专题四 古代中国主流思想的演变 课件-高三统编版历史二轮复习

古代中国主流思想的演变高中历史二轮专题复习

专题四目录核心知识整合01重要概念解释02考点命题探究03课堂目录PART01重要概念解释重要概念解释黄老之学：“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成一家之言，特点是“无为而治”。黄老思想是汉初的统治思想，主要体现在“休养生息”政策。天人感应：董仲舒把“天”视为具有人格的神，认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表，如果皇帝违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果皇帝勤政爱民，政通人和，天就会降下祥瑞以资鼓励。天人感应一方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力；另一方面，也限制了皇帝的权力，使其不能为所欲为。重要概念解释魏晋玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，玄学是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。其主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。宋明理学：又名道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采纳为官方哲学。理学的出现对后世政治、文化教育、伦理道德产生了深远影响，对日本、朝鲜、琉球、越南等国也产生了巨大的影响。重要概念解释文字狱：明清时因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。清代统治者为防止和镇压知识分子和汉人的反抗，从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱。文字狱严重禁锢了思想，阻碍了科学文化的发展，是专制主义日趋腐朽、没落在思想文化领域内的反映。西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。PART02核心知识整合古代中国主流思想的演变儒家思想是古代中国传统文化的主流,也是中华文明重要的优秀传统文化,对中国社会乃至世界产生了深远的影响。儒学在中国两千多年的封建社会中融合了法家、道家、佛教等的思想主张,不断适应社会的发展变化,实现了儒学的创新与发展,同时也推动了新学派理学的形成。但是,其基本的核心主张是一脉相承的,体现了中华文明的基本特征。核心知识整合知识点一、儒家思想的发展演变1.落魄的儒学——汉武帝之前(1)历史渊源:西周时期,周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度,成为儒学的历史源头。(2)初步形成①形成:面对春秋时期礼崩乐坏的局面,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成。②发展:战国时期,孟子主张“人性善”,提倡仁政。荀子认为人性恶,主张隆礼重法。③评价:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,不被各诸侯国君重视。(3)遭遇挫折:秦朝以法家思想治国,“焚书坑儒”,儒学的发展进入低潮。核心知识整合2.儒法融合——两汉魏晋隋唐(1)新儒学:西汉董仲舒吸收法家、阴阳家思想,创立了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。(2)新危机:魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教、道教盛行;唐朝统治者执行“三教并行”政策,儒学的正统地位受到冲击。3.吸收佛道——宋明(1)儒学复兴运动:面对儒学的危机,唐宋大儒提出了复兴儒学的主张,在与佛道的批驳论战中,也逐渐吸收佛道的一些观点。(2)程朱理学:在儒学复兴运动中,程朱理学影响逐渐增大,南宋时,程朱理学受到官方的尊崇。核心知识整合4.遭受挑战——明清(1)背景:程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去活力;商品经济发展,促进了个性自由和反对专制思想的诞生。(2)成就①陆王心学:王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论。陆王心学强调主观能动性,隐含一定的平等和叛逆色彩。②李贽的叛逆:深受陆王心学的影响,李贽提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准。③进步思想家:明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判儒学,抨击封建专制,倡导经世致用。核心知识整合知识点二、儒家思想的特点1.重视教化:儒学在治国思想上重视教化,反对严刑峻法。宋代以后,大批儒士投身于基层教化,制定乡约民规,并以身示范。2.以人为本:孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。后世儒学思想家大都恪守孔子的民本思想,很少探究神学问题。3.家国情怀:历代儒学大家均以天下为己任,“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓,具有强烈的家国情怀。核心知识整合4.和而不同:孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德,提出“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”等思想,对中国社会人际关系有深远的影响。5.贵贱有序:儒家主张贵贱有别的等级秩序,提出了一套以“三纲五常”为核心的社会伦理道德体系,这是儒家思想保守的一面。核心知识整合知识点三、儒家思想的影响1.对古代中国的影响(1)统治政策:儒学成为思想主流后,历代统治者无不以“仁政”标榜自己的统治,一定程度上减少了暴政、暴君的出现。(2)官僚队伍:汉武帝以后,中国官僚队伍以文人儒士为主,官吏普遍具有较高的文化素养,信奉“为政以德”,强调官吏的模范作用。(3)法律制度:汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐渐融入法典,礼法结合。唐律是礼法结合的典范,是中华法系确立的标志。(4)伦理道德:儒家思想以“仁政”“仁爱”为核心,“三纲五常”是其重要内容,强调贵贱有序的政治伦理和社会伦理秩序。(5)文学艺术:中国古代的文学艺术作品深受儒学的影响,其内容大都以宣扬儒学伦理道德为宗旨,在社会教化中发挥了重要作用。核心知识整合2.对世界的影响(1)东亚:3—5世纪,儒学在东亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书,儒学成为官学。(2)欧洲:16—18世纪,中华文化在欧洲得到传播,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响。核心知识整合知识点四：春秋战国时期的思想转型(链接选择性必修3)1.背景:春秋战国时期社会经济发展,阶级关系变动。2.内容(1)政治伦理:儒法融合。①儒家:主张“仁政”,提出了“以德治国”的主张,主张通过道德礼义教化民众,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。②法家:主张以法为工具管理国家,体现了中央集权的政治思想,满足了各国君主专制和富国强兵的愿望。③融合:荀子的隆礼重法体现了儒法思想的融合。核心知识整合(2)社会关系:孔子倡导“仁者爱人”,后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。儒家主张和而不同,认为“和”是人性中应有的美德。(3)哲学思想:老子提出了以“道”为核心的朴素唯物论和“物极必反、柔能克刚”的朴素辩证法思想,崇尚“天人合一,道法自然”。(4)个人修养:儒家思想主张“以天下为己任”的家国情怀,推崇“崇德尚贤、天下为公”的人才观,倡导“自强不息,厚德载物”的精神境界。3.评价(1)百家争鸣是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。(2)百家争鸣不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水。核心知识整合知识点五

汉武帝尊崇儒术的影响

官僚队伍尊崇儒术后,儒生受到重用;汉武帝在长安兴办太学,以儒家《诗》《书》等为教材,培养统治阶级需要的儒学人才,儒士也进入各级政权机构法律制度汉武帝以后,儒学深刻影响了法律的制定,呈现出“援儒入法”的发展趋势,成为中华法系的重要特点君主专制汉武帝以后的历代统治者都以“仁政”自诩,用儒学包裹君主专制的本质,一定程度上减少了暴君的出现教育体系为推广儒学,西汉建立了较为完整的教育体系,以儒学为主要教学内容,促进了中国古代教育的发展社会观念以“三纲五常”为核心的儒家道德体系逐渐被社会所接受,深刻影响了中国人的思想观念和基层教化核心知识整合知识点六

魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响

核心知识整合知识点七：儒家对基层教化的设计

西方教化主要由教会承担,而中国主要由儒士推动

(1)乡老的教化:中国是一个极为尊重老人的国家,古代皇帝还常常赏赐高寿的人布帛等。德高望重的老人在乡村中往往具有楷模的作用,其言行具有引导社会风气的作用。(2)乡约的作用:北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,乡约逐渐成为乡村治理的普遍做法。明清时期,原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。(3)乡村教育的影响:宋朝儒学开始向基层渗透,朱熹编撰《家礼》和《小学》等儒家通俗读物,作为乡村教育的教材,宣扬儒家思想,乡村教师具有很高的威望,也具有一定的楷模作用。(4)家规的意义:家庭是社会的基本单位,中国古代非常重视家庭教育,宋朝以后,家规的制定普遍化,成为乡村教化的起点和基础。核心知识整合知识点八

对明清时期进步思想的评价

明清进步思潮对当时并未产生太大影响,其价值被发现是在近代民主革命时期

(1)思想:经世致用思想开清代考据学术之风气,对后世理论联系实际的学风提供思想源泉,为儒学的发展变革注入了新的活力。(2)政治:带有早期启蒙性质的进步思潮,对君主专制统治造成了强烈的冲击,在其后数百年间具有启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪。(3)经济:工商皆本的思想是商品经济发展、市民阶层兴起在思想层面的反映,冲击了重农抑商的传统思想。(4)实质:是对儒家思想的继承批判,仍属于儒家思想的范畴。核心知识整合PART03考点命题探究角度1：

先秦时期的思想激荡【典例1】

(2022山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是(

)A.尚法存礼 B.尊法敬天

C.崇德重法 D.外儒内法答案

A

解析

材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并不等于德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。考点命题探究【典例2】

(2021全国Ⅱ卷,24)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们(

)A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持答案A

考点命题探究解析

题干大意是:老子认为,没有了无为而治的道就要依靠管理者的美好品德,若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈,领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气,下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约。而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命,要做到不符合礼制规定的不能看、不能听、不能说、不能动,二人生活在春秋时期,其主张都是对周礼的反思,看到了周礼对于维护统治的作用,故选A项;老子和孔子都认为周礼对于维护统治有一定的积极意义,但是他们所述周礼是西周时期的,这并不能满足封建贵族在春秋时期实现富国强兵、成就霸业的政治诉求,排除B项;二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应,并不是要维护夏商周制度,排除C项;老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可,而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的,所以他们的主张未能得到统治者的积极支持,排除D项。考点命题探究【典例3】

(2021山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者(

)A.文化取向的迥异B.政治立场的不同C.学术观点的分歧D.生活态度的差异考点命题探究答案B

解析

由材料可知,儒家学派注重礼乐,认为乐有利于国家的统治,墨家学派则认为乐不利于国家和社会治理,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除D项。考点命题探究角度2：中国传统主流思想的演变【典例】

〔2021福建卷,3(改编)〕三国时期,孙吴建国五十余年,前后四帝共有18个年号,如黄龙、赤乌、天册、天玺、天纪等,而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知,孙吴政权(

)A.推崇天人感应思想B.权力更迭导致年号更换频繁C.借助年号宣扬正统D.大力削弱儒家思想主导地位考点命题探究答案C

解析

材料中的“黄龙、赤乌”等都带有吉祥含义,孙吴政权以此将自身的统治与“天意”联系起来,宣扬政权的正统性,C项正确。材料并未涉及天人感应思想,A项错误。更换年号不代表出现权力更迭现象,B项错误。D项在材料中未体现,故排除。考点命题探究角度拓展(1)(2022山东烟台一模)西汉初年,统治者将黄老之术中的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、与民休息等观念转化为一系列有利于社会经济发展的政策。促进这一政策调整的历史因素是什么?判断秦朝速亡的教训。(

)√考点命题探究(2)(2022北京昌平一模)“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”材料反映出董仲舒的什么治国主张?判断隆礼重法。(

)(3)梁武帝佞佛,以致有“皇帝菩萨”之称,但他却不敢忘记“事衣冠礼乐”。这反映出当时的主流思想是什么?判断儒学。(

)√×提示

隆礼重法是荀子的思想主张,从材料信息看,董仲舒认为国家治理的根本是“德”,认为“刑法”是次要的手段。考点命题探究角度3：明清时期思想领域的变化【典例】

(2021全国Ⅰ卷,27)明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰,内容侧重倡导忠