语文高考文化常识题题库单选题50道及答案

语文高考文化常识题题库单选题50道及答案1.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“社稷”原指土谷之神，后来常被用来代指国家。B.“豆蔻年华”指女子十三四岁，“及笄之年”指女子十五岁。C.“陛下”原指站在台阶下的侍者，后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。D.“六部”指吏、户、礼、兵、刑、工六部，其中礼部掌管科举、学校等事务，吏部掌管土地、户籍等事务。答案：D（吏部掌管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，户部掌管土地、户籍等事务。）2.以下对古代文化常识的理解，正确的一项是（）A.“谥号”是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，都带有褒义。B.“乞骸骨”是古代官吏因年老请求退职的一种说法，意思是使骸骨得以归葬故乡。C.“庙号”是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如“高祖”“太宗”等，只有开国皇帝才能称“祖”。D.“擢”“迁”“谪”在古代都表示官职的升迁。答案：B（A项，谥号有褒有贬；C项，并非只有开国皇帝才能称“祖”；D项，“谪”是降职。）3.下列古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“江左”即江东，古人习惯以东为左，以西为右，所以“江左”指长江以东地区。B.“四书五经”中的“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。C.“总角”指的是儿童向上分开的两个发髻，代指儿童时代，一般指八岁到十四岁的少年。D.“崩”“薨”“卒”“不禄”在古代都用于称帝王之死。答案：D（“崩”用于称帝王或王后之死，“薨”用于称诸侯或有爵位的大官之死，“卒”用于称大夫之死，“不禄”用于称士之死。）4.下列关于文化常识的表述，正确的一项是（）A.“七夕”是中国传统节日，源于牛郎织女的传说，一般在农历七月初七，有乞巧等习俗。B.“寒食节”在清明节前一天，人们会在这一天祭扫坟墓，以寄托对逝去亲人的哀思。C.“上元节”即端午节，人们在这一天有吃粽子、赛龙舟等习俗。D.“重阳节”在农历九月初九，人们会登高、插茱萸、赏菊花，也有喝雄黄酒的习俗。答案：A（B项，清明节人们祭扫坟墓；C项，“上元节”是元宵节；D项，喝雄黄酒是端午节的习俗。）5.以下对文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“阴阳”学说贯穿于中国古代哲学、医学、天文、地理等多个领域，山南水北为阳，山北水南为阴。B.“九州”是中国古代的一种行政区划，一般指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。C.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”指儒家经典著作，“史”指各种体裁的史学著作，“子”指诸子百家的著作，“集”指诗文词总集和专集等。D.“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是六种技能。答案：D（“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是六部经书。）6.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“弱冠”指男子二十岁，行冠礼，表示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。B.“斋戒”指古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前，沐浴更衣、不饮酒、不吃荤，以示虔诚庄敬。C.“丞相”是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人，一般由皇帝直接任免。D.“乐府”原是汉代专门管理乐舞演唱教习的机构，“乐府诗”是指该机构采集或创作的乐歌。答案：C（丞相在不同朝代权力和地位有所不同，并非在所有封建王朝都是最高官职。）7.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“黄老之学”中的“黄”指黄帝，“老”指老子，“黄老之学”主张“无为而治”，盛行于西汉初期。B.“五行”指金、木、水、火、土，五行之间相生相克，其中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克水，水克火，火克土，土克金。C.“避讳”是中国封建社会特有的现象，指对君主和尊长的名字不能直呼或直书，必须用其他字来代替，“只缘身在此山中”的“身”就是为了避讳。D.“骈文”是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝，其特点是讲究对仗、声律和藻饰，多用四字句和六字句。答案：A（B项，五行相克顺序应为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；C项，“只缘身在此山中”的“身”不是避讳；D项，骈文起源于汉末。）8.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起，一个皇帝可以有多个年号。B.“科举制度”是中国古代通过考试选拔官吏的制度，从隋朝开始实行，到清朝末年废除，殿试是科举考试中的最高一级。C.“太守”是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称，汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。D.“行伍”是古代军队编制，二十五人为行，五人为伍，后泛指军队。答案：D（“行伍”中是五人为伍，二十五人为行。）9.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“昭穆”是古代宗法制度下宗庙排列的次序，始祖庙在中间，以下各代按辈分依次排列，二世、四世、六世等在始祖庙的左边，称“昭”；三世、五世、七世等在始祖庙的右边，称“穆”。B.“封禅”是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时举行的祭祀天地的大典，“封”是在泰山上筑土为坛祭天，“禅”是在泰山下的梁父山上辟场祭地。C.“服阕”指守丧期满除去丧服，在古代，官员守丧期间一般要离职居家守孝。D.“御史”是中国古代的一种官职，主要负责记录皇帝的言行，以备修史之用。答案：D（御史主要职责是监察百官、弹劾违法失职的官吏等。）10.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“庠序”都是古代的学校，其中“庠”是殷商时代学校的名称，“序”是周代学校的名称。B.“祭酒”是古代主管国子监或太学的教育行政长官，相当于现在的大学校长。C.“八荒”泛指天下，“八”表示方位，即东、西、南、北、东南、东北、西南、西北，“荒”指荒远之地。D.“跽”是古人的一种坐姿，即两膝着地，上身挺直，表示庄重或警惕。答案：C（A项，“庠”是周代学校的名称，“序”是殷商时代学校的名称；B项，祭酒在不同朝代职责有所不同，不能简单等同于现在的大学校长；D项，“跽”是长跪，即挺直上身跪着。）11.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“鼎”原本是古代的烹饪器具，后来成为权力的象征，“鼎铛玉石，金块珠砾”中的“鼎”就是指权力。B.“青衿”在古代是对读书人的一种称呼，在《诗经·郑风·子衿》中，“青衿”指的是学子的服饰。C.“黔首”是战国时期和秦代对百姓的称呼，“黔”是黑色的意思，因为百姓一般用黑巾裹头，所以被称为“黔首”。D.“庙堂”原指天子祭祀、议事的地方，后泛指朝廷。答案：A（“鼎铛玉石，金块珠砾”中的“鼎”就是指鼎这种器具。）12.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“社稷”中的“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。B.“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中泰山被称为“五岳之首”。C.“花甲”指六十岁，“古稀”指七十岁，“耄耋”指八九十岁，“期颐”指一百岁，这些都是对老年人的尊称。D.“伯仲叔季”是古代兄弟姊妹间排行的次序，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。答案：B（A项，“社”指土神，“稷”指谷神；C项，这些是年龄称谓，不是尊称；D项，“伯仲叔季”一般用于兄弟间排行。）13.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“辞赋”是中国古代的一种文学体裁，起源于战国时期，汉代达到鼎盛，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。B.“楷书”是汉字书法中常见的一种字体，形体方正，笔画规整，它由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。C.“乐府双璧”指的是《木兰诗》和《孔雀东南飞》，这两首诗都是长篇叙事诗，前者是南北朝时期北方民歌，后者是汉代乐府民歌。D.“三言两拍”是指明代五本著名传奇小说集的合称，“三言”指冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“两拍”指凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。答案：D（“三言两拍”是短篇小说集。）14.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“冠礼”是古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁。B.“笏”是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，以备遗忘。C.“簪缨”是古代达官贵人的冠饰，后泛指高官显宦，“簪缨世族”指的是世代做高官的世家大族。D.“黄门侍郎”又称黄门郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以后沿用此官职，一直没有变化。答案：D（“黄门侍郎”在不同朝代职责和地位有所变化。）15.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“望”在古代指农历每月的十五日，“既望”指农历每月十六日，“朔”指农历每月的初一，“晦”指农历每月的最后一天。B.“表”是古代的一种文体，是臣子向皇帝陈情言事的一种奏章，如诸葛亮的《出师表》。C.“令尊”“令堂”“令郎”“令爱”都是敬辞，分别用来称呼对方的父亲、母亲、儿子和女儿；“家严”“家慈”“家兄”“家弟”都是谦辞，分别用来称呼自己的父亲、母亲、哥哥和弟弟。D.“庙号”始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，一般开国皇帝称“祖”，后继皇帝称“宗”。答案：A（B项，“表”主要是臣子向皇帝陈情言事的一种文体；C项，“家弟”一般不用于自称，“舍弟”用于对别人称自己的弟弟；D项，庙号始于商朝。）16.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“征辟”是汉代选拔官吏的一种制度，“征”是由皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，“辟”是由中央官署征聘，然后向上荐举。B.“公车”是汉代官署名，臣民上书和征召都由公车接待，后也泛指入京应试的举人。C.“漕运”是指中国古代历代封建王朝将征自田赋的部分粮食经水路解往京师或其他指定地点的运输方式。D.“井田制”是中国古代社会的土地国有制度，土地被划分成“井”字形，中间为公田，其余为私田，公田由贵族占有，私田分给农民耕种。答案：D（公田为贵族占有，农民集体耕种，收获物全部缴纳给贵族；私田是劳动者的份田，只有使用权，没有所有权。）17.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“阴阳五行”学说中的“五行”相生相克，其中金克火，火克水，水克土，土克木，木克金。B.“避讳”是中国古代特有的现象，分为国讳、家讳、圣讳等，“国讳”是指避皇帝及其亲属的名讳，“家讳”是指避父母和祖父母之名，“圣讳”是指避圣人之名。C.“二十四节气”是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，其中“清明”既是节气又是传统节日。D.“豆蔻”是一种多年生草本植物，在古代诗词中常用来比喻少女，“豆蔻年华”一般指女子十七八岁。答案：C（A项，五行相克顺序应为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；B项，“国讳”主要是避皇帝及其父祖的名讳；D项，“豆蔻年华”指女子十三四岁。）18.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“庙号”“谥号”“年号”都是古代皇帝的称号，“庙号”是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，“谥号”是根据皇帝生前的事迹和品德给予的评价性称号，“年号”是纪年的名号。B.“三省六部制”始于隋朝五省六曹制，由隋文帝杨坚确立，唐朝进一步完善，“三省”指中书省、门下省、尚书省，“六部”指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。C.“察举制”是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年，主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核后再任命官职。D.“九品中正制”是魏晋南北朝时期重要的选官制度，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，选官标准主要是门第出身，“九品”指的是将人才分为九个等级。答案：A（“谥号”不仅皇帝有，诸侯、卿大夫等死后也有谥号。）19.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“童生试”也叫“童试”，是明清两代取得生员（秀才）资格的入学考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后才可称为秀才。B.“连中三元”是科举制度下古代读书人渴望得到的最高荣誉，指在乡试、会试、殿试中均考取第一名，分别称为解元、会元、状元。C.“太学”是中国古代的国立最高学府，始于汉武帝时期，在太学里授课的老师被称为“博士”，学生被称为“太学生”或“国子生”等。D.“举人”原指被荐举之人，在明清时期是对乡试考中者的称呼，考中举人就意味着可以直接出任官职，无需再参加会试等考试了。答案：D（考中举人有了任官的资格，但一般还需参加会试等进一步考取功名，并非直接出任官职。）20.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“文房四宝”指笔、墨、纸、砚，是中国传统的书写工具，在不同朝代，人们对其具体所指会略有不同，但一般来说，湖笔、徽墨、宣纸、端砚较为有名。B.“雅号”是古人在正式名字之外的别称，多是根据自己的喜好、志趣等自取的，像李白号“青莲居士”，苏轼号“东坡居士”，都体现了他们的高雅情趣。C.“五音”指的是宫、商、角、徵、羽五个音阶，后来加上变宫、变徵，就构成了“七音”，“为变徵之声”中的“变徵”就是指这七音中的一种，声调悲凉。D.“世家”是《史记》五种体例之一，主要记载诸侯、王等世袭封国的历史，像《陈涉世家》，司马迁把出身低微的陈涉列入“世家”，体现了对他的高度评价。答案：A（B项，雅号有的是自己取的，有的是别人赠予的；C项，变徵是“五音”之外的一种声调，不是“七音”概念里的；D项，《陈涉世家》把陈涉列入“世家”，是因为他首事反秦，有重要历史影响。）21.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“檄文”是古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，行文往往用一些夸张、激昂的言辞来增强感染力，如骆宾王的《讨武曌檄》。B.“烽火”在古代是一种重要的军事通讯手段，遇有敌情时，白天燃烟叫“烽”，夜晚举火叫“燧”，通过烽火台传递消息，以召集军队等。C.“豚”在古代指小猪，“彘”指大猪，“豕”则泛指猪，在祭祀等场合，常用猪作为祭品，“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“牺牲”就包含猪等祭品。D.“三纲五常”是儒家的重要思想，“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”指仁、义、礼、智、信，它们从汉朝开始就一直被严格遵循，毫无变化。答案：D（“三纲五常”在不同历史时期的执行和影响情况是有变化的，并非从汉朝开始就一成不变地被严格遵循。）22.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“六亲”一般有多种说法，常见的有指父、母、兄、弟、妻、子，也泛指亲属，在古文中出现时，要根据具体语境判断其确切所指。B.“布衣”在古代指平民百姓穿的衣服，因平民只能穿麻、葛等织物制成的衣服，所以常用“布衣”指代平民，“臣本布衣”中的“布衣”就是此意。C.“乡试”是明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的考试，因在秋季举行，又叫“秋闱”，考中的称为“贡士”，第一名叫“解元”。D.“干戈”原指古代的两种兵器，干为防御用的盾牌，戈为进攻用的长柄武器，后来常用来泛指战争，“化干戈为玉帛”就是用其本意。答案：A（B项，“布衣”指代平民，重点在于身份地位，而非单纯指所穿衣服；C项，乡试考中的称为“举人”，会试考中的才称为“贡士”；D项，“化干戈为玉帛”中“干戈”用的是泛指战争的引申义。）23.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“华盖”在古代有多种含义，可指帝王或贵官车上的伞盖，也可指星名，旧时迷信认为，人的命运中犯了华盖星，就会运气不好，比如鲁迅就曾说自己“运交华盖”。B.“尺牍”是古代书写用的一种木简，后来也泛指书信，古人写信常用一些特定的格式和用语，讲究文采和礼仪，许多尺牍作品具有很高的文学价值。C.“春秋笔法”是孔子首创的一种文章写法，在记述历史时，通过选择特定的字词来寓褒贬、别善恶，后世的史学家多沿用这种写法，使史书带有一定的倾向性。D.“东床”原指东边的床铺，相传晋代太尉郗鉴派人到王家选女婿，王家子弟都很矜持，唯有王羲之坦腹东床，郗鉴便选中了他，后来“东床”就成了女婿的代称。答案：B（“尺牍”主要是指书信，并非单纯指书写用的一种木简。）24.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“梨园”原是唐代都城长安的一个地名，唐玄宗曾在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为戏曲班子的别称，“梨园弟子”指戏曲演员。B.“驿站”是古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所，在我国有着悠久的历史，对信息传递等方面起到了重要作用。C.“华盖运”在迷信说法中是一种不好的运气，人走“华盖运”时，往往诸事不顺，不过鲁迅说自己“运交华盖”，带有一种自嘲调侃的意味。D.“私塾”是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间教育机构，只有富家子弟才能进入私塾学习，教学内容主要是儒家经典。答案：D（私塾并非只有富家子弟才能进入，很多普通家庭的孩子也能进入私塾求学。）25.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一个春秋”这副对联所描述的年龄是141岁，巧妙运用了花甲、古稀等年龄称谓来体现。B.“封狼居胥”中的“狼居胥”是一座山名，汉武帝时，霍去病远征匈奴，在此山筑坛祭天，后来这个词常用来形容将领建功立业，建立不朽功勋。C.“结发”在古时指成婚，古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，之后就可以结婚了，结婚时把头发束起来，所以称“结发”。D.“进士”是科举考试的最高功名，明清时期，殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，二甲、三甲若干名，分别赐“进士出身”“同进士出身”的称号。答案：A（B项，“封狼居胥”是霍去病北击匈奴，在狼居胥山筑坛祭天以告成功，常用来形容武将战功赫赫；C项，“结发”原指初成年时束发，也可指成婚，含义有不同情况；D项，表述正确，符合明清科举制度中关于进士的相关规定。）26.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“谥号”有美谥、平谥、恶谥之分，像“文”“武”“景”等属于美谥，“厉”“灵”等属于恶谥，“怀”“悼”等属于平谥，谥号往往能体现一个人一生的功过是非。B.“名”和“字”是古人的两种称呼，一般出生时取名，成年后取字，字往往是对名的解释和补充，二者之间有一定关联，在人际交往中，人们常自称字以表示谦虚。C.“顿首”是古代的一种跪拜礼，行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称“顿首”，常用于书信、表奏的结尾，表示致敬。D.“流刑”是古代的一种刑罚，把犯人遣送到边远地区服劳役或戍守，不同朝代对流刑的规定有所不同，比如唐朝有“三流”之分，即二千里、二千五百里、三千里。答案：B（在人际交往中，人们常自称名以表示谦虚，称别人字表示尊敬。）27.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“丹青”原指丹砂和青雘两种可作颜料的矿物，后泛指绘画艺术，“妙手丹青”就是用来夸赞绘画技艺高超的人。B.“桑梓”在古代常用来指代家乡，因为古代人们常在住宅周围栽种桑树和梓树，桑梓长大后可以用来制作家具等，所以以此指代家乡。C.“禅让”是中国原始社会部落联盟推选首领的一种制度，部落联盟首领把位子让给有贤能的人，比如尧禅让给舜，舜禅让给禹，这种制度一直延续到封建社会。D.“华盖”作为一种星名，被认为与文章才华有关，旧时文人常以“华盖”自比，认为自己有出众的文采，所以鲁迅说“运交华盖”也是一种自谦的说法。答案：A（B项，“桑梓”指代家乡主要是因为古代人们在住宅周围栽种桑树和梓树，是父母种的，对其有深厚情感，以此指代故乡；C项，“禅让”制度存在于原始社会，到了封建社会基本不存在了；D项，鲁迅说“运交华盖”是一种自嘲调侃，并非自谦说法。）28.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“寒食”节与春秋时期介子推的故事有关，这一天人们禁火寒食，后来寒食节逐渐与清明节合二为一，既有禁火寒食的习俗，也有祭扫等活动。B.“经传”中的“经”指儒家经典著作，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，“传”是解释经书的著作，如《左传》《公羊传》《谷梁传》等。C.“三牲”在古代祭祀或宴饮时常用，一般指牛、羊、猪三种牲畜，在不同场合使用时，具体所指可能会有变化，也可用鸡、鱼等替代。D.“郡县制”是中国古代继分封制之后出现的一种地方行政制度，秦朝统一后全面推行，郡的长官称郡守，县的长官称县令，二者权力大小相同，没有层级之分。答案：D（郡的长官郡守地位高于县的长官县令，二者有明显的层级之分，郡守管辖范围更广，权力更大。）29.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“门阀”指门第和阀阅，是中国历史上在社会上具有特殊地位、享有特权的家族，魏晋南北朝时期门阀制度盛行，士族与庶族界限分明。B.“乐府诗”除了前面提到的《木兰诗》《孔雀东南飞》等长篇叙事诗外，还有很多反映民间生活、情感的短诗，这些诗语言通俗易懂，风格多样。C.“举案齐眉”这个成语出自东汉梁鸿和孟光的故事，孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻之间互相敬重，是一种传统美德。D.“国子监”是中国古代的中央官学，是国家最高学府，同时也是教育行政管理机构，只有贵族子弟才有资格进入国子监学习。答案：D（国子监的学生来源比较广泛，并非只有贵族子弟才有资格进入，也有通过选拔等其他途径进入学习的。）30.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“斋戒”的时间长短在不同场合有所不同，比如祭祀前的斋戒一般是三天，而皇帝出行等重大活动前的斋戒可能会更长一些，期间要严格遵守相关规定。B.“司南”是中国古代辨别方向用的一种仪器，是指南针的始祖，它利用磁石指示南北的特性，为人们在出行、航海等活动中提供方向指引。C.“孤”在古代有多种含义，常作为帝王的自称，也可指幼年丧父的孩子，在封建等级制度中，“孤”“寡”“朕”等称呼都体现了身份地位的特殊性。D.“令嗣”是对别人儿子的敬称，“令媛”是对别人女儿的敬称，与之类似的敬称还有很多，使用这些敬称体现了古人在人际交往中的礼貌和尊重。答案：A（B项，司南只是早期的一种辨别方向的仪器，其准确性等方面存在局限，和后来发展完善的指南针有一定区别；C项，“朕”在秦朝以前是第一人称代词，人人可用，自秦始皇起才成为皇帝专用的自称；D项，表述正确，符合古人在使用敬称方面的习惯和作用。）31.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“博士”在古代有多种含义，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后来也指学术上精通某一门学问、从事教学的人，如“茶博士”就是指精通茶艺的人。B.“射覆”是古代的一种游戏，把东西覆盖在器物下面，让人猜测是什么东西，这种游戏在宫廷和民间都很流行，也带有一定的占卜性质。C.“干支”纪年法是中国传统的纪年方式，由天干和地支依次相配，组成六十个基本单位，依次循环纪年，一个人出生的干支纪年就是其生辰八字的一部分。D.“勾栏”原指曲折的栏杆，后来专指宋元时期的戏曲演出场所，相当于现在的剧院，里面有各种表演，是当时人们重要的娱乐去处。答案：A（“茶博士”中的“博士”是对茶馆伙计等从事相关服务行业人员的一种称呼，并非指精通茶艺、从事教学的人。）32.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“社稷坛”是古代帝王祭祀土地神和谷神的地方，一般按照“左社右稷”的方位布局，体现了土地和粮食在古代社会的重要性。B.“出阁”在古代原本指公主出嫁，后来也泛指女子出嫁，而“及笄”则专指女子十五岁成年，二者所指不同，但都和女子的人生阶段有关。C.“谪戍”是古代的一种刑罚，把犯人发配到边远地区戍守，比如苏轼被贬谪到黄州，就属于“谪戍”的情况，要在当地承担一定的戍守任务。D.“礼贤下士”是古代一种良好的品德和用人理念，指的是有地位的人尊重有才能的人，降低自己的身份去结交他们，像战国四公子就以礼贤下士闻名。答案：D（A项，“社稷坛”一般是“右社左稷”的方位布局；B项，“出阁”后来也可指皇子出就藩封等情况，并非只指女子出嫁；C项，苏轼被贬谪到黄州不属于“谪戍”，“谪戍”侧重于发配去戍边，苏轼主要是被贬官任职。）33.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“五服”是中国古代丧服制度，根据亲属关系的远近，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，服制越重，表明亲属关系越近，守丧时间也越长。B.“门阀制度”下，士族享有很多特权，比如在仕途上更容易晋升，在婚姻方面往往讲究门第相当，与庶族之间存在着严格的界限，这种情况到唐朝时逐渐瓦解。C.“台阁”在古代有多种含义，可指尚书台等官府机构，也可指朝廷中的大臣，在诗词中常出现，如“台阁生风”，就是形容大臣们清正廉洁、有良好的政风。D.“宗庙”是古代天子、诸侯祭祀祖先的场所，按照宗法制度，只有天子才有资格建立宗庙，诸侯等只能建立家庙，宗庙在古代政治和文化中有着重要地位。答案：D（天子、诸侯等都可以建立宗庙，只是在规模、规制等方面有差别，并非只有天子能建宗庙。）34.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“科举”考试从隋朝开始，到清朝末年结束，历经多个朝代，有着不同的考试形式和层级，如童试、乡试、会试、殿试等，为古代选拔了大量人才。B.“赋”作为一种文学体裁，兼具诗歌和散文的特点，讲究铺陈、文采、韵律等，司马相如的《子虚赋》《上林赋》就是汉赋的经典之作。C.“嫡长子继承制”是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是正妻所生的长子，其他儿子则无继承权。D.“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》开始，到《明史》结束，全部采用纪传体编写，被视为正统的史书。答案：C（嫡长子继承制中，嫡长子优先继承，但在特殊情况下，其他儿子也可能有机会继承，并非绝对无继承权。）35.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“尊号”是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，一般由大臣们议定后上奏，皇帝通常会接受并使用，在唐朝及以后较为常见。B.“籍贯”指一个人的祖居地或出生地，在古代，人们介绍自己时常会提及，比如“臣乃豫州汝南人也”，“豫州汝南”就是说的籍贯。C.“束脩”在古代常指送给老师的报酬，十条干肉为束脩，后来也可泛指致送教师的酬金，体现了对师长的尊敬以及古代尊师重教的传统。D.“社日”是古代祭祀土地神的日子，分为春社和秋社，春社一般在立春后第五个戊日，秋社一般在立秋后第五个戊日，人们会举行各种庆祝活动。答案：A（B项，古代人们介绍自己说的某地人，更多指的是郡望等情况，不完全等同于现代意义的籍贯；C项，表述正确，符合古代束脩所代表的含义及作用；D项，人们会在社日祭祀土地神等，有祈求丰收等寓意，说是“庆祝活动”不太准确。）36.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“殿试”是科举考试中的最高级别，由皇帝亲自主持，在宫殿中进行，殿试合格者称为进士，一甲三名分别为状元、榜眼、探花。B.“三省六部”中的“三省”长官共议国政，都被视为宰相，而“六部”的尚书则负责执行具体政务，各有分工，对古代中央行政有着重要影响。C.“太牢”和“少牢”在古代祭祀中是不同等级的祭品，“太牢”一般指牛、羊、猪三牲全备，“少牢”则只用羊、猪，天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。D.“避讳”在古代十分严格，不仅要避皇帝的名讳，对于长辈等的名讳也要回避，若不小心触犯，可能会被视为大不敬，甚至会受到惩处。答案：A（殿试合格者都称为进士，但分为三甲，一甲三名赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“进士同出身”等不同情况。）37.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“乐府”除了前面提及的采集、创作乐歌的机构含义外，后来也成为一种诗体名称，像《木兰诗》这类乐府诗，语言质朴、叙事性强，流传很广。B.“六亲不认”中的“六亲”现在一般指父、母、兄、弟、妻、子，在古代其指代范围更广，说法也多样，不过都是围绕亲属关系而言的。C.“状元”是科举考试殿试第一名的称谓，一旦考中状元，便会声名远扬，仕途顺遂，往往能立刻入朝为官，担当重任，备受瞩目。D.“乡试”在明清时期每三年举行一次，各地考生汇聚省城参加考试，考中的称为“举人”，第一名叫“会元”，是科举之路上重要的一步。答案：A（B项，六亲在古代不同说法各有侧重，不一定就是范围更广；C项，考中状元后一般会有好的仕途起点，但也并非立刻就能担当最重要的官职等，仕途发展也受多种因素影响；D项，乡试第一名叫“解元”，会试第一名叫“会元”。）38.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“纪传体”是中国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实，如《史记》《汉书》等，通过对众多人物事迹的记载展现历史全貌。B.“九品中正制”在魏晋南北朝时期，虽然注重门第出身，但也并非完全不看才德，其评定人才分为九个等级，为当时选拔官员提供了一定标准。C.“挂冠”常用来表示辞官，典故出自西汉末年的逢萌，他看到王莽当政时局混乱，便把官帽挂在东都城门上离去，后就用此词象征告别官场。D.“三从四德”是古代对妇女的一种道德规范要求，“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，一直沿用至今，影响深远。答案：D（“三从四德”是封建时期对妇女的传统要求，随着时代发展和社会进步，早已不再沿用，不符合现代社会的价值观了。）39.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“谥号”中，美谥有很多，比如“庄”，常用来形容有战功、能治国的君主；“文”往往体现有学识、有品德等特点，这些谥号能让后人对逝者有大致评价。B.“岁寒三友”指松、竹、梅三种植物，它们在寒冬时节仍能保持生机，象征着坚韧、高洁等品质，常出现在诗词绘画等艺术作品中，深受人们喜爱。C.“童子试”包括县试、府试、院试，是古代为选拔童生进入府、州、县学学习的考试，若院试通过，就成为生员，也就是俗称的“秀才”，有了一定的社会地位。D.“六部”中的“刑部”主要掌管礼仪、祭祀、科举等事务，通过制定和执行相关规章制度来维护社会秩序，其职责在古代行政体系中十分重要。答案：D（礼部主要掌管礼仪、祭祀、科举等事务，刑部主要掌管司法刑狱等事务，负责对违法犯罪等进行惩处等工作。）40.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“金兰之交”指情谊契合、亲如兄弟的朋友，“金兰”出自《周易·系辞上》中“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，体现了深厚的友情。B.“斋戒”除了祭祀等重大场合需要外，古人在进行重要的读书、写作等活动前也会斋戒，以求心无杂念，达到更好的精神状态，获取灵感。C.“及第”在科举考试中指考中进士，明清时期殿试一甲三名分别称“及第”，二甲、三甲称“出身”，一旦“及第”，就能光宗耀祖，家门荣耀。D.“尺素”指书信，古人常将书信写在一尺左右的白色绢帛上，故称“尺素”，像“驿寄梅花，鱼传尺素”等诗句中就是用此词来指代书信传递情感。答案：A（B项，古人斋戒主要是针对祭祀、行大礼等严肃庄重场合，读书、写作前一般无此要求；C项，明清殿试一甲三名赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”；D项，表述正确，符合“尺素”指代书信这一文化常识。）41.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“亭台楼阁”在古代建筑中各具特色，“亭”常建于路旁或园林中，供人休息观景；“台”多有登高望远等功能；“楼”一般分层，“阁”则常带有文化、艺术等气息，常用来藏书、观景等。B.“行中书省”简称“行省”，是元朝开始实施的一种地方行政区划制度，行省长官权力较大，对地方的政治、经济等诸多方面进行管理，明清时期沿用并有所变化。C.“谥号”是朝廷等给予逝者的称号，而“号”则是古人自己取的，用于表达自己的志趣、心境等，像欧阳修号“醉翁”“六一居士”，都是其根据自身情况所取，体现个性。D.“算筹”是中国古代的一种计算工具，用竹、木、骨等材料制成，通过纵横排列不同的算筹来表示数字，进行运算，它在古代数学发展以及日常生活计算中都起着重要作用。答案：A（“台”最初多是用于祭祀、观望等，后来功能逐渐多样，说其多有登高望远等功能不太准确全面。）42.下列关于文化常识的理解，正确的一项是（）A.“宗庙”祭祀中，按照规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙，这体现了古代严格的宗法等级制度以及对祖先祭祀的不同规格。B.“春秋”在古代除了是一部编年体史书的名称外，还常用来表示年龄，比如“春秋鼎盛”就是说人正处在壮年时期，精力充沛，事业有成。C.“烽火戏诸侯”中的“烽火”是古代边防军事通讯的重要手段，燃起烽火就意味着有外敌入侵，周边的诸侯看到后就要立刻带兵前来救援。D.“举人”在明清时期有了举人身份后，除了继续参加会试等争取更高功名外，还可以凭借此身份担任一些低级官职，如县丞等，参与地方管理。答案：A（B项，“春秋鼎盛”侧重指人正当壮年，不一定就意味着事业有成；C项，“烽火戏诸侯”中周幽王是为博褒姒一笑而无故点燃烽火，戏弄诸侯；D项，举人担任低级官职情况较少，且也要看具体的人事安排等多种因素。）43.以下对古代文化常识的解说，有误的一项是（）A.“避讳”在古籍中常常有所体现，比如为避唐太宗李世民的名讳，“民”字在一些文献中会用其他字替代，或者缺笔书写，可见其严格程度。B.“乡试”的考场称为“贡院”，考生在考试期间要待在狭小的号舍内，条件较为艰苦，考试结束后根据成绩来评定是否考中举人等情况。C.“六礼”是中国古代婚姻的六种手续和礼仪，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，完成这些程序后，婚姻才算正式成立，受到认可。D.“三纲五常”中的“五常”与“五行”是同一概念，都指仁、义、礼、智、信，是古代社会规范人们行为、道德等方面的重要准则，影响深远。答案：D（“五常”指仁、义、礼、智、信，“五行”指金、木、水、火、土，二者不是同一概念。）44.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A.“五经”中的《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，内容丰富，分为风、雅、颂三个部分，在文学和文化上都有极高价值。B.“博士弟子”在汉武帝时设立，是指被选拔到太学中跟随博士学习的学生，他们经过学习、考核等，有机会进入仕途，为国家效力，是重要的人才储备。C.“门阀”在魏晋南北朝时期极为兴盛，士族依靠门第出身就能获得高官厚禄，寒门子弟即便有才学也很难有出头之日，这种状况一直持续到唐朝末年才彻底改变。D.“天干地支”除了用于纪年外，还可用于纪月、纪日、纪时等，比如子时指夜里十一点到一点，古人通过干支的组合能更精准地记录时间，安排生活生产等。答案：C（门阀士族在唐朝时势力逐渐衰落，到唐朝末年已不再有之前那样的影响力，但说彻底改变其状况有些绝对，其影响在后续仍有一定残留。）45.以下对文化常识的解说，正确的一项是（）A.“期功”在古代丧服制度中是两种不同的服丧期限，“期”指服丧一年，“功”又分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月，体现亲属亲疏不同。B.“书院”是中国古代民间教育机构，始于唐朝，兴盛于宋朝，像白鹿洞书院、岳麓书院等都很有名，其教学内容主要围绕儒家经典，培养了众多人才。C.“朝贡”是古代周边国家或地区向中原王朝表示臣服、友好的一种方式，他们会定期或不定期地派遣使者携带礼品等来朝见，中原王朝也会回赠礼物，进行交流。D.“令尊”是对对方父亲的敬称，“家严”是对自己父亲的谦称，与之类似的还有“令堂”与“家慈”等，这些敬谦辞在人际交往中恰当使用，能体现礼貌和修养。答案：A（B项，书院教学内容丰富多样，除儒家经典外，也涉及诸多学问领域；C项，朝贡虽有表示臣服等意味，但也是一种政治、经济、文化等多方面交流的形式；D项，表述正确，符合敬谦辞的使用规范和作用。）46.下列古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“状元”“榜眼”“探花”合称“三鼎甲”，是殿试一甲的前三名，他们