上海市徐汇区七年级上学期语文期末考试试卷

第第页上海市徐汇区七年级上学期语文期末考试试卷姓名:________班级:________成绩:________一、积累•运用(共7题；共33分)1.（5分）(2018·南京)用诗词原句填空。（1）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，________。（《诗经·秦风》）（2）________，若出其中；________，若出其里。（曹操《观沧海》）（3）________，长河落日圆。（王维《使至塞上》）（4）________，疑是银河落几天。（李白《望庐山瀑布》）（5）黑云压城城欲摧，________。（李贸《雁门太守行》）（6）过尽千帆皆不是，________。（温庭筠《望江南》）（7）小时候／________／我在这头/母亲在那头。（余光中《乡愁》）（8）相隔千里，漂泊异乡的游子在中秋之夜，常会轻吟“________，________”，表达对故乡亲人的祝福。（用苏轼《水调歌头》中的诗句填空）2.（10分）《搜神记》的作者是谁？（）A.老舍

B.干宝

C.刘禹锡

D.李白

3.（2分）对有关孔乙己肖像描写的分析不恰当的一项是（）A.“身材很高大”，表明他原本具有谋生的条件。B.“青白脸色”，表明他过的是半饥半饱的生活。C.“皱纹间时常夹些伤痕”，表明他性格倔强，经常与人打架。D.“一部乱蓬蓬的花白的胡子”，表明他年岁已老，已是风烛残年。4.（2分）下列句子中没有语病的一项（）A.《语文大辞典》编委会，为了使辞典有较高的质量，在躬耕修典三个春秋的编纂过程中，着重控制了关键程序。B.排球是一个集体项目，与其他运动是不一样的，教练员需要不断摸索，中国队的当务之急就是找到理想的配合。C.如同拥有士兵的多寡不是判断将军英明与否的尺度一样，智商也不是衡量聪慧与否的标准。D.“国宾导游”肩负翻译、导游等多项角色于一身，专门负责接待政府部门外宾和内宾、会展团队和重点团队。5.（2分）(2019七下·尚志期末)下列名著中人物与故事情节搭配不正确的一项是（）A.卢俊义——浔阳楼题反诗（《水浒传》）

B.虎妞——协助刘四爷管理车厂（《骆驼祥子》）

C.阿廖沙——因染布遭毒打（《童年》）

D.诸葛亮——三气周公瑾（《三国演义》）

6.（2分）(2017七上·成都期中)一年一度秋风劲，最是成外好风景。10月17日上午，成都外国语学校第29届田径运动会隆重开幕。同学们充分发扬了“更高、更快、更强”的奥林匹克竞技精神，团结协作、不畏强手、顽强拼搏、奋勇争先，充分展示了当代中学生积极向上、朝气蓬勃的时代风采。（1）仿照划线句子，再续写两句。第二天下午初一年级举行了4×100m接力赛，初一·5班男子、女子4×100m接力赛都获得了团体第一名的好成绩。小王在周记本里写到：“一根小小的木棒，连接的是团结和友爱；一根小小的木棒，传递的是勇气和力量；________，________；________，________；加油吧！让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中！”（2）请为这次运动会设计一条宣传标语。（3）班上小李是跳高能手，这次比赛很有希望获得金牌，在跳跃的过程中，不慎摔伤膝盖。在大家都以为他们会放弃比赛的时候，小李只经过5分钟的短暂处理就重新回到赛场上，忍着伤痛进行着最后一轮比赛，最终获得了银牌。请你根据以上情境，对小李说一段赞美的话。要求说话连贯、得体，语言有文采。不超过60字。7.（10分）(2017七上·灌南期末)请将下面的句子用正楷字或行楷字抄写一遍，要求正确、工整、美观。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。二、阅读•赏析(共5题；共88分)8.（10分）(2017八上·溧水月考)阅读诗歌，回答问题使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。（1）诗中表明诗人轻车简从，奉命出征的句子是________。（2）对本诗赏析有误的一项是（）A.这首诗写于开元二十五年（公元737年），王维以监察御史身份出使边塞凉州时所作。B.这是一首五言律诗，首尾两联叙事，中间写景，整首诗融叙事、写景、抒情于一体。C.颔联既言事又写景，更在叙事写景中传达出诗人出汉塞入胡天时激动、自豪的情感。D.王维作为唐朝山水诗人，借助这首诗把边塞奇特、壮丽、别致的风光描绘的淋漓尽致。（3）本诗的颈联已成为千古传诵的名句，请从炼字的角度对这两句诗进行赏析。9.（19分）(2018九上·天台期中)阅读下面两篇文言文，完成小题。【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君……（节选自《岳阳楼记》）【乙】来焦山有四快事：观返照吸江亭，青山落日，烟水苍茫中，居然米家父子①笔意；晚望月孝然祠外，太虚一碧，长江万里，无复微云点缀；听晚梵声出松杪②，悠然有遗世之想；晓起观海门日出，始从远林微露红晕，倏然跃起数千丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定。《瘗鹤铭》③在雷轰石下，惊涛骇浪，朝夕喷激，予来游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩没之中，披剔尽致④，实无不幸也。（选自《渔洋山人文略》）【注】①米家父子：米芾父子。②杪（miǎo）：树梢。③《瘗（yì）鹤铭》：六朝摩崖石刻。④披剔尽致：仔细而详尽的地阅览、观赏。（1）解释文中划线的词。①春和景明________

②心旷神怡________③悉成明霞________

④得踏危石________（2）下列句子划线字意义和用法不相同的一组是（）A.于潮汐汩没之中

有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》）

B.而或长烟一空

一食或尽粟一石（《马说》）

C.不以物喜

可以为师矣（《论语》）

D.悠然有遗世之想

水陆草木之花（《爱莲说》）

（3）将下列句子翻译成现代汉语。①浮光跃金，静影沉璧。②始从远林微露红晕，倏然跃起数千丈。（4）填空和解答。①根据乙文内容填空。游焦山四件快事：________——晚望月孝然祠外——________——晓起观海门日出②甲乙两文都描写了明丽壮阔之景，但作者的写作意图有所不同，请简要分析。10.（20分）(2017·杭州模拟)阅读下面的现代文，完成小题。消失的故乡谢冕①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光，可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路；它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。②我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。③我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。④为了不迷路，那天我特意约请了一位年轻的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。⑤那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树荫下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。⑥那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年轻的同伴全然不知。失去了的一切只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。⑦我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下坡道。在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！⑧这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福，却又深深萦念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。⑨我的家乡是开放的沿海名域，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了我童年的梦境，然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律地改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。⑩我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。（选自谢冕随笔集《流向远方的水》）（1）联系上下文，解释文中划线词的含义。①我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。②基督教文化曾以新潮的姿态加入并融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了我童年的梦境，然而，那梦境消失在另一种文化改造中。（2）文章语言凝练形象，试分析文中划横线的句子。（3）结合全文，分析“我在故乡迷了路”的原因？（4）近年来，随着城乡一体化进程的加快，城乡的开发建设与文化遗产的保护传承难免产生矛盾冲突，对此，你有何感想？11.（14分）(2016九上·惠阳期末)阅读下面两段选文，按要求答题。【A】那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来．武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前，武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮紧紧地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽？武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力，武松把左手紧紧楸住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似倘着一个锦皮袋。【B】那个捣子径奔去报了蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，踢翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊；奔将来，那步不曾停住，怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他！蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟，那时快，武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一晃，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上。双手按了，便蹲下去。武松一踅（来回走，中途折回），踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松进入一步踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手：先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚，踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤作“玉环步，鸳鸯脚”。这是武松平生的真才实学，非同小可！打得蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事！”蒋门神在地下，叫道：“好汉饶我！休说三件，便是三百件，我也依得！”武松指定蒋门神，说出那三件事来。（1）上述两段选文是《水浒传》中关于武松的两个故事。请用简洁的语言概括两个故事的内容。（每个故事不超过7个字）（2）联系原著，说一说选文B中事件的起因。（3）结合选文A，B，分析武松这一人物的形象。12.（25分）(2014·河北)阅读下面的记叙文，回答下面各小题。五猖会孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，﹣﹣大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，﹣﹣但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出。粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到