小 说教学课件

小说

魏晋志怪、志人小说一、中国叙事文学的源头可推至上古神话传说和先秦散文中的叙事片段及汉史传作品，但真正的文学创作则始于魏晋小说。六朝小说被分为志怪和志人两类，是以当时的两种创作倾向为基础的：志怪多以“怪”“异”为书名；志人多以“说”“语”为书名，所以“志人”小说又被称为“世说体”。文学史上一般认为，六朝小说是中国文言小说的正式开始期。魏晋南北朝时期，虽然在佛老兴起、玄学大盛的情况下，出现了志人、志怪的作品，如刘义庆的《世说新语》、干宝的《搜神记》等。但志人明显受玄学和清谈之风的影响，侧重于记录人物的逸闻琐事。而志怪则是在人们认识水平有限的状态下，以有神论为基础记录的神鬼怪异故事。许多志怪的作者本身就是宗教徒，其创作宗旨乃是“发明神道之不诬”（《搜神记序》），也就是张扬鬼神、称道灵异，进行宗教宣传。因而，魏晋南北朝的志人、志怪尽管讲述了离奇的故事，塑造出了不少生动、典型的人物，但它们还没有摆脱史传文学“实录”的束缚，还不是真正文学意义上的小说。

唐传奇二、正如鲁迅所说，“小说亦如诗，至唐代而一变”，唐代出现了文人“作意好奇”，用文言创作的短篇小说，因晚唐裴铏的小说集《传奇》而得名为唐传奇。唐传奇的内容新颖、广泛，更贴近现实生活。上自帝王后妃的宫廷生活，或统治集团内部为争权夺利而展开的斗争；下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧，或乞儿商贾羁旅行役的生活状况，无不写入唐人传奇中。传奇所描绘的生活面几乎触及隋唐社会的各个角落，笔锋所向，既多揭露黑暗丑恶现象，也有对光明理想的追求。有些作品虽然也属于搜奇记逸之类，沿袭六朝小说的遗风，写鬼狐仙妖、求道炼丹等虚妄之事，但作品中的主人公大都是当时常见的人物。即使写鬼狐神仙，如《任氏传》《柳毅传》等，也都富于人情；故事情节的安排发展既出人意料，却又在情理之中。（1）唐传奇中有大量批判礼教的爱情故事。宋人洪迈在他的《容斋随笔》中说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”洪迈说的“唐人小说”主要是指传奇中的爱情作品，这类作品可以与唐诗相媲美。唐传奇的爱情作品提出了一个“才子佳人”的新模式，猛烈抨击封建门第观念。（2）暴露社会黑暗现象的作品。唐传奇小说敢于揭露当代社会、揭露上层统治者。《购兰亭序》《东城老父传》矛头直指唐太宗、唐玄宗；《枕中记》《南柯太守传》立意相同，暴露了封建社会官场的险恶和争权夺利、互相倾轧的丑态，而《南柯太守传》描绘得更为尽致，“篇末言命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然”（《中国小说史略》）。将朝廷比成蚁穴，将道貌岸然的群臣比成蝇营狗苟的群蚁，这是何等深刻的揭露！《红线》反映了藩镇之间吞并与反吞并的斗争；《开元升平源》中姚崇提出十件大事作为任职条件，步步紧逼，层层上纲，第十件事竟以防范妃子、太后争宠专权为理由，强迫迷恋声色的唐太宗答应把惩处条款“书之史册，永为殷鉴，作万代法”，这是何等惊心动魄的描写。（3）描写豪侠形象的作品。唐传奇的众多作品中都出现了豪侠形象。他们大都打抱不平，见义勇为，本领高强，不畏强暴，好成人之美，所作所为是正义的、有益的。《霍小玉传》中的黄衫客，诓骗和抱持负心的李益去见霍小玉；《昆仑奴》中的磨勒从一品大官僚的魔窟中救出红绡，使她与有情人结成眷属；《无双传》中的古押衙身为皇陵侍卫官，却破坏皇陵规矩，营救被贬至皇陵“以备洒扫”的宫女刘无双，使她得以与王仙客成亲……这些豪侠形象体现了人们美好善良的愿望，对后代侠义小说形象的形成有着相当大的影响。（4）一些不信鬼和不怕鬼的故事。在唐传奇中，依然有不少神怪之作，但其中有很多是借以寄托某种思想的，或表现作者的文采和意想。与这种作品不同的是，唐传奇中有一些不怕鬼的故事。《玄怪录·郭元振》中郭元振不但救下祭妖的少女，还说服当地群众，齐心协力消灭了猪妖；《画琵琶》告诉我们，神是没有的，一切迷信活动都是庸人自扰；《京都儒士》更是从正面深一层地说明了鬼神之类都是心造的幻影。

宋元话本三、话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话伎艺发展起来的一种文学形式。说话这一民间伎艺早在汉魏时就出现了。到了宋元时代，说话伎艺和话本文学渐趋成熟。在宋代汴京、杭州等工商业繁盛的都市里，为了适应市民的娱乐需要，各种瓦肆伎艺应运而生。瓦肆也叫瓦子、瓦舍。说话伎艺在元代仍在流行，这从元代官方制止百姓“搬唱词话”的禁令中可以约略窥知（见《通制条格·搬词》《元典章》“刑部”下“杂禁”、《元史·刑法志四》等）。词话并不一定就是说话，它也包括其他说唱艺术，但其中应有相当一部分属于说话。宋元话本是民间说话人的创作，既具有口传文学清新活泼的特色，又发扬了六朝志怪和唐传奇等古代小说的优良传统，具有鲜明的审美特性和较高的艺术价值。小说是说话中影响最大的一家。正如南宋时耐得翁所说的，当时讲史的“最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破”（《都城纪胜》）。小说家的话本一般也称为小说。因为小说多就现实生活汲取题材，形式短小精悍，内容新鲜活泼，因此最为人们所喜爱。宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分。以情恋婚姻为题材的小说作品大多描写了市井细民的日常生活和普通感情，尤其是生动地刻画了下层妇女泼辣、勇敢的性格。这些作品以《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》为代表。公案类的作品大多揭露官场的黑暗，鞭挞堕落的世风，为民间的冤案鸣不平。宋元小说作品通篇用通俗、生动的语言叙述故事，标志着我国古代白话文体的正式出现，开创了中国文学语言发展的一个新阶段。与魏晋六朝小说和唐传奇小说相比较，宋元小说在故事结构上更注重情节的曲折动人，在人物刻画上更讲究细节描写和心理描写，为后代的小说创作提供了宝贵的艺术经验。

明清小说四、

明代都市经济高度发展，适应市民需要的通俗文学样式——小说特别兴盛，产生了一种章回体小说，即将一篇长故事分为大致匀称的若干章节，并标出回目，组成一部故事连贯的长篇小说，明代出现的长篇小说有一百多种，著名的有《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》，它们被并称为明代“四大奇书”。明初罗贯中的《三国演义》是中国最早的一部长篇小说，被称为长篇章回体小说的开山之作，是作者在史书《三国志》和民间传说的基础上整理加工而成的，通过曹魏和蜀汉、孙吴集团之间的斗争，写三国兴亡史。《三国演义》具有突出的艺术成就首先表现在人物形象的塑造上，小说描写了400多个人物，其中许多角色都是生动而色彩鲜明的不朽典型，如曹操的残暴和狡诈、关羽的神勇和忠义、诸葛亮的智慧和赤忱、刘备的忠厚和刚愎自用、杨修的恃才放旷都给人极其鲜明、深刻的印象；其次表现在战争描写方面，全书撰写大小战役40余次，具体战斗场面上百个，都生动具体、惊心动魄，且各有特色，互不雷同，揭示战争与政治、气候、地势、人心、人才之间的关系。施耐庵的《水浒传》艺术地再现了北宋末年一场波澜壮阔的农民起义的发生、发展和失败的过程。作者善于通过生动的细节表现一个场面、一个事件，展现人物的某一形象，林冲、武松、鲁智深、李逵、宋江等，无不写得有血有肉。《水浒传》在故事情节上富有变化，引人入胜；在语言技巧上，文笔洗练、明快、准确、通俗，运用了不少民间的成语、歇后语、口头禅，表现了鲜明的民族特色。作者善于营创意境，往往简单几笔便形象地写出人物活动背景来，情景交融，相互映衬。吴承恩的《西游记》是以唐僧玄奘去印度取经的真实故事为基础写就的一部优秀神话小说，具有鲜明的浪漫主义特征。该书成功地刻画了不同角色的鲜明个性：孙悟空幽默乐观、英勇顽强、善识真伪，具有强烈的反抗精神，体现了人民的聪明智慧与乐观情绪及战胜自然、战胜邪恶的愿望；猪八戒贪吃、好色、爱财却又憨直笨拙，是一个深受人们喜爱的喜剧形象，具有独特的美学价值；唐僧的怯懦、沙僧的沉默温厚都得到典型的表现。全书充满了神奇瑰丽的幻想，流沙河、火焰山、芭蕉扇、大闹天宫、三打白骨精……描绘出一幅五光十色的幻想世界的画卷。在这个神话世界里，寄寓着作者对现实社会腐朽、黑暗的控诉，具有揭露、批判封建社会世态人情的深度内容。世情小说《金瓶梅》直接取材于明代社会生活，按照生活的本来面目来再现生活，擅长于描写世态人情。这在文学创作上是一次飞跃，在艺术上有重大突破，使古典小说发展到了新的阶段。明代短篇小说的主要形式是话本，着重描绘市民阶层中的商人、手工业者和妓女的生活及心态。冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌蒙初编著的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了我国古代白话短篇小说的最高成就，表达了市民的思想感情。清初至乾隆末年是中国古典小说的极盛时代，代表作有《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》等。曹雪芹的《红楼梦》堪称我国古代小说艺术的高峰，是清代最杰出的长篇小说。该书打破了中国古典小说塑造人物的类型化写法，使一大批典型人物具有高度的复杂性、鲜明的个性和生活的真实性。《红楼梦》还打破了中国古典小说情节描写的传奇写法，还原了生活的真实，书中描写大量的琐屑家常，经过艺术锤炼，将具有内在意义的生活细节表现得天衣无缝、浑然天成。《红楼梦》的语言十分纯净、生动洗练，具有浓厚的生活气息和艺术表现力，是古典小说文学语言的一个光辉典范。《红楼梦》不仅是中国民族文化的一颗无比瑰丽的珠宝，在世界文化宝库中也熠熠生辉。它被译成多国文字广为传播，并形成了许多学者终生专门研究的“红学”。蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言小说发展中的一座高峰，作者将非人的神异性和丰富的人性天才地统一在他笔下的主