新高考文言文阅读方略

PAGEPAGE3新高考文言文阅读方略高考文言文的选段，取材更加广泛，体式愈加多样，已然走出原来史传类、纪事本末类的局囿。在高考文言文考查改革的背景下，很多教师陷入迷茫：高考文言文复习的出路在何方?本文基于此展开论述。一、高考文言文选材之变近两年高考全国卷文言文阅读题的文本篇目、出处及体式，相较以往的选文来源及选文体式，有很大改变。具体如下：(一)文言选段的来源自2021年起，高考文言选文的文本来源，打破了以往从“二十四史”选取文本的固化模式，开始从其他典籍中选材。从以往的“二十四史”到去年的《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》,又到《战国策》《东观汉记》《说苑》,高考文言文选材来源的变化传递着一种信息：凡是古代经典史籍或保留古代大量历史资料的杂史集，皆可用以命题。(二)文言选段的体式以往出自“二十四史”的选文，多为史传类文本，就人物生平展开叙述，2022年新高考Ⅱ卷选自《东观汉记》的文本，为吴汉传，亦属此类。2021年出自《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》等的文本，为纪事本末体，往往就一事之始末进行叙述；2022年出自《战国策》的文本，为国别体，主要记述战国时期各国纵横家的政治主张和言行策略；而出现在2022年全国乙卷、选自《说苑》的文本，则是先秦历史小故事，笔者不惮浅薄，姑且称之为“说苑体”或“历史小故事体”。截至今年，新高考考查过的文言体式有四种：史传体、纪事本末体、国别体、说苑体。综上，高考文言选文呈现出取材更加广泛、体式愈加丰富的特点与趋势。二、技：高考文言文选文的一般阅读策略“变”与“常”是古代的一组哲学关系，古贤认为，物有其变，天行有常。面对事物的发展变化，古贤告诉我们应立足于变，而守其恒常。这组哲学关系，无疑给2024年文言文板块的复习备考提供了方向：取材更加广泛、体式愈加丰富的高考文言选文，是否具有一些共性的特征，是否可以提炼出具有实操性的一般阅读策略?目前新高考卷中出现的四种文言文体式，基于它们的叙事特点、内容和行文逻辑，通过比较可知：史传类文本以时间为线索，串联传主生平事迹。纪事本末体文本以时间为线索，记录一事之始末或罗列某专题之下相关史事。其中，记录一事之始末的文本，事与事之间往往有一定的事理逻辑；罗列某一专题下相关史事的文本，常以时间顺序记录，事与事之间无事理逻辑，为并列关系。国别体文本虽以记言为主，但行文多以纵横家活动为线索，以事件的起因(背景)、经过、结果为叙事逻辑。说苑体(历史小故事体)文本，虽文前多有总论，文中常有议论，文末亦有按语，但中间主体部分罗列的是该类编之下、体现本编主题的诸子遗闻轶事。以上四类文本，或重记事，或重记言，或纯记事，或兼议论，虽各体有别，各有侧重，但综观选文，主体部分依然是以事为主线。据此共性特征，高考文言选文，无论其取材何等广泛，体式如何多样，从解题的角度，是可以提炼出具有实操性、可为师生借鉴的一般阅读策略的，具体如下：阅读高考文言文，首先可看选文出处，通过出处，可知选文出自哪里，是何体例，主题为何；同时，调动平时训练经验，确立不同体式史料的应对策略。其次，通读全文，注意阅读其主体部分，确定选文共记录了几件事，写了何事，在事与事之间划分层次，用“//”表示。不同体式的文本，要注意区分事与事之间的关系。有的文本，事与事之间只是罗列并提关系，并无前因后果的事理逻辑关系。如因专题命篇的纪事本末体文本和罗列诸子遗闻轶事的说苑体文本，此二者均统摄于某一专题或主题之下。而有的文本，事与事之间有前因后果的关系，遵循事件的起因、经过、结果这样的叙述逻辑。再次，有的选文在文前或篇末有议论式的总论、按语或评价，要认真审读这些立片言以居要的议论性内容，思考事与议的关系。以上三个环节，重中之重在第二个环节，这对于梳理文本内容、把握文本大意、锁定答题区间具有重要意义。三、技之妙用：高考文言文一般阅读策略的建构高考文言选段虽较为浅显易懂，但因其大多不分段落，且一些学生的文言功底相对薄弱，他们在阅读文言选段的过程中，常常难以准确把握选段中事与事的区间与界限，导致学生在梳理文本内容、把握文本大意上如坠云雾，茫茫然不知事之所起，也不知其所止，不清楚选段写了何事、写了几件事。故建构高考文言文的一般阅读策略，对于助力学生梳理文本内容、把握文本大意，形成良好、规范的文言文阅读习惯，意义重大。而且，采用上文的阅读策略，对于解答选段后面的题目，亦有许多妙用。以2022年新高考I卷《战国策·魏策三》为例。示例一：首先，看选文的出处。2022年新高考I卷的文言选段出自《战国策》。据此可知选文体式为国别体，调动平时训练经验，可知该体式的文本多以纵横家活动为线索，以事件的起因(背景)、经过、结果为叙事逻辑，从而确立应对策略。其次，以笔者的课堂训练为例，结合新课程指向学生深度学习的特点，基于高考文言文选文的一般阅读策略，教师可以开展以下两个活动：活动一：阅读时，基于《战国策》体例特点，第一步，根据事件的起因、经过、结果划分段落，用“//”断开。第二步，明确事件的经过由几件事构成，事与事之间用“/”断开。活动二：根据游说活动的起因、经过、结果，画出思维导图。基于活动一，在对选段内容进行分层梳理之后，我们可画出简要的思维导图：对高考文言选段进行分层梳理，除了可帮助学生把握文本大意外，对于解答选段后的题目，尤其是第12题关于文本内容的概述和第14题的简答，功莫大焉。为什么呢?分析历年来高考文言选段中关于文本内容的概述题，我们发现，A、B、C、D四个选项内容的拟写，一般是按照行文的先后顺序进行分项表述的。分析2022年新高考I卷关于《战国策·魏策三》的概述题和简答题，不难发现，四个选项的内容与我们所划分的层次、所建构的思维导图，存在一一对应的关系。在“事件起因：秦将伐魏，孟尝君献策”这一区间，高考命题组命制了A选项。在“事件经过1:孟尝君游说赵王出兵的活动、说辞及成效”这一区间，高考命题组命制了B选项。在“事件经过2:孟尝君游说燕王出兵的活动、说辞及成效”这一区间，高考命题组命制了C选项。在“事件结果：魏王说，秦王恐，田文封”这一区间，高考命题组命制了D选项。在“事件经过1、2”这一主体部分，高考命题组命制了第14题(简答题)。其实，不止2022年新高考I卷如此命题，分析历年高考文言文命题，其概述题与简答题的命制，均是如此。故可据此得出以下公式：概述题(选择题)+简答题=文本内容全概括解答概述题和简答题，首先需要准确锁定文本对应的区间。建构阅读策略，其目的在于能在答题时快速而精准地锁定文本区间，能迅速界定并厘清从一事之起到此事之终，从一事之界定到事与事的关系。这样，答题时，就能快速审读区间文本，对于概述题，能马上从中提取信息，比对细节；对于简答题，能迅速从中提炼概括，整合归纳。四、近乎道也：如何借助高考文言文的一般阅读策略开展文言文阅读训练?高三复习，显然不能止步于解题技巧的训练。尤其是文言文，如果不是指向文言能力的提升，如果学生读不懂文段，所谓的解题技巧，亦不过是镜花水月。故笔者认为，阅读高考文言文，不仅要有“技”,还应近乎“道”。文言文是高三复习的一个重要板块，各校不乏持久的、常态的训练，缺乏的是高效的、能落实的、可积累的、能指向学生扎实文言能力培养的训练。曾国藩曾致信其子曾纪泽说：“……尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。”曾国藩指出的“随笔点过一遍”,既是其子治学之大病，又何尝不是今人治学之大病?当下诸生做文言文阅读题时，常常随笔点过，只是一知半解，又止于不求甚解，并未看得明白，而且做过一篇就放过一篇，未曾反复温故、扎实积累。所以文言文阅读题做得虽多，却久之未见良效，能力不曾见长，其缘由皆是这一通病。高三文言文的第一轮复习，所重并不在刷题，重在培养学生扎实的文言能力。因此，要做到“功夫在做题之前”“功夫在做题之后”。具言之如下：(一)功夫在做题之前新课程倡导让学生动起来，深度参与到知识的生成、获取与体验中。以笔者的做法为例，在印发的每一份文言练习中，依据讲授的阅读策略，笔者会加上三个前置活动：活动一：为所选文言语段做重点词汇挖空，让学生为文中挖空的加点词释义。活动二：阅读时，注意选段体式的叙事特点，厘清选文脉络，界定事件起始区间，在事与事之间用“//”断开。活动三：根据活动二的事件分层，为本选段画出思维导图。(二)功夫在做题之后教师精讲精评之后，并不意味着学生文言文选段学习的结束，而是另一种学习的开始。学习古文，要形成两点认知：1.没有一定量的积累，无法构建扎实的文言文阅读能力。2.没有对于古文的反复熟诵，亦是如此。那如何进行这两方面的突破呢?关于“量”的问题，在高三之前，学生的古文学习量虽不算多，但亦不少；进入高三之后，各校每周基本保持一至两篇的文言训练。如此算来，学生于文言文的学习、训练，虽不能匹之古贤，但亦数量可观。这样的学习量、训练量，为何没有培养起学生应有的文言文阅读能力，以至于当学生回顾中学语文生涯，文言文成为他们学习上的“三怕”(一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文)之一?其问题的关键，就在于上文所言的“随笔点过，并未看得明白”。学生做完一篇，即扔掉一篇，因此，纵有学习量、训练量上的保证，却不能转化为厚积薄发的能力积淀，故做题的数量虽多，效果却不明显。要解决这个问题，实现学生文言文阅读能力的提升，关键在是否能做到“熟诵”二字，即每做一篇，便熟诵一篇，积累一篇。为此，笔者不惮浅薄，关于文言文阅读能力的培养，拟写以下一条公式：训练量+熟诵量=积累量≤扎实的文言文阅读能力没有切实的反复熟诵，所做的文言文阅读训练，都是流于“随笔点过”,并不能沉淀为学生的文言积累，学生的文言文阅读能力亦无从建构。那么,如何做到如公式所示的扎实的文言文阅读能力的培养呢?其一，关于熟诵的方法：师生读古文多年，真的会读吗?关于古文的阅读方法，用对了吗?在此，笔者向广大师生推荐朱子读书法。朱子读书法，历来为古今士子奉为圭臬，其核心不过四字真言：“熟读”与“精思”。此四字看似寻常，实则微言之中有大义。如何做到“熟读”,朱熹说，“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘”;通过反复熟诵，要做到“使其言皆若出于吾之口”,即所读的语言要能熟练到如自己的语言般脱口而出。如何做到“精思”?朱熹先生说：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”要通过反复熟诵，“使其义皆若出于吾之心”,即让文中的义理与自己的内心深度契合，让文中的义理有如自己的所思所想一般，做到以文心为己心，以诗心为己心。其二，关于熟诵