人教版历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试题

必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演化》测试题

一、选择题（本题共20小题，每小题2.5分，共50分）

1．孔子主见“仁者爱人”，墨子提出“兼爱，非攻”，孟子主见“政在得民”。三者主见的本质内涵都是重视（）。

A．人的公平权利B.人的和善本性C．和谐社会的人际关系D．人的自由公平

2．下面两幅图片，是为纪念我国古代一位先贤诞辰2560周年而作，这位先贤应当是（）。

A.老子B．孔子C．孟子D．荀子

3．下列三幅图不能反映的观点是（）。

A．“无为而治”B．“法治”C．“仁政”D．“非攻”

4．“朝秦暮楚”是战国时期人才流淌频繁的真实写照，与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括（）。

A.政局动荡担忧，战斗频繁B．公平思想已成为当时社会的主流思想

C．奴隶制瓦解，封建制形成D．重视人才成为统治者的普遍政治倾向

5．老师发觉小明考试作弊，想找他谈心，这时候老师可以引用孔子的主见是（）。

A．“因材施教”B．“知之为知之，不知为不知”

C．“温故而知新”D．“学而不思则罔，思而不学则殆”

6．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主见属于（）。

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

7．济宁是一块拥有悠久历史的奇特土地，这块土地培育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是有名世界的训练家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（）。

A．训练的内容要丰富B．人人都有受训练的资格

C．训练适应现实需要D．人人都有做老师的资格

8．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子（）。

A．重视礼义教化B．强调严刑峻法

C．主见王霸并用D．提倡上善若水

9．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生进展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）。

A．苟子、董仲舒B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒

10.西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指（）。

A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸

11．朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”此话主要是（）。

A．从统治者的角度阐述封建伦理道德

B．阐述了自然界的法则

C．阐述了君主专制的道理

D．为了规范人与人之间的关系

12．朱熹是理学的集大成者。朱熹期望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。由此可见，他认为儒学干预政治的关键是（）。

A.正君心B．正纲常C．正百官D．正百姓

13.明太祖朱元璋对《孟子》特殊反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主见的（）。

A．仁政学说B.“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．性善论D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”

14．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是（）。

A.春秋时的道家思想B．战国时的法家思想

C．汉初时的黄老学说D．汉武帝时的儒家思想

15.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要表达的核心愿思是（）。

A．“理”是世界的本原

B．“理”在人身L就是人性

C．“理”的礼会实践就是“三纲五常”

D．“三纲五常”是先天存在的标准

16．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会缘由包括（）。

①商品经济的进一步进展②欧美民主、自由思想的传人③封建专制统治极端腐败④社会阶级冲突格外尖锐

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

17.1954年胡适在台湾高校演讲，认为老子提倡的是“无政府主义”。胡适之所以这样认为，是由于老子主见（）。

A.“天法道，道法自然”

B．“道可道，格外道。名可名，格外名”

C．“无为而治”，以“无事取天下”

D．“守静”，可“以弱胜强”

18.黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（）。

A.“天下为主，君为客”B．“博学于文，行已有耻”

C．“工商皆民生之本”D．“天下兴亡，匹夫有责”

19.王阳明主见“万事万物之理不外于吾心”，这说明他（）。

A.否定封建伦理纲常是天理的体现

B．吸取了佛教禅宗的“心外无理，理外无心”的思想

C．彻底否定了封建专制统治的合理性

D．形成了客观唯心主义体系

20.李贽的思想具有肯定的民主颜色，下列不能体现这一特点的是（）。

A．反对“成以孔子之是非为是非”

B．抨击男尊女卑的封建传统观念

C．充分确定封建社会的农夫起义

D．抨击道学家的伪善无能

二、非选择题（本题共3小题，第21题16分，第22题12分，第23题22分，共50分）

21.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确生疏和评价儒家思想是个重要的历史课题。回答下列问题。

（1）依据下面的儒家言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（4分）

序号言论言论者思想核心①

“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，已欲达而达人”；“君君，臣臣，父父，子子”；“克己复礼”

②

“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心电。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”

③

“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”

④

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

（2）有人说儒家学说中蕴含着重视人的思想。这在上述言论中有无体现？阐述理由。（2分）

（3）结合上述言论及所学学问说明宋明理学对先秦儒学有哪些进展？（4分）

（4）依据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。（6分）

22.历史学的基本要素是史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题。

孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的怜悯，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的力量。他把孔子的“仁”进展为“仁政”，特殊强调“民为贵，社稷次之，君为轻”、即主见“民责君轻”；叉说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主颜色的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了贵重的思想遗产。

（1）文中哪些属于史料？（4分）

（2）文中哪些属于史料解释？（4分）

（3）文中哪些属于历史评价？（4分）

23.儒家学说和中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。自古以来，中国古代主流思想发生了很多重大变化。

材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

──《论语·为政》

（仲舒）对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

──《汉书·董仲舒传》

材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不行移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不行为天下后世不易之大法。

──（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

──（明）李贽《藏书卷》

材料三儒家思想以人际关系为基础，治理国家为重要内容，追求完善道德为核心目标。它超越了现代民族国家的民族主义观念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其内在价值具有普遍的世界意义。1988年2月．75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎开会，会后发表了一个宣言，最终的一句话写道：假如人类要在21世纪连续生存下去，那就必需回到两千五百年以前的孔子那里去吸取才智。2004年9月，联合国教科文组织第一次向世界公布设立“孔子奖”，每年一届，以嘉奖在训练、文化、哲学等方面作出突出贡献的总统、部长、专家们，这是第一个以中国人命名的国际最高级别的奖项。

（1）依据材料一，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主见的不同结局及缘由。（8分）

（2）据材料二，分析李贽与朱熹的观点有何不同？为什么会产生这样的不同？这一不同观点的产生说明白什么问题？（8分）

（3）依据材料三并联系当前世界形势，谈谈儒家思想对构建和谐世界、促进社会进展的现实意义。（只要答出四个要点即可给满分）（6分）

参考答案

1．解析：孟子进展了孔子“仁”的学说，提出了“仁政”，墨子的“兼爱，非攻”，体现了反对战斗，渴望和平的愿望，三者主见的本质内涵都重视人与人之间的和谐关系。

答案：C

2．解析：结合材料中的“仁和天下”及诞辰时间可推断为孔子。

答案：B

3．解析：①是儒家思想的“仁政”；②是道家的“无为”；③是法家的“法治”原则。

答案：D

4．解析：战国时期社会变革，诸侯争霸战斗不断，各诸侯国为壮大实力，纷纷重用人才；在动荡的社会环境中，公平思想不易被统治者接受，比如墨家的兼爱。

答案：B

5．解析：针对同学作弊，老师的训练内容应为实事求是的学习态度。

答案：B

6．解析：本题主要考查调动和运用学问的力量。孔子主见“以德治民”，强调用“德”教化百姓。通过对祖先功绩的追忆，达到“民德归厚”的目的。

答案：A

7．解析：本题主要考查同学的理解分析力量。“有教无类”是指训练的对象没有贵贱之分，人人都有受训练的权利、机会。

答案：B

8．解析：从材料的信息可以看出荀子主见礼义与严刑并用，留意“王”、“霸”的含义。

答案：C

9．解析：先秦时期法家的代表是韩非子，汉朝儒生的代表是董仲舒。

答案：D

10．解析：留意“儒家学说的道德准则”，只有C项是道德准则，D项是哲学思想。

答案：C

11．解析：朱熹强调的“理”与社会的伦理道德相联系，维护的是封建秩序。故选A。

答案：A

12．解析：本题主要考查同学阅读理解材料并提取有效信息的力量。由题干材料可知，只有正君心，才能正纲常、正百官，治国平天下，故排解B、C、D三项。

答案：A

13．解析：明初朱元璋空前强化君主专制制度，建立了君主的确定专制，因而不能容忍《孟子》中的“民贵君轻”的民本思想。

答案：B

14．解析：通过分析材料，可以看出材料体现出“天人合一”的思想，应选D。

答案：D

15.解析：朱熹在伦理道德上主见“三纲五常”，认为人要克制自己的感情，让理来支配自己的行为。

答案：C

16．解析：明清之际的“异端”思想是商品经济进展、市民工商业者壮大及封建专制强化和封建制度走向衰落等因素综合作用的结果，②与史实不符。

答案：B

17．C

18．解析：民本思想即体恤民生、疼惜百姓。“天下为主，君为客”即人民主权，体现了民本思想。

答案：A

19．B

20．解析：所谓民主，即是反对专制，以民众利益为根本。D项在内容上不能直接体现这一特点。

答案：D

21．解析：本题以儒家思想为主题开放，既考查了儒学进展的基本线索，也考查了其对当代社会的影响，跨度大，设问奇妙，具有鲜亮的时代气息。

答案：（1）①孔子；仁和礼（或忠恕）；②孟子；民本或仁政；③朱熹；“存天理，灭人欲”；④王阳明；“致良知”。

（2）有体现，如②。该言论强调民众对国家存亡的作用，体现了人的价值。

（3）来源：吸取佛教、道教的思想。

内容：留意探讨世界本原问题。

作用：强调个人修养，甚至压抑人性。

地位：适应统治者的需要，成为官方思想。

（4）政治方面：以人为本的治国理念。

经济方面：克服私欲、遵纪守法的行为规范。

道德修养方面：留意自省、关爱他人的道德境界。

22．解析：本题考查同学分析问题的力量。解题的关键是分析哪些属于史料，哪些属于史料解释，哪些属于历史评价。

答案：（1）史料：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”

（2）史料解释：民贵君轻。社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。

（3）历史评价：这种带有民主颜色的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了贵重的思想遗产。

23．解析：第（1）问中，孔子的主见之所以不被接受，是由于其主见“仁”不适应当时诸侯争霸、兼并战斗的需要；董仲舒的“大一统”适应了汉武帝巩固统治的需要，所以独尊