漫游吴越一带。开元十三年秋自洛阳出发，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后过浙江越州(今绍兴)。此两首诗即作于此时。浙江：即钱塘江。②引领：伸长脖子远望③越中：即今浙江绍兴。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入运河。溪旁有浣纱石古迹，传说西施曾浣纱于此。⑤桡：船桨。⑥泓澄：水深澄澈。（1）请任选诗中的连续两句，描述作者看到的风景。诗句：。描述：。（2）这两首诗的写作时间较为接近，都是在游历绍兴一带所作，但在写法上颇不相同。请你任选一个角度，结合诗句，阐述其不同。5．【跟着名著游浙里】鲁迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土养一方人，请你选择其中一位，结合他的作品，分析故乡的山水人情是如何影响他的作品创作的。A.鲁迅《朝花夕拾》B.艾青《艾青诗选》6．【推广倡议】暑假即将来临，请你作为家乡文旅推介人向外地的同龄人发出诚挚邀约，欢迎大家来家乡旅游，120字以内。二、班级开展文学作品欣赏活动，请你完成任务。(18分)阅读筷子[新加坡]艾禹妻子在桌边把叉和长匙摆开的同时，放了两双筷子。“为什么不全都放筷子？”他走过去看着，大声嘀咕了起来。妻子吓了一跳，看了看他，睬也不睬地走向厨房。“又不是不知道自己的孙子不会用筷子，说那么多废话！”带水的菜下镬的炸开声淹没了妻子的回应。华人不会用筷子几时成为名正言顺的道理他不明白，为什么阿全不教他儿子呢？以前自己做人儿子的时候，筷子拿错了姿势，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往头上敲了过来，让他永远都记得筷子是怎么拿才是正确的。轮到自己教阿全，是十几年前的事。他没有父亲的严厉，因为儿子只有一个，老婆说的，一个打坏了就没了。再说，时代也不兴，他手中的筷子就没有成为过戒尺。或许就是因为自己不够严厉，使阿全没有刻骨铭心的记忆，去把这五千年的中华文化传承，遗忘了筷子。“拿筷子不是我们华人每个都要会的吗？”“你少罗嗦，他们两个星期才来这里吃一次饭，你不要把他们吓跑了！”妻子把炒得油绿的莱端了出来，对他板着脸。想想也是，儿子一家人肯回来已经很好了。他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。可是餐桌上铁汤匙和叉子碰撞发出来的刺耳声，实在让人难受。眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”他终于忍不住开了口。妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去。“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”媳妇回应着。“筷子也可以用惯的嘛！”“我们家……好像都没有买过筷子？”媳妇一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小声地探问着：“家里真的连一双筷子也没有，对吗？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”他难以置信地瞪住了儿子。“没有用就没有买喽！”儿子简单答着，继续吃自己的饭。“你以前不是也用筷子的吗？”“以前是以前。”儿子又简单答着。“就算不天天用筷子，有空的时候也可以教教明明和棠棠……我们是华人，华人一定要会用筷子！”儿子静默了下来，没有说话。“汤匙和叉还不是一样可以拿来吃东西，为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看饭桌上一时大家都静了，怕场面会僵下去，一边拼命向他打着眼色，示意不要再说，一边打着圆场。桌面的空气真的凝住了，连明明和棠棠也乖乖地低头用叉插着带粘的饭粒，小声数着送入口中。他重重地叹了口气，望着手中的筷子。“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”“爸，你不知道吗，华文都B了！”儿子淡淡地说，用叉叉起了一块卤三层肉放入他碗中。他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……【注释】①新加坡教育近年来实行华文B制度，让学生在修华文科目时，也可以选B华文。所谓B华文，是课文内容比较简单些的华文。(本文选自钦鸿主编《世界华文女作家微型小说选，上海人民出版社2004年12月第一版)7．下列哪一项中加点的“旋”字与“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”的“旋”字意思相同？（）A．旋风一样，是飞扬的流苏……(刘成章《安塞腰鼓》)B．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。(沈括《活版》)C．一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。(阿城《溜索》)D．但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。(鲁迅《故乡》)8．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。①他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。(“咖啡友”改成“茶友”会不会更好？说说你的理解。②他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……(是什么特殊的声音，儿子似乎没有听见，父亲却撼到了心里？)9．你觉得明明和棠棠会学用筷子吗？说明你的推测理由。10．正面描写人物的方法有很多，比如外貌描写、行动描写、心理描写等，而《筷子》主要用了对话描写。细读文中的对话描写，结合“小贴士”分析这些描写对深化主题所起的作用。小贴士分析对话描写的方法主要有：①推敲标点符号，如问号、省略号等；②推敲句子，如句式、语气、句子长度等；③推敲说话方式，如发问、接话、插话、打断对话、转换话题等。11．筷子和叉子的“遇见”引发了我们思考。文学名著中有很多“遇见”的经典场景，请你从中选取一个，仿照【示例】进行赏析；要求：内容符合原著，赏析条理清楚。A.孙悟空与唐僧的第一次遇见(吴承恩《西游记》)B.周进与范进的第一次遇见(吴敬梓《儒林外史》)C.林冲与鲁智深的第一次遇见(施耐庵《水浒传》)D.斯诺和周恩来的第一次遇见(埃德加·斯诺《红星照耀中国》)E.保尔和朱赫来的第一次遇见(奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》)【示例】一天黄昏，简·爱外出替费尔法克斯太太送信，邂逅刚从国外归来的主人，罗切斯特的马滑倒了，他受了伤。简·爱见此情形，不顾罗切斯特的无理和粗暴，帮助他重新骑上了马。初次遇见的时间在黄昏，这是美好的瞬间，简·爱驻足留连，享受难得一见的景色，被动乏味的生活出现了新鲜的气象，标志着简·爱千篇一律的生活开始了变化。黄昏也是归家心切的瞬间，罗切斯特归来而简·爱出去，出去和归来发生了初次的碰撞，也预示了后面情节的反复。这次不期而遇，本来是一件无足轻重、既不浪漫也无趣味的事，但变化的种子萌芽了。我选()我的赏析如下：（）。三、班级开展“鼎文化”专题探究活动，请你完成任务。(26分)【了解“鼎”的历史】01陶鼎和铜鼎，谁先出现？A.鼎，最早见于新石器时代中期中原地区裴李岗文化，距今约8000多年，是一种用陶土制作的用于烹饪的炊器。一开始是先民们在平常用的罐、盆上附加三个足，这样可以直接在足下烧火，烹煮食物。后来这种器型从裴李岗文化传播到黄河中下游和长江中下游地区，以及其他更远的地区，鼎的腹部、足部等形态也各有变化。中原地区发明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心区域，铜鼎也是在陶鼎基础上发展而来，最初是仿陶鼎的形制而铸造的。B.展览中的这件二里头遗址出土的网格纹鼎是我们目前考古发现所能见到的最早的青铜鼎。02____.虽然“三足鼎立”的说法深入人心，但四足的鼎有不少声名赫赫的重器，比如世界上最大的青铜器后母戊鼎(中国国家博物馆藏)。展览中的两件商代方鼎，一件是郑州杜岭街青铜器窖藏坑出土的兽面纹方鼎，一件是安阳妇好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肃穆，气势磅礴。青铜方鼎的基本特征是器腹作方形或长方形，四足，形制与三足圆鼎不同，但大类功能相似，不能进行等级高低比较。青铜方鼎经历了早期的发展，到晚商进入繁荣时期，西周继续，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上。考古发现的青铜方鼎有一百多件，主要出于中高级墓葬。有学者研究认为，方鼎是商代礼制中的核心器物之一，出现之初只有最高阶层能使用，到商代晚期方鼎数量增多，使用者的范围扩展到整个贵族阶层。C.周王朝建立以后，方鼎的使用者多为股商旧族及王室成员。随着周人自身礼制体系的建立，代表商文化的方鼎被弃用，而形成以圆鼎为核心的礼器制度。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。03展览中的九鼎和五鼎分别是谁用的？列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用数量与使用者的身份等级相对应，鼎的形制相近、大小相次递减。一些学者根据文献总结出来的比较常见的说法是天子使用九鼎八簋、诸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高级的士是三鼎两簋、低级的士用一鼎，并对应太牢、少牢等鼎实，太牢指牛、羊、猪三牲，少牢指羊和猪二牲。目前考古发现中原地区西周至春秋初年的贵族墓葬出土的青铜器中，列鼎数没有9个的，比如晋侯墓地中最多是列鼎一套七件，三门峡虢国墓中的国君墓也是七鼎。但随着东周王室衰微、诸雄争霸导致的礼崩乐坏，列鼎制度也被破坏。“宅兹中国”展览中有两套列鼎，一套是春秋中期郑国祭祀遗址出土的九鼎八簋；一套是战国早期林州出土的五件鼎。林州在一段时间内(约40年左右)曾是赵国的都城，曾发现春秋战国时期的墓葬群。展出的这组列鼎时代为战国早期，是器形纹饰相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明确。(选自上海博物馆《特展细读|夏商周之问“鼎”篇》，有删改。)12．根据“02”板块的内容，拟写一个问句作为此板块的小标题。13．战国早期林州出土的五件鼎“蟠螭纹盖鼎”的墓主人身份尚未明确，请你根据“03板块”的内容，推测墓主的身份，并简要阐述理由。14．小语同学在阅读以上这组材料发现，材料的用语很严谨。请从文中划横线的ABC三句中任选一句加以分析。我选（）：（）。【倾听“鼎”的故事】庄王问鼎楚子伐陆浑之戎，逆至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百；商纣暴虑，鼎迁于周。德之休明°，虽小，重也：其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止，成王定鼎于郏那，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重未可问也。”(选自《左传·宣公三年》)【注释】①楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满前去。②神奸：鬼神百物的怪异形状。③若，顺。④螭魅罔两：古代传说中山泽的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥底止：限度。⑦郏：周朝王城。15．下列句子中加点的词的意思相同的一项是()A．楚子伐陆浑之戎伐竹取道(《小石潭记》)B．定王使王孙满劳楚子劳其筋骨(《孟子》)C．百物而为之备前人之述备矣(《岳阳楼记》)D．故民入川泽山林故渔者歌曰(《三峡》)16．请用现代汉语翻译下面这句话。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。17．同学们开展了有关“鼎”字的小组讨论，请你参与。小语：我找到了“鼎”字的甲骨文的写法“”，你能为我解释一下吗？我：好的，。“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点。小文：哦，我明白了。原来它是个象形字。它还有其他的意思吗？我：当然有。在古代，“鼎”也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示，比如有个成语是“鼎鼎大名”。小语：那么，上面这个故事中，楚庄王问鼎的“鼎”代表什么呢？我：。18．楚庄王在周之疆界陈兵炫耀武力，王孙满是如何击破楚庄王的“问鼎”的野心？请结合文意简要分析他“对答”的妙处。19．【探究“鼎”的新义】同学们发现现在生活中仍会出现“鼎”的影子。下图是平安浙江标志，请综合本专题的材料，阐述这个标志的设计理念。【链接】1浙江省委、省政府每年评选一次平安市、平安县(市、区)，连续3年的授予平安鼎，连续6年的授予平安铜鼎，连续9年的授予平安银鼎，连续12年的授予平安金鼎。四、写作。(50分)20．阅读下面文字，按要求写作。2024年3月8日，杭州某小学举行了现场厨艺大赛，验收寒假实践作业效果，引发热议。该校还要求每位学生到毕业时都能做出美味的24道菜。要求：自选任务，明确文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。任务文本类型叙述自己与之相关的经历或故事记叙类发表你对此的认识与思考议论类说明你拿手的一道菜说明类

答案1．【答案】（1）A；袭；享（2）唱山歌是丽水畲族人民文化生活中不可或缺的内容，那里不论男女老少大都善歌，经常开展一些独特的民族歌俗歌会。2．【答案】杭州定胜糕：色泽粉润，松软香糯，杭州老味道。金华酥饼：色泽金黄，芝麻生香，轻咬一口，人间美味。宁波水晶油包：晶莹剔透，满口流馅，老宁波人的甜蜜回忆！嘉兴肉粽：糯而不糊，肥而不腻，香糯可口，咸甜适中！3．【答案】①几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。②不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。③山重水复疑无路，柳暗花明又一村4．【答案】（1）示例：落景余清辉，轻桡弄溪渚；溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。（2）甲诗没有没有具体描写景物描写，只说“青山”一词，但是越中山水之美可以从“时时引领望天末”的游子的神情中，从对“舟中人”的问句“何处青山是越中？”中侧面传达出来：乙诗中具体直接地描绘了落日余辉中，轻掉击水、老翁垂钓，村女浣纱等美景，让读者对若耶溪的景色有直观的了解。5．【答案】A.在朝花夕拾中，有“我”的乐园百草园，有“我”读书识礼的三味书屋，有关心我的长妈妈……所有故乡的景物和人，都深深印在鲁迅的内心，在晚年回忆起来，仍然令他心中温暖，并成为他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把这些记录下来，成为作品思想中的重要部分—―温馨的回忆，这些内容，读之令人温暖。B.在《艾青诗选》中，作者描绘了许多家乡的风土人情，比如《双尖山》《大堰河――我的保姆》等作品，保姆大堰河给予了他苦难童年最诚挚的关心与温暖，故乡的山、树、河流、鸟儿更成为他人生中温暖的慰藉，他热爱这片土地，热爱故乡，这种温暖与爱，成为他在诗歌中用以歌颂光明、与黑暗斗争的强大力量。6．【答案】例如：“天下之山，萃于云贵。”在王阳明眼中，贵州神奇秀丽，让人神往。“天下山峰何其多，唯有此处峰成林。”在徐霞客眼中，贵州远离喧嚣，是世外桃源。异地他乡的朋友们，山地公园，多彩贵州，等你来！【答案】7．B8．①【示例一】我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。【示例二】我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。②【示例一】这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。【示例二】是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声：而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。9．【示例一】我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代。【示例二】不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力。【示例三】我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子。【示例四】我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨：其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。10．【示例一】①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！没有用就没有买喽！”为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。【示例二】①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连……也没有？”“一直撼到他的心里……”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！11．【示例一】我选A。五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起译名为行者。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。悟空内心深处的狂放不羁和对力量的滥用与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合。揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础。也为两者之间的冲突埋下了伏笔。【示例二】我选B。周进与范进他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的，渴望考中的考生。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为了能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。【示例三】我选C。在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自于八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个是落魄江湖浑身是胆的旧提辖，一个是威名远播的禁军教头，惺惺相惜的两位英雄，遂结为异姓兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次相见安排在大相国寺，佛门清净之地，原是最干净纯粹之处，但其中却收留着因见义勇为背上血债的鲁智深，又包藏光天化日之下调戏良家妇女的高衙内，以寺庙为一角，让我们窥见了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的英雄被逼上梁山的情节。【示例四】我选D。初次相遇是在苏区的安塞，斯诺费劲千辛万苦好不容易来到此处，此时的他对陌生的红军心怀警惕，看见红军演习，都在暗暗担心自己会红军被当成带领民团的白匪抓起来。而周恩来用英语向斯诺这个美国人打招呼，语气温和文雅，友好地接待了斯诺，不仅允许斯诺自由行动，还为斯诺设计九十二天的访问行程，彻底改变了斯诺对红军的印象。通过英语交流，斯诺了解了周恩来书生出身的造反者的一生，他不凡的气度和接轨国际的视野与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。从以英语打招呼的周恩来开始，在斯诺之后的旅程中，他还碰到了众多曾经留过学、懂得英语、熟知国内外情况的红军指挥员，和热情学习国际形势的普通红军战士。而斯诺对周恩来等红军将士热情的赞美，也让世界了解红军、了解中国，坚信中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。【示例五】我选E。在自己家中，保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来，这样一个眼里流露出刚毅、