【+高中语文++】《师说》课件++统编版高中语文必修上册

11.师说1.掌握重点字、词、句式，理清课文思路，把握基本观点，背诵全文。2.理解文中采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。3.了解作者确立的“师”的概念、择师标准、从师之道，联系当时的时代背景探究作者观点的社会意义及在今天的借鉴作用。一、学习目标“韩潮苏海”

指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）“匹夫而为百世师，一言而为天下法。……自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”————苏轼《潮州韩文公庙碑》韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家（散文）：韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。二、韩愈——文起八代之衰指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是针对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。他提出“文以载道”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。古文运动三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。韩愈走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，“操行坚正，鲠言无所忌”（《新唐书·韩愈传》）韩愈曾两次被贬，一次是上奏《论天旱人饥状》，本是反映京畿大旱、民不聊生，却遭幸臣所谗，贬为今广东阳山县令；另一次就是上书著名的《论佛骨表》，被贬潮州（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。韩愈一生颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。二、韩愈——文起八代之衰三、写作背景“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。——柳宗元《答韦中立论师道书》“魏晋以后，其风大坏。学者皆以不师为天纵，独学为生知……其先进者亦以教授为鄙，公卿大夫耻为人师，致使乡之老人，呼以先生，则勃然动色。痛乎风俗之移人也如是。”——吕温《与族兄皋请学春秋书》三、写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。

四、朗读课文，梳理字词孰（）无长（）无少（）嗟（）乎句读（）乐（）师谀（）欤（）郯（）子苌（）弘老聃（）蟠（）经传（）贻（）或不焉（）shúzhǎngshàojiēdòuyuèyúyútánchángdānyízhuànpánfǒu“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。五、题解《师说》六、整体感知

自由诵读课文，梳理概括文章大意，思考下列问题：1.本文的中心论点是什么？2.何为师？3.为什么要从师？4.择师的标准是什么？5.当时从师的社会风气怎么样？6.作者提出的新师道观是什么？7.作者是为谁写的这篇文章？为什么给他写这篇文章？

韩愈想要宣示“学者必有师”的主张，具体怎么做，才能使人懂，使人信，并且使人行呢？关于这个问题，我觉得有一个人有发言权，他就是古希腊的亚里士多德。亚里士多德提出了一个说服理论模型，分别是“信誉、情感、逻辑”。我们本课就围绕着这三个方面对课文进行梳理。信誉证明情感证明逻辑证明论证结构六、整体感知在你们的家里谁说了算？为什么？有信誉、有威望、有资历或地位的人说话更令人信服。

国子监博士，只是芝麻官，可谓人微言轻，说话是没有分量的，这样的韩愈其信誉明显不足，那么他是如何来让别人信服的呢信誉韩愈是如何来立信的?举例论证01引用论证02信誉合作探究

逻辑反映着因果、矛盾等规律，揭示着事物本质，使论证严密，是说服别人最有力的武器。那么本文的逻辑性是如何体现出来的呢？逻辑请同学们读第一段，说说作者是怎样层层推理，论证观点的。人为什么要从师？鉴赏分析古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。师者，所以传道受业解惑也。鉴赏分析“……者，……也”是判断句的标志。所以：（1）表示“……的原因”。（2）表示“用来……的（方法）”。道：道理业：学业；惑：疑难问题；受：同“授”。译文：老师，是用来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人非生而知之者，孰能无惑？鉴赏分析知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。译文：人不是生下来就懂得道理的。谁能没有疑难问题呢？作者认为从师的标准是什么？鉴赏分析无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此；无：不论，不分，动词；之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”；也：句末语气词，表判断。译文：所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第一段是怎样层层推理为什么02怎么做03”01是什么逻辑议论文的一般结构1.提出问题2.分析问题3.解决问题是什么为什么怎么办《劝学》是什么

学不可以已为什么提高自己，改变自己（意义）弥补不足，达到目标（作用）怎么做积累坚持专一中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述从师的必要性和择师的标准（一段）1、中心论点2、从师的必要性3、择师的标准

阐述道理

齐读第二段并思考：思考文中提到了哪几类从师的现象？作者运用了什么论证方法？其逻辑性是怎样体现出来的？合作探究有哪几处对比？通过对比分别得出了什么结论？逻辑（一）古之圣人从师而问——今之众人耻学于师鉴赏分析“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”结果纵比是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在（二）择师教子——自身耻师鉴赏分析小学而大遗，吾未见其明也。作者如何看待这一做法自比自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误（三）巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族群聚笑从师鉴赏分析巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？结局横比批判当时社会上轻视师道的风气2025/1/928

对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”

“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”2于其子择师而教之小学于其身大遗3巫医乐师百工之人士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之纵比自比横比耻师不耻相师通过正反对比，论证了从师学习的重要性。第二自然段的对比逻辑第二段是如何体现逻辑性造成强烈反差,增强说服力,突出观点。02合作探究01对比论证逻辑中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判耻学于师的不良风气和错误态度1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、纵比2、自比3、横比

阐述道理对比论证联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？鉴赏分析孔子事例孔子曰：“三人行，则必有我师。”证明观点道之所存，师之所存也。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。古之学者必有师。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。分论点：圣人无常师中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时士大夫耻于从师的风气1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、纵比3、自比2、横比

阐述道理对比论证（三段）援引圣人从师的态度，阐述圣人无常师的具体道理举例、道理论证1、从师的必要性2、以能者为师鉴赏分析文章第四自然段主要讲述了什么内容？交代写作缘由，并暗含作者的观点态度，即本段的分论点：不拘于时，能行古道中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时士大夫耻于从师的风气1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、纵比3、自比2、横比

阐述道理反面、对比论证（三段）援引圣人从师的态度，阐述圣人无常师的具体道理举例、道理论证1、从师的必要性2、以能者为师（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议1、好古文2、行古道逻辑中心论点：古之学者必有师？提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）批判当时的坏风气（三段）1、古今对比2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议：行古道，不拘于时！2、师的作用3、择师的标准1、中心论点提出问题——分析问题——解决问题？韩愈为什么写这篇文章？“古道”是什么样的“时俗”是什么样的古道不复，时俗不堪，该怎么办（二段）小结：《师说》不是严格意义上的论说文，其论证思路并没有按照所谓的“提出问题——分析问题——解决问题”的格式来写。但在阅读时若能抓住第4段提及的写作意图反推，会发现这篇文章的结构是相当清晰的。这篇文章结构清晰，论述严谨，不仅在全文结构上有所体现，在具体论证时，也可见一斑。比如第二自然段的三组对比，顺序可以调换么？谈谈你的理解。示例：这一段是在批判时俗，论证思路是紧扣上段阐述的古道。第一组对比是突出今之众人耻学于师，第二组对比指出有惑不解而不从师，第三组对比对应的是“道之所存，师之所存”。所以，时俗和古道也正好形成了大的对比。拓展提升

情感是文气的体现，能加强论述语气，增强论证力度，从而带动读者（听众）的情绪，影响读者的判断，获得读者（听众）的支持。苏洵曾说韩子之文，如长江大河，因而有韩潮一说，指的就是韩愈的散文气势磅礴，感情充沛。

任务：给大家三分钟的时间勾画出文中反映作者情感的词句，并谈谈这些词句反映出韩愈怎样的情绪？情感任务：给大家三分钟的时间勾画出文中反映作者情感的词句，并谈谈这些词句反映出韩愈怎样的情绪？语气词：1.嗟乎！（惋惜）2.惑矣！（悲叹）3.呜呼！（悲愤）4.也欤！（嘲讽）要想增强文势及论证力度，情感要充沛，至少是富于变化的，可以通过运用不同的语气词来达到其效果。拓展提升情感课堂小结七、归纳总结——主旨探究“人的成长是离不开教育的，一个没有教师，没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。”这篇古文跨越时间，到现在依然闪耀着光芒。它不仅写给李蟠，写给当时的士大夫之族，更是写给后学者的我们。希望我们在学习上以学习道理为目标，敢于为师，乐于从师。但也记住：当仁，不让于师；吾爱吾师，吾更爱真理。2020年11月26日，有微博网友发帖称，哈尔滨工业大学内一宿管阿姨在感恩节当天为表示感谢，送学生巧克力，但是一名学生表示要举报她公开搞“洋节”庆祝活动。该生的举报行为引发网友热议。年级拟就此新闻举办一场辩论会，正方辩题为“学生举报有错”；反方辩题为“学生举报应当”学生会邀请你担任一辩，请你自由选择正方或反方的立场，写一篇发言稿。400字左右即可。要求：运用亚里士多德说服模型。课堂练笔截断众流之作七、归纳总结——语言特色1、（句式）整散结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人……从师而问焉”，与“今之众人……耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣……其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。2、（语气）多种语气，层层递进：第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气，感情强烈。3、（修辞）顶真手法：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“……孰能无惑？惑而不从师……”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”七、归纳总结——文言字词之一、作助词用。1.结构助词。相当于现代汉语“的”。其格式为：定语+之+中心语。例：忘路之远近2.用在主谓之间，取消句子独立性。其格式为：主语+之+谓语。例：予独爱莲之出淤泥而不染3.衬音。例：填然鼓之4.宾语前置标志。其格式为：宾语+之+谓语。例：孔子云：“何陋之有？”5.定语后置标志。例：高余冠之岌岌兮。二、作代词1.人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例：具答之。2.指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例：渔人甚异之三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。例：辍耕之垄上。七、归纳总结——文言字词被动句一、在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。例：秦城恐不可得，徒见欺。二、用“为”表示被动关系。“为”放在动词前边引出行为的主动者它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。例：茅屋为秋风所破三、用“受”“被”“受……于”表示被动关系。它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。例：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。四、用“于”表示被动关系。用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后。它的形式是：“动词+于+主动者”。如：此非孟德之困于周郎者乎？八、理解性默写1、韩愈在《师说》中指出老师职能的句子是：

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。2、韩愈在《师说》中，阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是：

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3、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人“

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