2021年高中语文人教部编版必修上册 高一 第1单元训练卷 （夯实基础）（解析版）（全国版）

班级姓名学号分数第01单元（A卷·夯实基础）一、（19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。（摘编自新华网）材料二：“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等人，冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年，他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。（摘编自葛红兵《正午的诗学》）材料三：审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义，并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯串到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。（摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A.当前文化领域存在的病态审美现象引发公众反感，其中一个重要原因是这种病态文化对青少年有着不可低估的负面影响。B.“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，是因为这种心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息。C.我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。D.审美教育是一种潜移默化的动态教育，寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。【答案】.A【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B项，“这种心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息”错，材料二第4段中说的是“梁启超的‘新文体’可算是它的‘精神先兆’”，由此可知，作者之所以说“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，是因为它有“精神先兆”。C项，“通过‘诗’和‘乐’进行审美教育”错，材料三第1段说的是“我国古代曾以‘六艺’教授学生，其中‘乐’和‘书’主要是用音乐和书法来进行审美教育”，这里将“书”偷换成“诗”。D项，“其”指代不明，根据材料三第2段可知，“其”应指“道德教育”，“把道德教育转化为情感的感染力量”是审美教育的功能，并非“寓道德教育于审美意象和艺术形象之中”的结果。故选A。2.根据上述各材料，下列说法不正确的一项是()（3分）A.一个开放的社会，审美本应是多元的，但纵容病态审美泛滥，势必影响到关系祖国未来的青少年的培育。B.青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了“审美代宗教”的主张。C.“五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息息相关的。D.审美教育服务于提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观，终极目标还是培育全面发展的人。【答案】.B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，材料二第1段中说的是“‘五四’作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的‘青春教’”，可见“青春教”只是表达一种文学创作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能体现“审美代宗教”的主张，该选项属曲解文意。3.下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料观点的一项是()（3分）A.老艺术家阎肃认为：“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’，花是‘战地黄花’，雪是‘楼船夜雪’，月是‘边关冷月’！”B.毛泽东曾热情褒扬：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想。”C.当下社会渐渐刮起“阴柔之风”，“五四”时期的文化却青春气息勃发，正像鲁迅小说《风波》里九斤老太抱怨的：“一代不如一代！”D.孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种最高的审美境界。【答案】C【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，用“一代不如一代！”来形容从“五四”文化青春气息勃发到当下社会刮起“阴柔之风”的现状，以偏概全，夸大其词。4.材料二是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路、论证方法和论据的角度进行阐述。（4分）【答案】.①采用先总说后分说的论证思路，层次清晰；②主要运用引证、例证、对比论证等方法证明观点；③论据典型丰富，说服力强。【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。从论证思路看，材料一开篇就提出了“五四”文学的总体特征：以欢乐、光明、青春心态为宗旨。然后分别从“‘五四’新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设‘五四’青春型文化的”“‘五四’新文学作家主体是青年”，文学杂志的名称洋溢着青春气息等几个方面来展开论述。这是先总后分的论证思路。其次，从论证方法上看，材料二采用了引用论证，如“改造青年之思想，辅导青年之修养”等；采用了举例论证的方法，如“1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年”“1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文”等；采用了对比论证的方法，如将以士大夫为主体的中国古代文学与“五四”文学相对比，将以欢乐、光明、青春心态为宗旨的“五四”文学和封建文学的自虐、黑暗、老年心态相对比。最后，从论据上看，材料二采用的论据并不单一，既有权威言论，又有事实依据，论据丰富典型，有很强的说服力。5.当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。（6分）【答案】①戒绝奢靡浮夸之风，防止“颜值消费”和“眼球经济”跑偏，拒绝迎合低俗口味，抵制不良文化侵蚀。②寓教于乐，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象激发青少年见贤思齐的内在动力，把道德教育转化为情感感染力量，触及心灵。③家庭审美教育要以生动活泼的审美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德,让美德在孩子心中扎根。④学校审美教育要坚持以美育人，以文化人，以美启智，以美扬善，提高学生审美和人文素养。⑤社会审美教育充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。【解析】.本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料一中“当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是‘颜值消费’和‘眼球经济’跑偏的结果”“这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响”可知，要发挥审美文化对青少年的引领作用，抵制不良文化侵蚀。根据材料三第2段“审美教育是一种寓教于乐的形象教育……通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象……激发人们见贤思齐……的内在动力”，可知应该寓教于乐，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象激发青少年见贤思齐的内在动力。根据材料三第3段“广大家长应更新家庭教育观念”“注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德……让正确的道德观念在孩子心中扎根”可知，从家庭的角度来说，家庭审美教育以生动活泼的审美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德，让美德在孩子心中扎根。根据材料三第3段“全面加强和改进学校审美教育……构建德智体美劳全面培养的教育体系”可以概括出：学校审美教育要坚持以美育人，以文化人，以美启智，以美扬善，提高学生审美和人文素养。根据材料三第3段“社会审美教育应充分运用文艺形式……形成良好的道德品质”可以概括出：社会审美教育要充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。二、（16分）阅读下面的文字，完成1~4题。哨兵北舞曾剑绿皮列车终于摆脱京城的喧嚣与繁华，钻出夜色，钻进晨雾，在莽莽丛林间穿行。韩泽中以为，这趟驶向军营的列车，是他灿烂人生的开始，两年后，他将回到“北舞”，开启他辉煌的人生。列车把他们带到一个小县城，换乘面包车，辗转到一个像屯子一样的小镇，在一处营地住下。一个月后，韩泽中和另一位新兵被一辆“勇士”接走。山路漫长，车行颠簸，“勇士”钻出大山，进入一片江湾。远远地，一抹红色飘扬在边界哨所塔楼上。第二天清晨，韩泽中到哨所的第一班岗。真枪实弹，双人双岗。哨所兵少，白天一班岗，晚上一班岗，还穿插着不定时的巡逻任务。夜班岗如期而至，战友们的鼾声，衬托出哨所夜的寂静。寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候。他觉得边防的夜不是黑的，是深蓝色。而白天，秋日的阳光直射下来，晒得他脖颈生疼。他站得没有刚开始那么笔直，腰有些松懈。哨长发现了这个问题。那天午饭后，哨长带着他俩上了山，那边有“夫妻哨所”旧址。他们走在荆棘丛生的山路上，也不知走了多长时间，终于到达山顶。“夫妻哨所”上着锁。山高风大，门窗紧闭，屋里的桌椅布满灰尘。哨长给他们讲沈海洋的故事，他与另一个老兵被连队分配到山顶这个瞭望哨。有一天，老兵被抽调到边防团，这里只剩下沈海洋一人。沈海洋就向哨长申请，让妻子余香过来，义务当“哨兵”，这里就成了有名的“夫妻哨所”。余香支持沈海洋，奉献了五年。“夫妻哨所”往下，半山腰，有一个烈士墓。墓碑上写着烈士的名字：夏士连。一次巡逻，发现他国两个军人越界，去抓捕，夏士连冲在前面。坝下巨石林立水中，水深处还有暗礁。当时夜幕降临，细雨如丝，江边有雾，路滑。行到深水区，江水阻隔，夏士连在露出水面的巨石上跳跃，滑倒落水。仔细擦拭过墓碑后，他们往山下走。回望烈士墓，韩泽中觉得这个老兵的名字特别年轻，富有朝气。他仿佛看见一位年轻的战士，立在墓旁向他微笑。回哨所的路上，哨长讲了自己的故事。哨长是物理系的大学生，部队去招大学生干部，他报了名，没想到成了一名边防军官，每天检查岗哨，带兵巡逻。“五年前，我与你们的嫂子扯了结婚证，没有结婚照，没有办婚宴，几次定好的时间，都因部队临时有任务，改了日期。父母年龄大了，原本该休息，养老，却还要给我们带孩子……”哨长说着，声音有些哽咽。他们走下山，来到江边。韩泽中凝望江水，他觉得这界江的水，就像他们边防战士内心深处不为人知的酸楚，无声地在他们心底流过。回望来时的路，他说不清是哪一步促使他走进军营，像是偶然，像是一时冲动，更像是冥冥之中，偶然里隐藏着必然。第一学年专业课考核，同学说他秀气，建议他男扮女装，跳一段“贵妃醉酒”。他成功了，然而同学们随后喊他“韩媚娘”“韩贵妃”。虽无恶意，但听着刺耳。第二天去食堂吃饭，看见征兵宣传标语：“想成为男子汉吗？到军营去！”这则征兵标语吸引了他。现在想来，已走进军营，那段女装古典舞好像不是最初始的缘由。七岁那年，一位亲戚说他过于柔弱，背有些塌，挺不起来。爷爷指着一张报纸上国旗护卫队的照片说，将来你得长成这样。那次从“夫妻哨所”和烈士陵园回来后，韩泽中开始按军人的标准要求自己。他在雕刻自己。每次来到界碑前，韩泽中心中总会升腾起去触摸界碑的愿望。界碑在雪的映照下，散发出庄严与神圣的光辉，阻止了他的触摸。他举起手，向界碑敬礼。突然有一天，韩泽中发现他那双细嫩的手粗粝了，骨节变大，他并没有失落，他觉得用这样的手，向国旗和界碑敬礼，更有意义，更神圣。一切都在改变。就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的绿荫，仲秋的山林，冬日的白雪。不变的是哨所的橄榄绿，那是老百姓眼里永恒的风景。每一天都特别漫长，两年时光连缀起来，却又顿觉转瞬即逝。退伍的时间越来越近，韩泽中眼看就可以回北舞了，可他怎么走得了啊。有些心事压在他心头。他决心申请转士官。哪怕只干一期，也得三年，这意味着，他放弃了他的“北舞”，那是无数舞者梦寐以求的学府。“你真的确定要留下？”哨长问。“是的，我确定！”他说。“同你爸妈商量一下吧。”哨长说。“不用，我二十岁了，我的青春我做主。”他写了留队申请，在申请书最后，他踢正步一样一笔一画地签上自己的名字。天黑下来了，他来到哨位，持枪上岗。星星灯火，在他眼里静静地亮着。（有删改）1.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()（3分）A.服兵役的经历让韩泽中有了真正的成长，他对军人有了新的认识和理解，更重要的是他因此抹掉了“韩贵妃”的人生印记。B.文中哨长在讲述自己的故事时，内心是有些酸楚的，他的这段经历以及蕴含其中的淡淡悔意，为韩泽中的决定增添了分量。C.文中画线句主要是用景物的变化来反衬哨所橄榄绿不变，也暗示主人公此刻的内心既有军人的自豪，更有军人的自觉担当。D.服役期快满的时候，韩泽中没跟父母商量，也没多加考虑，就作出了决定，这种决定带有年轻人的冲动，但仍然值得肯定。【答案】.C【解析】本题考查分析文章内容的能力。A项，“更重要的是他因此抹掉了‘韩贵妃’的人生印记”错。更重要的是“他对军人有了新的认识和理解”。B项，“蕴含其中的淡淡悔意”错，根据哨长说的话分析可知，哨长此处主要是表达对家人的愧疚。D项，“没多加考虑”“这种决定带有年轻人的冲动”错。由原文可知，韩泽中报名当兵有点冲动，但决定不回“北舞”是经过深思熟虑的，这主要体现了他的成长和性格中的果断。故选C。2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分）A.小说多处运用心理描写和细节描写，来表现人物内心的触动和成长，从而使得小说结尾主人公的选择不显突兀。B.小说语言朴实自然，又不乏诗意，有一种纯净之美，这与作者意欲着力表现的军人纯净的心灵世界是和谐一致的。C.小说以韩泽中的故事展开情节，又用其他军人的故事与之形成鲜明对比，作者以此展现新时代军人的群体形象。D.小说主要以时间顺序讲述韩泽中服兵役的故事，其中又穿插其他故事，增添了行文波澜，丰富了小说内容。【答案】.C【解析】本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C项，“形成鲜明对比”错。“夫妻哨所”的故事、烈士夏士连的故事，是促使韩泽中思考军人的价值和意义，促使他思想转变的关键，但并未与他的故事形成鲜明对比。故选C。3.韩泽中最终决定不回“北舞”的原因是什么？请简要概括。（4分）【答案】.①爷爷的期望，爷爷在他心底种下了一颗当兵的种子。②入伍后受到的精神激励。③雕刻自己，内心成长，渴望成为一名军人、一个男子汉。【解析】本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。韩泽中最终决定不回“北舞”的原因，可以从客观和主观两个方面分析。客观原因：根据“七岁那年，一位亲戚说他过于柔弱，背有些塌，挺不起来。爷爷指着一张报纸上国旗护卫队的照片说，将来你得长成这样”可知，是爷爷对他的期望促使他作了这个决定；入伍后哨长带他去看“夫妻哨所”，给他讲烈士夏士连的故事，也讲了自己的故事，这些军人的精神激励和鼓舞了韩泽中，使他的思想产生了转变。主观原因：他长得秀气，被同学喊“韩媚娘”“韩贵妃”，他渴望成为一个男子汉；在军营的日子，他的内心成长了，“每次来到界碑前，韩泽中心中总会升腾起去触摸界碑的愿望……向国旗和界碑敬礼，更有意义，更神圣”，雕刻自己，内心成长，渴望成为一名真正的英雄，促使他作了不回“北舞”的决定。4.请分析文末“星星灯火，在他眼里静静地亮着”这句话的表达效果。（6分）【答案】.①体现了主人公内心的坚定和执着，“星星灯火”是投身军旅信念的象征，是未来生活的指引。②含蓄地表现出主人公内心对于未来选择的自我肯定。【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“星星灯火，在他眼里静静地亮着”，这是对韩泽中决定留在部队，不回“北舞”之后，在夜晚上岗时的细节描写。“星星灯火”是军营的灯火，也象征着韩泽中坚定的信念和对未来军旅生活的希望，这灯火如灯塔一般，是对他未来生活的指引；“在他眼里静静地亮着”体现了人物内心的坚定和执着：他要留在军营，献身军营。这句话含蓄地表现出主人公内心对于未来选择的自我肯定。三、（15分）阅读下面的文字，完成1~4题秦琼卖马谈歌民国二十二年立秋这天下午，保定城淹没在一片知了的鸣叫声中。一辆人力三轮停在了古董店艺园斋门前。一个身着灰布大褂的中年汉子下了三轮，提个柳条箱进了店门，伙计杨三忙迎上来，给汉子让座沏茶。“我找韩定宝先生。”杨三怔了一下，低声答道：“韩老板已经去世三年了。”汉子惊了脸，手里的茶碗险些跌落。杨三又道：“现在的老板是杨成岳先生。”汉子呆了片刻，缓声道：“我想见一见杨老板。”说着取出一张名片。杨三接过看了一眼，惊讶道：“您就是王超杰先生啊。您稍等。”王超杰，人称北方铁噪，专攻老生。平生喜好收藏官窑彩瓷。几年前一场中风，愈后左腿不利落，便不再登台。不一刻，一壮年男人出来，拱手道：“王先生，幸会，我是杨成岳。早年曾听过王先生的大戏，今日竟是有缘在此相见。”王超杰笑笑：“这么说杨老板也是门里人了？”杨成岳笑道：“不瞒王先生，杨某也曾是票友，只是不敢与王先生坐论其道。——不知王先生到保定有何贵干?”王超杰笑道：“有几件古瓷，想让杨先生鉴赏。”便打开柳条箱，取出一摞盘子，放在桌案上，共是六件。杨成岳凑近细看，看了半刻，便向王超杰点头微笑。王超杰笑道：“这是我多年前从一个落魄商家手里收购而来。地道上品，还请杨老板说个价钱。”杨成岳问：“此乃王先生心爱之物，何故出手呢?”王超杰长叹一声：“生计所迫，还望杨老板成全。”杨成岳点头笑笑：“本店小本生意，实在不好言价了。还请王先生体谅。”王超杰脸上滑过一丝失望。杨成岳道：“买卖不成仁义在，先不说价钱，容我再想想。”王超杰起身告辞，杨成岳却一定留他吃饭。吃过饭，又给王超杰找了一家上等客栈，店钱饭钱都由艺园斋开支。王超杰到保定的消息很快传开。这一天，名琴师张小武请王超杰和杨成岳吃酒。吃过几杯酒，话便多了起来。杨成岳道：“王先生，当年听您一出戏可真是不易，一张票要卖到十五块大洋。”王超杰摆手笑道：“好汉不提当年啊。”张小武笑道：“今日何不乘兴唱上几段，一饱我二人耳福呢。”王超杰笑道：“二位想听，那我就干唱几句吧。”张小武忙摆手：“不行不行。取我的胡琴来。”胡琴响起，王超杰就唱起来：“店主东拉过了黄骠马，不由得秦叔宝珠泪洒下……”一曲唱罢，杨成岳击掌叫好。“王先生唱得字正腔圆，只是悲凉了些，壮气不足。秦琼秦叔宝盖世英雄，一时落魄，壮志不减才对。”王超杰笑道：“秦叔宝到了那时，壮志不减也得减了。毕竟不知道单雄信能够出来啊。”三人都笑了。说笑了几句，王超杰笑道：“超杰此次来保定不是卖马，而是卖瓷器。只是杨老板不肯成交啊。”杨成岳沉吟了一下：“王先生一定要卖，就请说一句落底的话吧。”王超杰笑道：“这几只雍正官窑粉彩过枝碧桃大盘，我当年得来也的确不易。一只盘子五百块大洋总是值的吧。”杨成岳想了想，笑道：“那好，明天你到我店里去，我们当面钱货两讫。”第二天，王超杰带着箱子去了艺园斋。进了店门，见张小武和杨成岳已经等在那里。王超杰笑道：“二位摆好功架，是否还要我再唱上一段助兴？”杨成岳击掌大笑：“正是此意。”王超杰想了想，就说：“今日就唱一段《奇冤报》吧。”胡琴响起，王超杰唱起：“未曾开言两泪汪，尊一声太爷听端详……”杨成岳击掌叫好。张小武叹道：“今日真是大大地过了一场瘾。”王超杰笑道：“也唱过了，就请成岳先生过目吧。”杨成岳让账房取过一箱大洋，笑道：“超杰先生，清点一下。”王超杰摆手道：“不必不必。”王超杰告辞。杨成岳和张小武送出门外，直到看不见了，二人才转回店里。杨成岳盯着那六件瓷盘发呆。张小武笑道：“成岳，不知道你能赚多少。”杨成岳一笑：“你说呢？”猛一挥手，那六件瓷盘竟被掸落，摔在地上，碎了。张小武大吃一惊：“你……”杨成岳道：“请随我来。”进了里屋，只见货架上有几只盘子。杨成岳叹道：“这才是真的。”张小武结舌道：“你是说，超杰先生带来的，是赝品……”杨成岳道：“正是，那东西顶多值上几吊钱。我看出王先生心爱此物，不好说破，也只好装痴作呆了。”说罢长叹一声。张小武皱眉道：“那三千大洋……”杨成岳一笑：“我们听了超杰先生两出戏，也就值了。钱这东西，生不带来，死不带走，送与王先生，也便是用在了去处。”张小武默默无语，转身要走。杨成岳喊住他：“小武兄，何不操琴，我今天直是嗓子作痒了。”张小武怔了一下，就坐下，操起了琴。杨成岳唱起，苍凉的唱段就灌了满店：“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿……”门外已经是秋风一片。（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.王超杰说话多是“笑道”，唱的戏词则是“珠泪洒下”“两泪汪”，这种细节写出了他当时的处境与心态。

B.杨成岳当着张小武的面，把重金买到的六件瓷盘掸落地上，这一转折将故事推向高潮，也使杨成岳形象更为饱满。

C.小说语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，与人物的身份地位极为相符。

D.小说从立秋这天的知了鸣叫写起，以“门外已经是秋风一片”收尾，借秋意加深来传达人世的苍凉之感。【答案】C【解析】此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（2）王超杰为什么选择《秦琼卖马》的唱段，且唱得壮气不足？请简要分析。（6分）【答案】王超杰选择秦琼卖马的唱段，且唱得壮气不足，一是因为王超杰原本是北方铁嗓，因中风而不能登台，生活落魄无奈卖掉珍爱的瓷器以求生计，与秦叔宝盖世英雄，一时落魄不得已卖掉心爱的黄骠马的情形相似；二是秦琼卖马得遇单雄信慷慨资助，王超杰也希望得遇杨老板相助，故王超杰选此唱段，以抒胸怀。其壮气不足，一是因自身处境困顿潦倒，当年的壮气已减；二是戏曲中单雄信英雄相惜，慷慨资助秦叔宝，而此时王超杰尚不知道杨成岳能否像单雄信那样资助自己。【解析】本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（3）买卖瓷盘的过程中，杨成岳的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。（6分）【答案】“杨成岳凑近细看，看了半刻，便向王超杰点头微笑”，此时杨成岳忆经看出瓷器是赝品，只是不好说破，只装痴作呆；当王超杰道出是生计所迫，“滑过一丝失望”时杨成岳说“容我再想想”时，其内心已经心生恻隐；杨成岳为王超杰安排上等客栈食宿，直到王超杰唱《秦琼卖马》，杨成岳“沉吟了一下”“想了想”最终说明天到店钱货两讫，此时杨成岳已经决定帮助这位落魄老艺人；及至杨成岳挥手掸落瓷器，并说明是赝品，而自己并不说破，并说“送与王先生，也便是用在了去处”其内心淡定洒脱，可见其对王超杰惺惺相惜，宅心仁厚。【解析】此题考查学生对人物心理变化的分析能力。心理描写就是就是把人物的思想感情、心理活动通过文字描绘出来。通常心理描写的方法有三种：一种是让人物自己倾吐自己内心的思想感情；一种是由作者对人物的心理活动进行客观的分析描述；三是通过人物的语言、动作、神态来展现人物的心理。四、古诗文阅读（40分）1、阅读下面这首唐诗，完成问题（9分）。精卫词王建精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()（3分）A.诗人对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。B.诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。C.第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。D.这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。【答案】A【解析】A“对精卫辛劳填海的动机感到困惑”错，开篇的发问流露出作者对辛劳填海的精卫的同情。(2).—般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。（6分）【答案】观点一：同意。①这两句诗是精卫坚忍不拔、前赴后继奋斗精神的自我抒发；②意为即使自己在有生之年不能完成移山填海的事业，也希望子孙后代能够继承遗志，填海不止。观点二:不同意。①这两句诗是作者对精卫的同情与崇敬之情的表达；②意为移山填海的事业尚未完成，我愿牺牲生命来帮助精卫，以自己的生命来换精卫的生命。【解析】本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。答“同意”或“不同意”均可，关键是对“愿我身死子还生”中“子”的理解。一是将其理解为精卫，呼应前面的“飞多羽折时堕水”，是以作者的口吻表达甘愿牺牲自己以帮助精卫，侧面表达对精卫的同情和崇敬之情；一是将其理解为精卫的子孙，是以精卫的口吻表达世世代代奋斗不息、前赴后继地填海。2、阅读下面这首唐诗，完成小题（9分）。寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否？惠远东林住得无②？滋浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。[注]①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。

B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。

C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。

D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。【答案】B【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。本题考查学生把握诗歌的句子含义和作者的观点态度能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。(1)B项，第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意，此项对用典解释有误。（2）前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析（6分）。【答案】①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语，直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中，相信自己依然可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。【解析】本题考查赏析诗句的能力，题干中的“含委婉劝告之意”，已提示考生解答此题的关键，诗人采用哪些手法劝告了什么，既要对诗句的表现手法作出判断，又要体会出诗句中隐含的意思。诗中体现劝告之意的是“惠远东林住得无？”和“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”两句。前者借典故用问句，后者直接表达劝慰之意。只要结合这两句诗，把诗人蕴含其中的意思和情感答出即可。3、阅读下面这首宋诗，完成小题（9分）。和南丰先生出山之作①陈师道侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，美他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。【注释】①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰暮的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象。

B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。

C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。

D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。【答案】C【解析】本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的?请简要分析（6分）。【答案】①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，原意承担社会责任，有深厚的济世情怀。【解析】本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。4、（4分）补写出下列句子中的空缺部分。(1)毛泽东《泌园春·长沙》中