第一单元 源远流长的中华文化（单元测试A卷基础夯实）-2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播（含答案）

第一单元源远流长的中华文化（A卷基础夯实）一、选择题：本题共20小题，每小题2分，共40分。1.西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化()A.带有一定的人文主义色彩 B.受到儒家仁政思想的影响C.体现早期唯物思想的萌发 D.表明君主集权思想的弱化2.《管子》中强调：“利出于一孔者，其国无敌；故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。”也强调“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心”。据此可以说明《管子》一书()A.体现了德治与法治之争 B.兼有法家与道家观念C.主张道德礼义教化民众 D.融汇集权与民本思想3.据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵()A.促进了川剧艺术的发展 B.拥有广泛的社会影响C.推动了丝绸之路文化的交流 D.源于民间的劳作技能4.《商君书·修权》中，作者论述了“法、信，权”三者之于国家治理的关系，认为“法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也……君臣释法任私必乱。故立法分明，而不以私害法，则治。权制独断于君则威”。这反映了法家()A.呼吁君臣共治，树立威信 B.主张以法治国，君主独裁C.反对君主专制，曲解立法 D.提倡限制君权，维护法律5.汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的()A.凝聚性 B.包容性 C.多样性 D.连续性6.唐代长安寺观多以种植某种名贵花卉而吸引大批民众，如晋昌坊大慈恩寺的牡丹。《唐语林》记载：“京师贵牡丹，佛宇、道观多游览者。慈恩浴室院有牡丹两丛，每开及五六百朵。”由此可知，寺观为长安提供了()A.政治礼仪空间 B.文化娱乐场所 C.学术交流平台 D.大众消费市场7.1607年《本草纲目》传入日本，日本儒学家林罗山于长崎得到此书，将其献给了幕府。其后日本的本草学多受《本草纲目》影响。如贝原益轩以《本草纲目》为蓝本，踏遍全国各地考察草药，于1709年著成《大和本草》，开拓出合乎日本国情的草药学新时代。这可用以说明()A.中医学理论发展受政府影响 B.日本对中华文化的学习与创新C.日本幕府推行对外开放政策 D.日本文化与中华文化一脉相承8.浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论材料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明()A.中日文化交流源远流长 B.唐朝抛弃传统夷夏观念C.日本对外政策开明开放 D.日本深受中华文化影响9.《中国文化史》提到，“世界其他文明古国的文化，盛极一时，又戛然中绝，出现过大幅度‘断层’，乃至完全覆亡……唯有中国文化，历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年发展中，各代均有斐然成就。”由此可见，中华文化具有()A.多元性与一体性 B.先进性与丰富性C.地域性与独特性 D.连续性与稳定性10.372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了()A.华人移民的历史贡献 B.东亚各国文明的相互交融C.中华文明的辐射作用 D.东亚政治一体化趋势加强11.1904年，蒋观云在《新民丛报》第3卷上发文指出，中国必须重视悲剧演出，“今欧洲各国，最重莎翁之曲，至称之为惟神能造人心，惟莎翁能道人心。而莎翁著名之曲，皆悲剧也……夫剧界多悲剧，故能为社会造福，社会所以有庆剧也……而欲保存剧界，必以有益人心为主，而欲有益人心，必以有悲剧为主”。这表明()A.戏剧具有近代思想启蒙功能 B.文艺复兴思潮渐成社会主流C.文学革命重在革新封建意识 D.中西文化贯通成为社会共识12.一个国家的政治制度是在社会发展的基础上长期演进的结果。7-10世纪，日本确定了中央集权制、新的土地制度与赋税制度等；朝鲜在中央设三省六部，将地方()C.海上丝路的成功开辟 D.13.17-18世纪，欧洲装饰艺术中出现了一股强劲的“中国风”。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感，与欧洲传统文化相结合，创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这股“中国风”的出现得益于()A.西学东渐的风气渐盛 B.全球贸易网逐步形成C.中国商品的文化价值 D.殖民扩张的深远影响14.朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字。这可用于印证()A.中韩文化渊源相同 B.儒学得到了朝鲜社会的普遍认同C.东亚文化圈已形成 D.中国文化对周边国家文化的影响15.1735年，耶稣会士杜赫德在巴黎刊印了由耶稣会士在中国的考察资料汇总的巨著《中华帝国全志》。该著作系统地记述了中国的地理、政治、经济、宗教、医药、物产等情况，在欧洲学者间广为流传，被誉为“中国百科全书”。材料可以用来说明()A.“西学东渐”得到初步发展 B.中国儒家哲学引领世界C.儒家思想造就启蒙运动 D.中国文化影响西方世界16.永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是()A.儒家学说在明初有新发展 B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威17.周公主张“敬德保民”，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，董仲舒主张“天人感应”。他们思想的一致性在于()A.以民为本 B.敬畏天命 C.替天行道 D.理生万物18.从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书五经”等著作。对此最合理的解释是()A.文明交流具有双向性 B.明清实行开放的外交政策C.传教士精通中国文化 D.中国传统文化的优势明显19.唐朝喜好舞蹈成为社会风气。唐太宗曾自作《破阵舞图》，由乐工128人披甲执戟而舞。而令人印象最深刻的则是奔放健朗的胡旋舞、胡腾舞、拓枝舞。唐代敦煌壁画经常有此类场景的刻画：舞伎手指和脚趾用力屈张，身后的飘带因舞动的节奏快、力度大而卷出花朵。由此可见，唐朝()A.尚武崇侠风气浓厚 B.实行兼收并蓄的文化政策C.市民生活丰富多彩 D.具有豪迈进取的文化气质20.学者林剑鸣指出：在理论观点上，《吕氏春秋》对先秦的儒、法、道、墨、阴阳五行各派，采取兼容并包的态度。它“兼儒墨、合名法”，先秦各主要学派的理论，几乎都可以从《吕氏春秋》中找到。由此可知，《吕氏春秋》()A.有保存诸子学派学术成果的作用 B.是各民族间文化相互交融的印证C.代表了不同阶层的共同理想追求 D.体现出思想文化为政治现实服务二、非选择题：本题共4题，共60分。21.阅读材料，完成下列要求。（15分）材料一：唐朝时期，政权稳定，经济繁荣，民族交融，文化发达。唐代统治者在总结历史经验教训、继承前代文化统治成果的基础上，进一步加强了文化管理和文化建设，形成了较为系统的文化政策。通过史馆修史机构、图书管理机构、教育管理机构、宗教管理机构以及音乐管理机构等一系列机构的建立，逐步完善了文化管理体制，为文化政策的实施提供了制度保障。唐代统治者重新确立儒家思想的统治地位，大力发展教育，实行了科举取士、发展专科教育和职业教育、鼓励私学、加强文化教育交流等教育政策。唐代统治者从有利于政治统治的立场出发，对宗教采取宽容、扶持、利用与限制并用的政策。唐代统治者重视发展音乐文化，积极推动与周边民族的音乐文化交流。——摘编自丁振翠《唐代文化政策研究》材料二：文化专制是少数政治家或者独裁者为了实现政治目的而对文化进行的干预。中国古代的文化专制制度历经几千年的发展变化，到明清时达到登峰造极的状态。明清时期封建统治阶级对文化及其交流的态度的主线是走向专制和封闭，即对内部文化发展的专制逐渐强化和对外来文化的一种自我封闭和人为隔绝。但它是由于封建专制文化政策造成的，知识分子的注意力被引入对于古籍的整理，对于新事物的探索，或缺乏勇气，或不感兴趣，因而花费的心血虽令人赞叹，但却是造成学术文化以至科学与欧洲相比越来越落后的原因之一。——摘编自李宁艳《浅议明清文化专制》（1）根据材料一，结合所学知识，概括唐朝文化政策的特点。（7分）（2）根据材料二，结合所学知识，简述明清时期文化专制的内容和影响。（8分）22.阅读材料，回答问题。（16分）材料一“和戎”，实际上就是维和——维持和局，这就是近代封建统治者推行的外交战略。……从奕䜣、李鸿章、郭嵩焘到左宗棠、王韬等人差不多都认识到了资本主义列强侵略中国的新特点，即他们不以夺取中国土地为目标，也无意推翻清王朝政权，……由于这个战略是在正确地分析了中外关系新特点之后提出的，为西方列强所能接受，也为中国统治阶级中的主流人物所能容纳，故在相当长的一个历史时期内得以推行。——摘编自陈显泗《儒家思想在中国近代外交战略实施中的成与败》材料二19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域统一的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。——摘编自迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》(1)根据材料一，指出晚清封疆大吏的“和戎”外交主张能为最高统治者接受的主要原因。（8分）(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代以来儒家思想的地位逐渐衰落的原因。（8分）23.[古代政府的尊孔]（16分）材料一唐代对于儒学尊崇更甚。唐高祖武德二年(619年)诏“国子学立周公、孔子庙”，武德七年“以周公为先圣，孔子配享”。太宗贞观二年(628年)，左仆射房玄龄等建言，“伏请停祭周公，升夫子为先圣”，诏从之。贞观四年，诏州、县学皆作孔子庙。唐代以科举取士，明经、进士二科尤重，这推动了五经标准读本的编撰。五经皆系孔子整理编定，由此孔子作为“先师”的正统地位也得到加强。乾封元年(666年)，高宗“幸孔子庙，追赠太师，增修祠宇，以少牢致祭”，又废周公庙。武周时期，出于政治需要，复推崇周公。在玄宗朝，为了消除武周影响，不祀周公，并把对孔子的尊崇推向顶峰。——摘编自焦天然《汉唐间孔子与周公地位之嬗变》材料二明洪武十五年(1382年)，“诏天下通祀孔子”；并令礼部尚书与儒臣“定释莫礼仪，颁之天下学校，令以每岁春秋仲月通祀孔子”，又“颁释莫先师孔子仪注于天下府、州、县学”。从此确立了政府在全国各级学校同一日内用同一套礼仪祭祀孔子的制度。洪武十七年又敕，每月朔望，祭酒以下行释菜礼于国子监，府、州、县长官以下则诣学校行香。全国性的整套祭祀礼仪，到了洪武十七年六月命礼部制大成乐器颁天下儒学时，也开始趋于完备。——摘编自朱鸿林《中国近世儒学实质的思辨与习学》(1)根据材料一并结合所学，概述唐代孔子地位的变化及其原因。（10分）(2)根据材料并结合所学，说明历代统治者尊孔的影响。（6分）24.阅读材料，完成下列要求。（13分）材料中华优秀传统文化是激励民族不断进步、永续发展的重要力量。比如在宇宙观上，倡导万物一体、天人合一，注重从整体上把握人与宇宙万物的关系；在社会观上，强调与人为善、推己及人，注重用仁爱和谐原则促进群体与个体、秩序与自由的内在平衡；在道德观上，主张厚德载物、内圣外王，注重通过修身明德、克己复礼，进而达济天下；在处世观上，推崇自强不息、刚健有为，注重以积极进取、向上向善的态度对待个人价值的实现。这些价值观念，共同塑造了中华民族自尊、自爱、自信、自强的集体文化品格，成为海内外中华儿女共同的文化符号和精神标识，是增强全体人民文化自信的根本。——郭跃文等《以中华优秀传统文化涵养中国式现代化》根据材料，结合所学，选取其中一项中华优秀传统文化，围绕其思想价值，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)

答案1.答案：A2.答案：D3.答案：B4.答案：B5.答案：B6.答案：B7.答案：B8.答案：D9.答案：D10.答案：C11.答案：A12.答案：C13.答案：C14.答案：D15.答案：D16.答案：D17.答案：B18.答案：A19.答案：D20.答案：A21.答案：（1）特点：文化政策较为系统；文化管理体制完备；文化政策开明开放。（2）内容：大兴文字狱，排除异己；八股取士，科举制度僵化；强化思想控制，以程朱理学统御天下；加强学术专制，大举编书；推行闭关自守政策，阻断东西方文化交流。影响：严重抑制了中国社会广大士人的自由思想；阻碍了中国经济和科学文化的进一步发展，客观上延缓了中国社会近现代化进程。22.答案：(1)列强不以夺取中国土地为目标，也无意推翻现政权；这一外交政策能为列强所接受；在主流人物中