2025版高考语文一轮复习专题十一文言文阅读课案6概括赏析题学案新人教版

PAGE14-课案6概括赏析题《考试说明》中有关古代诗文阅读的第5点“筛选”、第6、7点“归纳”“概括”、第8、9点“鉴赏”“评价”等考点要求,都集中体现在试卷的“概括与赏析”题上。虽然有“筛选、归纳、概括、鉴赏、评价”五个概念,事实上都在考查考生在阅读之后对文本内容和手法的理解程度。从2013年、2024年的“对原文的赏析”到2024年之后的“对原文有关内容的概括与赏析”,虽然题干表达有变更,但考查的形式与内容仍基本一样,既有对文言文内容的归纳与概括,又有对文中人、事的评价,还有对文章运用的各种手法的赏析。所谓“信息筛选”,其中的“信息”,就是指文中反映出来的包括文中记叙的事实、作者的看法以及传达的思想等;而“筛选”就是对文中的信息有舍有留,目的是使读者识别和区分不同的信息。一般来说,“信息筛选”包含两个方面的内容:一是能选出与题目相关的语句,二是比照材料辨析题目中信息的正误。而“概括”与“赏析”也是各有特点:概括主要针对文本内容,赏析则主要针对思想内涵。但二者都与信息筛选有关;概括是命题人对文本内容进行的整合,考生依据文本内容对命题人的概括作信息正误的推断;赏析是命题人对思想内涵进行鉴赏评价,考生依据对文本的理解对命题人所作的赏析进行信息正误的推断。高考设题主要倾向于“内容概括”与“评价赏析”两种题型。一、题型特点1.概括内容与赏析艺术并重。2.题干均为“负选”型(从四项中选出不正确的一项)3.四个选项几乎覆盖了整个文言文材料,且依次与文本的依次有着肯定的一样性。4.选项涉及对文意的概括分析及对文本的艺术赏析,前者的内容比例大。5.设误点极细小。多设在文意的概括与分析上,很少放在艺术赏析上,即便放在艺术赏析上,很少放在艺术特点、技巧的判定上,多放在手法效果的分析上。二、驾驭答题步骤1.通读全文,整体把握整体速读,弄清文章的体裁及大致内容。(1)分析人物和事务。假如是史传类文章,要留意分析文章写了几个人,主要、次要人物是谁,人物之间有何关系,作者对他们的评价如何,等等;同时,还要把握文章写了哪些事情,这些事情涉及哪些人物以及事务之间的关系。(2)感知观点和看法。假如是杂记类文章,要分析作者借助所叙之事、所议之事作出了怎样的评价,说明白什么道理,表明白怎样的看法;同时,还要结合作者、事务等所处的时代背景,分析语句所蕴含的意义。(3)分析景物和情感。假如是写景类文章,考生要把握描写对象的特点,分析景物描写的方法以及作者对景物的情感和以此表达的观点。(4)分析观点和论据。假如是争论性文章,考生要确定文章的观点和运用的论据以及作者要表达的情感。2.关注细微环节,据文证义错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了微小的改动。所以我们在审读选项时,再微小的情节,包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的依次等等,都不能忽视。选项对文中信息的描述有两种方式:直述和转述。假如是转述,我们要留意转述的句意是否与原文保持一样。推断选项正误时,肯定要在原文中找到原句,再结合上下文语境精确理解词句的意思,切记不行凭印象主观臆断。有的选项可能牵涉原文的多处细微环节,这些都要精确找到,不能想当然,要判之有据。假如说某一分句在文中根本找不到相应的句子,那十有八九是无中生有。3.反复推敲,细致比对概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”,就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比,重点关注人物与事务是否一样,时间上有没有颠倒,空间上有没有混淆,用词是否恰当,有没有有意拔高或降低对人物或事务的评价,有没有错误理解某个关键词或关键句。找到某处存疑的地方后,再反复比对原文中的句子,推断出选项是否错误。阅读,结合上下文语境细致推敲。一般说来,只要找到,就简单推断。三、突破技巧(一)内容概括——比对突破1.比对关键词语,是否曲解命题者对原文关键词句有意错解来迷惑考生,错误点设题微小,不易辨别,要细致比对。阅读下面的原文与选项,细致比对看看选项的分析概括是否正确。(1)原文:天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!(节选自袁枚《与薛寿鱼书》)选项:薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。答案:原文是“高年”,即“高寿”,非“盛年”。另外他痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬,甘心舍弃祖父奇妙的医学。参考译文:上天造就一个不朽的人,而他的子孙肯定要把他推向必将磨灭的境地,这是我感到愁闷哀痛的缘由啊。所谓不朽的人,并非肯定是周公、孔子那样的人才不朽。后羿的射技、弈秋的棋艺、俞跗的医术,都是可以不朽的。假使肯定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话,那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?您的祖父一瓢先生,是医术不朽的人,高寿去世。我正想辑录他的主要的医术成就,以使他永存不朽,却没料到您寄来的墓志铭没有一个字提及他的医术,反而假托与陈文恭一起讲学等等。唉!从今一瓢先生名声不再传播了,他的事迹磨灭了。(2)原文:雨,吾见其所以湿万物也;日,吾见其所以燥万物也;风,吾见其所以动万物也;隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也?阴凝而不散,物蹙而不遂,雨之所不能湿,日之所不能燥,风之所不能动,雷一震焉,而凝者散,蹙者遂。曰雨者,曰日者,曰风者,以形用;曰雷者,以神用。用莫神于声,故圣人因声以为乐。为之君臣、父子、兄弟者,礼也。礼之所不及,而乐及焉。正声入乎耳,而人皆有事君、事父、事兄之心,则礼者固吾心之全部也,而圣人之说,又何从而不信乎?(苏洵《乐论》)选项:圣人以雷喻礼,因声作乐,以其潜移默化之功,使礼得以作为内于人心的信念而被信任,而不仅仅是作为外于人心的法度而遵守。答案:圣人以雷喻“乐”。参考译文:我看到雨是用来让万物润湿的,太阳是用来让万物干燥的,风是用来让万物流淌的,发出隐隐的声响的是雷霆,它有什么作用呢?阴云凝合在一起而不消散,万物蹙迫在一起而不伸展,雨不能将其润湿、太阳不能将其干燥、风不能将其吹动的那些东西,雷霆一震就能让那些凝合的东西散开,局促在一起的东西伸绽开。名字为雨的,名字为太阳的,名字为风的,所起作用的都是形,而名字为雷的,所起作用的则是神。而有用的莫过于声音,所以圣人便凭借声音获得乐。区分君臣、父子、兄弟之别的,是礼,而礼所不能起作用的地方,乐则能起作用。醇正的声音进入了人的耳朵,人就都会兴起侍奉君王、侍奉父亲、侍奉兄长之心,那么礼是我心中原本就有的,这样一来对待圣人的言说,又怎么会不信任呢?2.比对人物,是否张冠李戴高考文言文“归纳内容要点,概括中心思想”是文言文阅读中的必考题,一般以选择题的形式出现。选项具有很强的隐藏性和迷惑性。常见的设置错误选项的手段之一是“张冠李戴”。所谓“张冠李戴”,即是把别人的言行或事务安到另一个人物头上,或把甲处的语句“嫁接”到乙处等,亦即“彼”强接在“此”上。这就要理清人物何时何地做了何事,留心主语省略处及人称代词等。阅读下面的原文与选项,细致比对看看选项的分析概括是否正确。(1)原文:逾月,寇别部入永昌、西宁,为守将所破。番人入镇羌,总兵官王继祖击败之,并赐应春银币。久之,寇五千骑犯环庆,为都督袁正所破,掠庄凉,守将邀斩百二十人,再予应春一子官。在镇数载,筑边垣万一千八百余丈,以花马池闲田二万顷给军屯垦,边人赖之。征拜南京户部尚书。论边垣功,进秩一等。旋召为刑部尚书,改户部。国用不足,应春以为言。因命征不及七分者,所司毋迁官。漕政废弛,运艘多逋负,亦以应春言重其罚。岁余,致仕去。卒,赠太子太保。(节选自《明史·贾应春传》)选项:贾应春善理政务。针对国家费用不足的实际问题,贾应春提出了解决的方法,下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁。答案:“下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁”的不是贾应春,而是皇上。参考译文:过了一个月,敌寇他部入侵永昌、西宁,被守将击破。番人入侵镇羌,被总兵官王继祖击败,王继祖、贾应春均获赐银币。过了很久,敌寇五千骑兵进犯环庆,被都督袁正击破,敌寇又抢掠庄凉,守将阻截斩杀敌寇一百二十人,皇帝再赐贾应春一个儿子官职。在贾应春镇守边疆的几年里,修筑边墙一万一千八百多丈,并将花马池一带闲田二万顷让军队驻扎开垦,边关人民因此得到爱护。征召贾应春为南京户部尚书。论贾应春修边墙的功劳,进俸禄一等。不久召任刑部尚书,改派到户部。国家费用不足,贾应春为此向皇上进言。皇上于是下令凡征收不到规定征收费用特别之七的主管官员,主管部门不能提拔他们。漕运事务废弛、运船拖欠税费的许多,也因为贾应春的建议而被加重惩罚。一年多后,贾应春辞职离去。死后被赠太子太保。(2)原文:喻义性严冷,闭户读书,不轻接一客。喻义见中外多故,将吏不习兵,锐意讲武事,推演阵图献之。帝为褒纳。以时方用兵,而督抚大吏不立军府,财用无所资,因言:“武有七德,丰财居其一。正饷之外,宜别立军府,朝廷勿预知。飨士、赏功、购敌,皆取给于是。”又极陈车战之利。帝下军府议于所司,令喻义自制战车。喻义以战车营造职在有司,不愿奉诏。帝不悦,疏遂不行。(选自《明史·罗喻义传》)选项:罗喻义关注军事,他建议完善军队的财务制度并提出制造战车的好处,皇帝把他的看法下放到有关部门,有关部门不予执行。答案:“有关部门不予执行”有误。朝廷吩咐罗喻义制造战车,罗喻义认为制造战车不是自己的职责,拒绝接受吩咐。参考译文:罗喻义性格肃穆冷峻,闭户读书,不轻易接待一位来客。罗喻义看到朝廷内外许多变故,军官不熟识兵法,就专心讲解军事,推演作战图献给朝廷。皇帝表扬并接受。由于当时正在打仗,而督抚这些大官员却不设立军事府库,财政费用没有地方供应,于是进言:“军事有七种德性,使钱财宝足是其中一种。正常的军饷以外,应当另外设立军事府库,朝廷不加干预。酒食款待将士、奖赏有功劳的人、收买敌人,都从这里取用供应。”又极力陈述车战的好处。皇帝将他的看法下到有关部门探讨,朝廷吩咐罗喻义自己制造战车。罗喻义认为制造战车的职责在有关官员,不愿接受诏令。皇帝不兴奋,奏疏里所讲的事于是没有实行。3.比对内容,是否无中生有高考设题有些有意加上一些貌似合理的内容,于是就制造出了错误的答案。辨析时应当细致比对,明察秋毫,找出陷阱。阅读下面的原文与选项,细致比对看看选项的分析概括是否正确。(1)原文:翱至零口北,有畜鸡二十二者,七其雄,十五其雌,且啄且饮,而又狎乎人。翱甚乐之,遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡,人截其冠,貌若营群,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟,既来而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来,如慕侣,将登于梁且栖焉。而仰视焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉。去于庭中,直上有木三十余尺,鼓翅哀鸣,飞而栖其树颠。……翱异之曰:“鸡,禽于家者也,备五德者也。其一曰:见食命侣,义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”(李翱《截冠雄鸡志》)选项:截冠雄鸡被众鸡逐出后,到傍晚,却“又来,如慕侣,将登于梁且栖焉”,这表现了它重义轻利的品质;众鸡“闻而曹奔于粟”,表现出一副趋名逐利的嘴脸。答案:截冠雄鸡“又来……”表现的是“重义”却无法表现“轻利”的品质,众鸡“闻而……”只能表现“逐利”却不能表现“趋名”。属于无中生有。参考译文:李翱来到零口(地名)的北部,有人养了二十二只鸡,七只公鸡,十五只母鸡,有的啄食有的饮水,且对人很亲近。我很喜爱它们,于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡,被人切断了鸡冠,(它)样子像这群鸡的首领,先向我走来,望见粟米便长声鸣叫,就像叫全部的鸡(来)。全部的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来,来到以后却都厌烦被切了鸡冠的公鸡并攻击它,啄踢驱逐它离开。(赶走它)后就争着回来啄食粟米。天将要黑了,二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里,就像依恋伴侣一样,打算登上木柱子休息。(它)抬起头看了看,回转身望了望,低声叫了叫,又高声的鸣叫,然后伸长颈项发出喔咿的叫声,它的声音(听起来)特别哀痛,然后就离开了。(它)来到庭院之中,院中有高三十余尺的大树,(它)张开翅膀哀痛地鸣叫着,飞上树顶栖息。……我觉得惊奇而感叹:“鸡,是被人在家里所豢养的,(却)具备五德。首先是:见到食物呼喊伙伴,这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡莫非不是得益于它的呼喊而过来的吗?又凭什么来了却厌恶它并驱逐它呢?这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗?这不是抹杀它见食物呼喊伙伴的美德吗?况且为什么大家栖息在一起却不准它来做伴呢?”(2)原文:自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。晋以老庄亡,梁以佛亡,莫或正之。五百余年而后得韩愈,学者以愈配孟子,盖庶几焉。愈之后二百有余年,而后得欧阳子,其学推韩愈、孟子以达于孔氏,著礼乐仁义之实,以合于大道,其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存,世之不说者,哗而攻之,能折困其身,而不能屈其言,士无贤不肖,不谋而同曰:“欧阳子,今之韩愈也。”(苏轼《六一居士集》)选项:从汉代以来,治国的方法不是从儒学那里来的,因而扰乱天下的人许多。但500年之后人人崇尚儒学。答案:“但500年之后人人崇尚儒学,”无中生有。参考译文:从汉代以来,治国的方法不是从儒学那里来的,因而扰乱天下的人许多。晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国,梁也因为信佛而亡国,没有谁去匡正他们。五百多年以后出现了韩愈,求学的人认为韩愈比得上孟子,也许差不多。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修,他的学说推崇韩愈、孟子的主见始终到孔子。阐明礼乐仁义的实质,与儒家的学说相符合。他的文章语言简练而明白,诚信而畅达,引譬取喻,旁征博引,近于真理,使人心折服。所以天下人一样像老师那样敬重他。自从有了欧阳修,世上一些不喜爱他的人,起哄地攻击他,能使他这个人受折挫困辱,但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说:“欧阳修,就是今日的韩愈。”4.比对时序,是否颠倒答题时,要擅长抓住表时间、地点的词,识破命题陷阱。阅读下面的原文与选项,细致比对看看选项的分析概括是否正确。(1)原文:君曰:“道以闳大隐密,圣人之所独鼓万物以然,而皆莫知其所以然者,盖有所难知也。其治政教令施为之详,凡与人共,而尤丁宁以急者,其易知较然者也。通途川,治田桑,为之堤防沟浍渠川以御水旱之灾;而兴学校,属其民人相与习礼乐其中,以化服之,此其尤丁宁以急,而较然易知者也。今世吏者,其愚也,固不知所为,而其所谓能者,务稀奇为声威,以惊世震俗,至或尽其力以事刀笔簿书之间而已,而反以谓古所为尤丁宁以急者,吾不暇以为,吾曾为之,而曾不足以为之,万有一人为之,且不足以名于世而见其材。嘻!其可叹也。夫为天下国家且百年,而胜残去杀之效,则犹未也,其不出于此乎?”予良以其言为然。既而闻君之为其县,至则为桥于江,治学者以教养县人之子弟,既而又有堤之役,于是又信其言之行而不予欺也已。为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。(王安石《海塘记》)选项:作者赞许谢景初一心为百姓办实事的行为,后来又听到他对天下事的争论,就为他登记了修堤坝的事,同时也可资后人借鉴和思索。答案:作者先是听到了他对天下事的争论,而后才听说他的做法。参考译文:谢君说:“真理都是宏大而隐秘,圣人们往往只能知道事物表象道理,却不知道‘为什么会这样’的深层本质,这其中的缘由就是每个人都有难以通晓的地方。那些具体的政事治理教条法律,凡是和人扯上边的,老百姓最关切的问题,这是比较简单为人知晓的表象道理。疏通道路河流,治理农田桑园,修建防护的堤坝沟渠来抵挡旱涝灾难;兴建学校,让百姓能够在学校学习礼乐之道,用(圣人之道)感化收服百姓,这更是老百姓急需的,这种道理比表象又深了一层。现在这些当官的,那些愚蠢的根本就不知道他们在干什么;而那些所谓有才能的,做事必定稀奇招来博得声威,以求惊动世人;至于那些将精力花在应付公文之上的官员,尽然反过来说,古人说的那些急百姓所急的事情,我没时间去做;我曾经去做了,但是力气有所不及,一万人之中有一个人做了,功绩不足以名扬于世,却被称为有才能。哈,这也真是令人感叹了。朝廷国家生命力不过几百年的事,但是以德化民、追求太平治世这种事业却远没有止境,莫非不是我说的这样吗?”我认为他的话特别正确。不久后听说他当了知县,到任后就在江河上修建桥梁,办学聘请学者教化平民子弟,接着堤坝又完工了。由此我信任了,他的言行都是一样,并没有欺瞒我。为他写文记述修建堤坝之事,趁机写了他说过的言论始末留存,以告知后来之人。(2)原文:窃观今之士子,峨冠大带求试于有司殆五六千人,学宫儒馆以教化自任者无虑百数。其因缘亲故以为介绍,谈说道真以为贽献,善词令以干谒者,俯理色以叩阍人,冒污忍耻,侥幸人之知己者,迹相仍、袂相属也。然而得善遇者十无五六,与之进而训诲者十无二三。至于许之国士之风,借之以齿牙余论者,盖百无一二焉。其售愈急,其价愈轻,亦势之然也。某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧,介绍不先,贽纳不前,谒者未尝知名,阍者莫识其面;而阁下徒见其骫骳①之文以为可教,因曲推而过与之。传曰:“鸣声相应,仇偶相从,人由意合,物以类同。”呜呼,阁下之知某,某之受知于阁下,可谓无愧乎今之人矣。(秦观《谢曾子开书》)[注]①骫骳(wěibèi):风格卑下。选项:秦观指责当时大量读书人汲汲于富贵,想方设法以求仕进,结果适得其反的行为,意在突出自己不同流俗、自守清高。答案:“意在突出自己不同流俗、自守清高”有误。意在强调对在自己不曾登门探望的状况下,得到曾肇赞许,自己特别感谢。参考译文:我看当今的读书人,穿着礼服在官员那里求被任用的也许有五六千人,把教化当成自己职责的学宫儒馆也许有几百。他们通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍,争论道德学问的真义来当作献赠的礼物,用好言好语来求传达信息使者,不顾义理和脸面来拜见守门人,冒着被羞辱,忍受着耻辱,企求运气好遇到能知遇自己的人,踪迹不断,衣袖相连。然而得到善待的十个当中不及五六个,能够被举荐进而得到耐性指导的十个当中没有两三个。至于被赞扬为“国士之风”,得到不费劲的表扬的(来访者),也许一百个中没有一两个。他们兜售自己的才能越急迫,身价就越低,也是形势导致这样的结果。我和您没有父兄意气相投的关系,没有姻亲同县同乡的旧情,没有人提前在中间引荐,也不是进献礼物在先,传递信息的人不知道我的姓名,守门的人也不相识我。而您只是看到我的水平拙劣的文章就认为我可以值得教化,于是多方面举荐并赐予过分的赞美。书传中说:“鸣声相互呼应,意气相投的伙伴相互随行,人由于精神相同而投合,物品因为属于同一类而在一起。”呜呼,阁下赏识我,我被您赏识,可以称得上无愧于当今的人了。5.比对事务联系,是否强加因果这类题目往往是把没有因果关系的事务硬是说成有因果关系,或者颠倒了因和果的关系。辨析时留意把握关键词“因此”“以致”等词语。涉刚好肯定要细致比对因果关系是否恰当。阅读下面的原文与选项,细致比对看看选项的分析概括是否正确。(1)原文:今也,庠序、师友、赏罚之法非古也,士也有圣人之道,欲推而教于乡于天下,则无路焉。人愚也,则愚矣!可教而贤者,卒谁教之哉?故今之贤也少。贤之少,则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉,独守令哉?是以其求之无不至,其法日以愈密,而不足以为治者,其原皆此之出也已。噫!奚重而不更也?(节选自曾巩《送丁琰序》)选项:作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制,学校又严峻不足,是造成“今之贤也少”的重要缘由,这种见解可谓一语道破,深中肯綮。答案:造成“今之贤也少”的缘由是庠序、师友、赏罚之法,无法推行圣人之道。不包括“有圣人之道的士人匮乏”。这一点,属于强加因果。参考译文:如今,学校、师友、赏罚的方法不是传承古代,士人有圣人之道,想推广(圣人之道)并且在乡里、在天下施教,那么就无路了。人愚笨,就(更)愚笨了!可以通过教化使他贤能的,最终谁来教他呢?所以如今的贤人少。贤人少,那么从公卿大夫(这样的大官)到管理牛羊仓廪(这些杂务)的小官人选常常不足,莫非仅仅是太守县令(人选不足)吗?因此对(人才)的索求没有不到的(地方),那法律一每天地愈加细密,然而不足以作为治理(天下)的缘由,推究源头都是出于这吧。唉!为什么(状况)如此严峻却不变更呢?(2)原文:若萧统、魏鹤山诸公所称,殊为过当。渊明达者,亦不愿受此不近人情之誉也。然而自古高士,超人万倍,正在见事透彻,去就瞥脱。何也?见事是识,去就瞥脱是才,其隐识隐才如此,其得时而驾,识与才可推也。若如萧、魏诸公所云,不过恶嚣就静,厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者,然非君子所重,何足以拟渊明哉!(节选自袁宗道《读渊明传》)选项:陶渊明能写出“悠闲见南山”这样的诗句,正是因为他有作者所特别推崇的才识。答案:强加因果,且文中“识”指“见事”,“才”指“去就瞥脱”。参考译文:像萧统、魏了翁诸位所赞誉的,很是过分了。陶渊明通达的话,也不愿接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士,超过常人万倍的,正在于相识事理透彻,选择放弃爽快。为什么呢?相识事理透彻是“识”,选择放弃爽快是“才”,他隐藏自己的才识如此,抓住时机辞官引退,其才识值得尊崇。至于像萧、魏等人所说的,不过是厌恶喧嚣,选择宁静处躲避,厌烦浮华,甘于淡泊的人罢了。世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的,然而并不是君子所推崇的,怎么能够用来比拟陶渊明呢?(二)内容赏析——关注突破浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广,有选材组材方面的,有艺术手法方面的,有语言、结构方面的。如2024年16题A项考查作者写作意图,D项考查人物的写作手法;2024年16题D项考查写作手法及写作意图;2024年16题D项考查语言特点。具体说来,要关注以下五个内容:1.写作对象、重点及其写作角度。这是“赏析”首先要清晰的:该文或该段的写作对象是谁,写作重点是什么。如2013年浙江卷第18题A项就是“赏析”的这一点。还有,对写作对象重点的叙写,要关注其正面与反面、干脆与间接、明确与含蓄等常见切入角度。2.写作意图。写作意图尤其是作者在文中表达的情感,是浙江卷“赏析”的重点。阅读感悟时尤其要抓住文中的争论抒情词句来把握。3.写作手法。2024年18题C、D两项涉及写作手法的赏析,重点是写人手法。这也是浙江卷“赏析”的重点之一。如对比手法,曾多次“涉及”。阅读感悟时主要看其对手法的推断是否正确。4.写作效果。这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。阅读感悟时也要看选项对手法的表达效果的推断是否恰当。5.语言特色。浙江卷“赏析”语言,不大重视对局部语言的赏析,而是关注全文的语言特色(风格)。如2024年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”就是对语言特色(风格)的赏析。阅读感悟时重在看其对语言特色(风格)的推断是否精确。比照下面的原文与选项,看看赏析存在的问题。(1)原文:鸟声之最可爱者,不在人之坐时,而偏在睡时。鸟音宜晓听,人皆知之;而其独宜于晓之故,人则未之察也。鸟之防弋,无时不然。卯辰以后,是人皆起,人起而鸟不自安矣。虑患之念一生,虽欲鸣而不得,鸣亦必无好音,此其不宜于昼也。晓则是人未起,即有起者,数亦寥寥,鸟无防患之心,自能毕其能事。且扪舌一夜,技痒于心,至此皆思调弄,所谓“不鸣则已,一鸣惊人”者是也,此其独宜于晓也。庄子非鱼,能知鱼之乐;笠翁非鸟,能识鸟之情。凡属鸣禽,皆当呼予为知己。(选自李渔《闲情偶寄》)选项:文章写鸟在白天有“虚患之念”,故“欲鸣而不得,鸣亦必无好音”,早晨则无“防患之心”,故“自能毕其能事”“一鸣惊人”,接受夸张的手法,突出“鸟音宜晓听”的观点。答案:“接受夸张的手法”是错误的,应当是“两相对比”。参考译文:鸟鸣中最可爱的,不在于人坐着的时候,却偏在于人睡着的时候。鸟音相宜在早晨听赏,人们都知道这个状况;然而正是它单单相宜于早晨听赏的原因,人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎,没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后,人们都起床了,人们起了床而鸟就不能自由安静了。忧虑担忧的念头一萌生,虽然想要鸣叫却不能,鸣叫起来也肯定没有好听的声音,这是它(听赏鸟鸣)不相宜在白天的缘由。早上人们却都没起床,即使有起床的,人数也是寥寥无几,鸟儿没有防患的想法,自然能尽情表现它(擅长鸣唱)的本事。况且舌头憋了一夜,心里痒痒的只想一展唱技,到这时都想摆布歌喉了,所说的“不鸣则已,一鸣惊人”的状况就是这样,这是它(听赏鸟鸣)相宜在早晨的缘由。庄子不是鱼,能知道鱼儿的欢乐;笠翁不是鸟,能懂得鸟儿的心情。凡属是啼鸟鸣禽,都应当把我当作它们知己呀。(2)原文:鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言,统二气之会而弗偏,然而《易》《诗》《书》《论语》所载,亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之,体各有宜也。自诸子而降,