2025年冀少新版高三语文上册阶段测试试卷482

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年冀少新版高三语文上册阶段测试试卷482考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五六总分得分评卷人得分一、选择题(共8题，共16分)1、下列有关名著的说明，不正确的两项（）A.《阿Q正传》中，阿Q为了革命，用砖砸开了静修庵，砸了庵里“皇帝万岁万万岁”的龙牌，并顺手拿走了观音娘娘座前的宣德炉．B.《女神•湘累》中，屈原在洞庭湖上说：“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己．”作者借此表现了五四个性解放精神．C.在《边城》的结尾部分，傩送出走了，白塔倾圮了，老船夫也死了，老马兵觉得自己却成了翠翠“这孤雏的唯一靠山唯一信托人”．E.《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂．金闺花柳质，一载赴黄粱．”其中暗示了迎春的悲惨命运．E.《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂．金闺花柳质，一载赴黄粱．”其中暗示了迎春的悲惨命运．2、下列各句中，没有语病的一项是()A.9月19日；四川剑青公路金子山段改造工程正式通车，打通了这一交通大动脉上的最。

后一个瓶颈。B.曹雪芹写了《红楼梦》是我国古代最伟大的揭露封建制度黑暗腐朽和没落的长篇小说。C.8月15日；从天安门广场到舟曲抢险现场，从北国边陲到南海之滨，全国。

各地群众纷纷以下半旗、集体默哀等形式，表达对遇难同胞的深切哀悼之情。D.像《中国达人秀》这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。3、【题文】下面各句横线上应填的词语最恰当的一项是（）

（１）但这九年的生活，除了读书之外，究竟给了我一点做人的____。

（２）书和红薯在我们村里都是____东西。

（３）水____了我的灵魂；并给予我光明；希望、快乐和自由。

（４）具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意____整个世界及其知识财富。A.训练稀罕唤起支配B.经验奇怪唤醒掌握C.训练稀罕唤醒支配D.经验奇妙唤起支取4、【题文】对下列语句中划线字解释有误的是（）A.____之以饥馑（因为）人____无信，不知其可也（如果）B.____夫人之力不及此（没有）____为之不厌，诲人不倦（不过）C.不仁者不可以久处____（贫困）君子去仁，____乎成名（哪里）D.虽欲从之，末____也已。（途径）____见其不知量也。（只是）5、【题文】选出对下列加点字的意义和用法判断____的一项（）

①死犹为厉鬼____击贼②谈笑____死③佯狂不知所____者④真州逐____城门外A.①②同，③④同B.①②同，③④不同C.①②不同，③④同D.①②不同，③④不同6、【题文】对下列句子中加点词的解释，有误的一项是()A.越陌度阡，枉用相____存：问候，怀念。B.____之所欣，俯仰之间，已为陈迹向：过去，以前。C.纵一苇之所____，凌万顷之茫然如：好像。D.举酒____客属：zhǔ，劝酒。7、现代人做事讲求有法可依，有跟有据，以下表述对应的一项是（）A.导之以德；齐之以礼，有耻且格。

天行有常，不为尧存，不为桀亡B.没有规矩；不成方圆。

事不目见，耳闻而臆断，其有无可乎？C.礼禁未然之前；法施已然之后。

道听而途说，德之弃也D.国不可无法；有法而不善与无法等。

不以言举人，不以人废言8、【题文】依次填入下列各句横线处得词语，____的一组是（）

①2013年，王立军因涉嫌犯罪被公开审判，被判处15年有期徒刑后，认罪____；不上诉。

②你尽可以放心，他这个人____不失信；今天他一定会按照约定的内容把你的事情办好。

③莫言的获奖，很难改变今天中国文学创作整体____的现实，也缓解不了我们的文化焦虑。A.伏法向来良莠不齐B.服法从来参差不齐C.伏法从来良莠不齐D.服法向来参差不齐评卷人得分二、填空题(共8题，共16分)9、名篇名句默写。

补写出下列句子中的空缺部分．

（1）苏轼在《赤壁赋》中用“____，____”这两句来比喻人生短促；人很渺小．

（2）李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，借明月表达对友人真挚的思念和深切的关怀之情的诗句是“____，____”．

（3）“文章憎命达”是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“____，____”从时空两方面着笔写出了他的悲愁和孤独．10、阅读下面的文字；完成问题。

字内悟与字外悟书法上的悟大致可分字内悟；字外悟。这是从学习和创作两个阶段来区分的，两者缺一不可。字内悟，主要是以古人为师，通过长期的临摹，逐渐领悟并掌握书法的书写法则，这是学习的第一阶段；字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛，这是书法艺术创作的最高境界。

在书法学习中；要观其形；得其意，要写写想想，手摹心追。清代书法家朱和羹在《临池心解》中这样说：“观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心即久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。”他主张临摹应学得精到，关键在于用心揣摩，认真领悟古人用笔、结体的方法，从中找出规律性的东西，找出神妙之处。近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的《十七帖》，对米芾的“惜无索靖真迹，观其下笔处”一语不理解而感到疑惑：为什么米芾不说观其用笔处，而要说下笔处？后来恍然大悟，原来历代名家下笔皆用中锋。沈尹默用这个方法去发奋临摹王羲之的《兰亭序》，便渐能上手，心驰笔重。这是字内悟的很好例子，由此可见，向古人求法绝非一朝一夕之易事，而是需要一个长期曲折的过程，要循序渐进，边学边想，屡疑屡悟，有了悟才能有长进。

字外悟与字内悟不同。清代书法家宋曹认为；书无完法，“必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也”。这就是从字内悟“入门得法”而转化为字外悟。“入”是为了“出”，能“出”方能创造书法艺术，创立“我法”而独树一帜。字外悟，决不能浮光掠影；走马观花、马马虎虎，只停留在事物的表面现象上，必须深入事物的本质，探索它们发展变化的规律。只有理通神会，才能进入“融天机于自得，会群妙于一心”的高妙境界。古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛，都是字外悟的生动事例。

字内悟与字外悟虽有区别；但又是互相沟通的。历代书法家都是不断从字内悟又从字外悟中提高自己的书艺水平的。宋代四大书法家之一的黄庭坚就是善于妙悟的一个，他早年从周越学书20年但未能悟古人用笔之妙，所写的字死板呆滞，未能脱俗，后来得到张旭；怀素、高闲墨迹，才窥得笔法之妙，并进一步上求秦汉篆隶，乃悟古人用笔与笔意。他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔缠绕，遂号为草耳，不知与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”他从科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明，并非随意弄笔屈曲，这是字中悟。晚年他又云“得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意”。这也是字中悟。“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。这是字外悟。黄庭坚勤于学习，善于学习，好学善悟，书法水平不断提高，到了晚年，其笔力已是炉火纯青，臻三昧超妙之域了。

（节选自《文艺评论》，有删改）（1）关于“字内悟”与“字外悟”，下列表述不符合文意的一项是____

A．字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中；两者先后有序，不能颠倒。

B．字内悟是书法学习的第一阶段；它要求学习者从对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则。

C．字外悟属于书法艺术的创作阶段；强调的是以造化为师，要求对天地万物的自然和变态进行临摹。

D．字内悟与字外悟两者缺一不可；前者是后者的基础，而后者则是一种更高境界的升华与提高。

（2）在书法学习中，下列表述不能体现“手摹心追”的一项是____

A．以前人字帖为楷模；在长期的临摹中体会领悟进而掌握书写法则。

B．古人从鹅群戏水；逆水行舟、担夫争道等生活中的现象中领悟书法的真谛。

C．用心临摹；认真体味古人书法作品，找出神妙之处，善于总结规律。

D．临摹字帖也要善于质疑；在质疑中发现问题，获得领悟，取得进步。

（3）下列表述符合原文内容的一项是____

A．书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响；独树一帜，从而达到“以造化为师，从无法中求法”的最高境界。

B．沈尹默先生在研究米芾《十七帖》时；发现问题并敢于质疑，后来又在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案。

C．历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同；又强调两者的相通之处，从而在研究与创作中提高他们的书艺水平。

D．黄庭坚善于妙悟，他从前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处，从而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点。11、阅读下面的文字；完成（1）-（4）题。

没有傅聪；只有音乐。

刘谦俊在广州的傅聪钢琴独奏会并没有吸引太多的观众。郎朗必须包下一个体育馆才容得下他的乐迷；而傅聪在一个交响乐厅已经显得稀疏。当然，这也不坏，室内乐毕竟和摇滚乐不一样，并不需要将现场营造得如同暴徒的狂欢。

五十多年的孤单。

大师泛滥的年代；就不把傅聪称作钢琴大师了，更何况他既没有布满红光的脸颊，也没有花白的美髯，只有花白的头发。不徐不疾走上舞台，一袭黑色中装，罹患腱鞘炎多年的双手包裹着黑色半截手套，向听众微微致意，不自傲也不矜持，这位75岁的老人平淡无奇得就像一位75岁的老人。当他坐下，敲出海顿D大调钢琴奏鸣曲的第一串音符，听众才骤然领略到音乐家的魅力：一切始于声音。键盘前的傅聪，矫健而从容，然而聚光灯下，却总有一股抹不去的形单影只。

巴伦博伊姆曾说：钢琴家独自守着一台大机器；每天都要证明自己是大师，这是反社会的。反社会的人都是孤单的，即便傅聪从来就没有想过要证明自己是大师，但此刻舞台上的他看起来同样那么孤单。

这种孤单；从五十多年前就开始了。1955年在华沙一鸣惊人，1958年出走伦敦，此后是近二十年的异乡异客。傅聪再度进入中国人的视野，已经是“文革”以后。1976年，傅聪在中央音乐学院举行了音乐会。之后的三十多年，他几乎每年都回国演出，可是我们却并没有给他太多的关注。上世纪六七十年代，傅聪一度享誉西方乐坛，曾被《时代》杂志誉为“中国当今最伟大的音乐家之一”，但作为一个演奏家，他早已不在西方古典音乐演艺界的主流人群中。

艺术圈的人谈钱；音乐圈的人谈势。古典音乐领域的犹太人势力，是个大家心照不宣的事实，不被他们认可，就只能游走边缘。傅聪对艾萨克•斯特恩向来颇有微词，甚至指他为“音乐界一霸”。美国犹太裔小提琴家艾萨克•斯特恩曾于1979年访华，拍摄过音乐纪录片《从毛泽东到莫扎特》，俨然是“中国人民的老朋友”。同时他也是音乐界犹太人势力的领袖人物，因得到美国犹太资本及以色列的支持，在音乐圈相当有影响力。1967年，桀骜的傅聪拒绝参加以色列在伦敦举办的一场庆祝“六日战争”的音乐会。这件事被认为是不支持以色列，从此傅聪受到排挤，职业钢琴生涯遭遇冰冻。看傅聪现场的状态，我相信真如他自己几年前所说的，他还能弹普罗科菲耶夫的协奏曲。可是哪个乐团会跟他合作呢？

几十年来；这位中国最好的钢琴家独来独往，没有任何唱片公司同他签固定的合约。傅聪很少出CD，也几乎没有乐团合作，与音乐会无缘，只能孤单地独奏。他弹了五十年肖邦，七十岁之后，开始弹海顿。

纸面和现实的商业化。

1809年；音乐家海顿在战火纷飞的维也纳去世，距今正好200年，2009年被奥地利定为“海顿年”。为纪念海顿逝世200周年，这一次傅聪的钢琴独奏会，清一色地选择了海顿的钢琴奏鸣曲。

海顿的钢琴奏鸣曲活泼；明快；有一种平民化的纯朴，所以多数作品也免不了带有一股平庸气息。如果我们认同这样的观点：音乐的演出就是专业人士演奏给业余人士听的，那么海顿的钢琴奏鸣曲以炫技的方式演奏，往往会更出彩。在他看来，技术只能是为内容服务的，演奏的目的是表现音乐，而非炫耀个人的技术。

好钢琴家分两种；一种是一曲奏罢，听众说：他弹得真好；另一种是一曲奏罢，听众说：这首曲子真好。玲珑的郎朗是前一种，所以他不得不成为明星。而傅聪无疑是后一种，他像传教士一样传播着他热爱的音乐。他曾说：钢琴世界里，没有傅聪，只有音乐。

孔夫子说：“七十而从心所欲不逾矩”；年逾古稀的傅聪仿佛是这句话最好的写照。反对技术至上，并不代表他轻视技术，相反，他会每天花8到10小时的时间练琴，几十年不懈，说他在键盘上已经“从心所欲”并不为过。而对音乐阐释的“不逾矩”，则是他始终坚持的，虽然带着一种古典色彩的偏执，但这份虔诚在当下已属罕见。

艺术的商业化总是在纸面上让人气愤；现实中令人兴奋。而拒绝商业化的艺术，往往叫好不叫座。越来越多的艺术家被资本招安，幸好还有傅聪；傅聪已经75岁了，幸好他是一位钢琴家。钢琴家是很奇怪的一类人，就如前面所说，他们是反社会的。反社会的一个特点是，他们年纪越大往往越有活力。霍洛维茨83岁时的莫斯科音乐会；84岁时的汉堡音乐会，至今被乐迷津津乐道，而阿图尔•鲁宾斯坦开最后一场音乐会时，已经89岁。傅聪才75岁，按照钢琴家的规律，辉煌的岁月才刚刚开始，因为他们追求的不是成功，而是成就。不似春光，胜似春光，对于一个钢琴家来说，人生最大的惊奇，也许就是年华老去。

（选自2009年第12期《新周刊》，有删改）【相关链接】

①傅聪；1934年生于上海一个充满艺术气氛和学术精神的家庭，1953年弹奏贝多芬《第五钢琴协奏曲》，获得巨大成功，1958年，因父亲傅雷被划为右派，被迫出走英国，后加入英国国籍，直至1979年，应邀回国，被美国《时代周刊》赞誉为“当今时代最伟大的钢琴家之一。”

（改编䀢傅敏《傅聪：望七了！》）②弹琴的时候；表情应当在音乐里，不应当在脸上或身体上。不过人总是人，心有所感，不免形诸于外：那是情不自禁的，往往也并不美，正如吟哦诗句而手舞足蹈并不好看一样。我不能用音乐来抓住人，反而叫人注意到我弹琴的姿势，只能证明我的演奏不到家。

（艾雨编《与傅聪谈音乐》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____。

A；开篇以傅聪和朗朗两人的钢琴演奏会作对比；表明付聪的乐迷是真欣赏音乐，而朗朗的乐迷是追求摇滚的如暴徒的狂欢。

B；作者不称傅聪是钢琴大师；因为他没有大师的外貌和行为举止，这位75岁的老人平淡无奇得就像一位75岁的老人。

C；“钢琴世界里；没有傅聪，只有音乐”，话中有傅聪的谦逊，更有他对音乐的虔诚。傅聪把音乐本身的美好传递给听众。

D；钢琴演奏中；傅聪反动炫技，这源于他对技术的轻视，因为在他看来演奏的目的是表现音乐，而非炫耀个人的技术。

E；艺术商业化浓厚的现代社会；傅聪却在坚守着自己的音乐理想，这其中有艺术家之不幸，也有艺术家之幸。

（2）文章说“这种孤单；从五十多年前就开始了”，请结合文章和材料分析形成傅聪这种孤单的原因有哪些。

（3）结合文章；简要分析本篇文章在材料选取上的主要特点。

（4）人生七十古来稀，在傅聪75岁年逾古稀之时，文章却说“傅聪才75岁，按照钢琴家的规律，辉煌的岁月才刚刚开始”“人生最大的惊奇，也许就是年华老去”，如何理解这看似矛盾的说法？12、阅读下面一篇文章；完成问题。

作为祥瑞的芝草（灵芝）汉代的儒家吸收了方士的某些思想；并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为，当君主贤明时，上天就会降生祥瑞；反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙草，也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。

寻找祥瑞是现实的政治需求；皇帝借以证明自己合法地位的芝草，必须是现实世界中可以找到的，而不能等同于方术家所谓“车马形，人形，六畜形”的虚构之物。因此，汉代的皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草，而是当某种看似神奇的生物出现之后，给它安上一个“芝草”的名字。于是，西汉元封三年六月，甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草，这很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证，表示朝廷有了识别芝草的标准，芝草这个概念开始具象化并清晰起来。从此之后，芝草就源源不断地被发现和进呈。就汉朝而言，宣帝元康四年，“金芝九茎产于函德殿铜池中”；汉平帝时，“甘露降，神芝生”；明帝中元十七年，“芝草生殿前”；章帝建初三年，“零陵献芝草”；安帝元初七年，豫章“郡界有芝草生”，但太守未进呈；桓帝建和元年，“芝草生中黄藏府”；灵帝光和四年，“郡国上芝英草”（同上）。

由于方士对芝草的描述迷离惝恍；所以对皇家而言，什么样的生物会被认为是芝草，是很值得玩味的。首先，必须罕见，否则就无所谓灵异了。其次，常规条件下难以栽培，因为芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三，快速而突然地生长成形，因为我们也很难想象天下会有需要生长多年才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的，恐怕是靠风力传播孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同，汉朝出现了芝菌并列的另一种称谓，如《汉书•艺文志》中提到托名黄帝而作的；名为《黄帝杂子芝菌》的一部著作。

那么；能不能说被认作祥瑞的芝草就是今天通称的灵芝呢？仍然不能。拿汉宣帝元康四年发现的灵芝来说，它生于“函德殿铜池中”，铜池底部可能积水聚土，滋生植物和真菌，但灵芝是一种特殊的真菌，生于树木或者朽木上，不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出：“芝生于土，土气和，故芝生土。”（《论衡》）可见汉代作为祥瑞的芝草，可能有不少是土中所生，并不是专指今人所通称的灵芝。

我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝；而说有赤黑青白黄紫六芝，陶弘景认为六芝是仙家之物，现实中的灵芝（紫芝）功效并不显著。明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作，其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物收入书中，也没有收录包含灵芝的药方，却明确地指出灵芝就是石耳的别称（参《本草纲目》“石耳日用”条）．这就是说，我们今天所见的灵芝，在明代还没有与“灵芝”这个名字产生对应关系。

被誉为仙药的灵芝仙草；在现实中竟然极少入药，这是为什么呢？李时珍指出：

段成式《酉阳杂俎》云：屋柱无故生芝者；白主丧，赤主血，黑主贼，黄主喜，形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生，正如人生瘤赘。而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬。近读成式之言，始知先得我所欲言，其揆一也。

陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮；李时珍也不相信灵芝的药效，认为它们是“腐朽馀气所生”《草本》方面的权威尚且如此，我想可以直截了当地说：灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的。

（1）下列说明中，不涉及芝草内涵的一项是：____。

A．芝草在古代被称为神草；是一种和祥瑞；政治密切相关的植物。

B．有人认为；芝草就是一种芝菌，可能类似于今天说的真菌。靠风力传播。

C．明代著名医学家李时珍认为；芝草可能就是腐朽余气之所生，就是石耳。

D．自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后；“九茎连叶”就成了识别芝草的标准，其后，汉王朝的各地也陆续有些发现。

（2）对文章内容理解准确的一项是____。

A．汉家各地争先恐后进贡芝草；实际上是一种“天人感应”理论的折射，“天人感应”是汉代儒家首创的一种理论。

B．封建皇帝为了自己政治的需要；非常相信“天人感应”理论，并由此而强调，必须找到芝草，才能证明其皇帝位置的合法性。

C．汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草；他们对芝草的界定有着自己的考虑，但实际上与今天我们所说的芝草（灵芝）仍有很大的差别。

D．古人对芝草的认识是多样性的；虽然看法不一，但至少说明，芝草（灵芝）作为一种灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。

（3）对文章分析评价不正确的一项是____。

A．本文探究了芝草在古代人们的认识；同时也指出，今人把芝草当做医治百病的灵丹妙药是有误解的。

B．古代方士眼中的芝草是一种神物；皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征，医学者眼中的芝草则是药效宽泛的仙药。

C．方士；儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化；都有着明显的利己色彩。

D．作者为了说明古人对芝草的认识，引经据典，有理有据，使文章很有说服力。13、阅读下面的作品；完成第（1）-（3）题．

[正宫]塞鸿秋浔阳即景。

（元）周德清。

长江万里白如练；淮山数点清如淀，江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电．晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线．

（1）浔阳就是现在的____市．（1分）

（2）这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅和谐统一的画面．下列四首诗中与这种写法相同的一首是____．（3分）

A．白日依山尽；黄河入海流．欲穷千里目，更上一层楼．

B．江碧鸟愈白；山青花欲燃．今春看又过，何日是归年？

C．黄河远上白云间；一片孤城万仞山．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关．

D．两个黄鹂鸣翠柳；一行白鹭上青天．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船．

（3）本曲写景角度多样，请对此做简要分析．（4分）14、阅读下面的文字；完成小题。

渐渐消散的炊烟。

老了。这是老木最近的发现。

慢慢的；就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山凹里望。

记得还是放牛娃的时候；也喜欢坐在这块大石头上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋；毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家，眼睛虽瞎着，却灵醒得很，还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了：龟孙子，又磨牙了吗？但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。

老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候；老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。

老木笑了；露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米；南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。

可如今不行了；那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。

一个个乡里乡亲；都只剩下印象了，而且越来越模糊。每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。可除了一刻不离跟随自己的阿黄，什么也没有。总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。

汪；汪，汪。阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。

老木舍不下那几间土屋；只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。

阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头；一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。

柿子树后面；有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。老木来劲了，仔细地瞅。老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”，根本就不是什么炊烟。

想到李家嫂子的过世；老木又添了心事。全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。最关键的，是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老二还闪了腰。

等自己老了的时候；儿子媳妇又到哪张罗帮忙的人呢？听说城里都是火化，以前老木一听到火化就动气。人活一辈子吃苦受累也就罢了，死了连个全尸都没有，造孽呀。可现在老木不这样想了，人死了，还知道什么呢，能肥几棵庄稼也算是做了好事。烧就烧吧，总比没人料理要好。

山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了；甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢

（选自《天池小小说》2012年第9期）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．小说写老木对瞎眼奶奶；童年伙伴及游戏的回忆；又写昔日伙伴或搬走，或离乡外出打工，这样写是为了使今昔形成对比。

B．每次走过无人居住的老宅；老木都会停留，觉得会有人走出来叫自己进去坐坐，写出老木人缘好，广受乡亲欢迎。

C．小说除塑造老木这一形象外；还直接通过老木的言行刻画了一个与老木形影不离的阿黄的形象。

D．小说以“渐渐消散的炊烟”为题；暗示村庄的人越来越少，表现出老木对故土的依恋，引发读者对时代变迁的感叹。

E．小说主要叙写了老木的所见所忆所感；情节起伏，结构紧凑，语言朴实，主题鲜明。

（2）小说中老木和阿黄的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。

（3）小说以“阿黄也沉默了；一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢”结尾有什么好处？

（4）本文以“渐渐消散的炊烟”来反映农村人口渐渐向城镇转移、村庄渐渐消逝的城镇化事实。有人说，这是一种时代的进步，但也有人说这是一种发展的退步，你是怎样认为的？请结合小说内容加以分析。15、阅读下面的文字；完成下列各题。

今天；如何穿出中国范儿。

周飞亚。

《史记》载；赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份；融入汉族的目的。

自古以来；服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服；唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。

然而；在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。最简单的例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。

民族服饰；于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本；韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国、阿拉伯国家更是重视。

相比之下；我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便；不尊重外交礼仪的行为。

所幸的是；已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”；“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。

服饰是社会的一面镜子。魏晋风流；士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。

（选自《人民日报》2014年11月13日第24版；有删改）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是____

A．赵武灵王下令“易胡服；改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。

B．自古以来；服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。

C．在当代中国；具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。

D．民族服饰；于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是____

A．与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反；魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。

B．有着几千年传承的服饰文化；历经流变可谓博大精深。汉服；唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。

C．世界上不少国家都拥有自己的“国服”；比起日本；韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。

D．由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”；是“中式礼服文化研究热”的一种体现。

（3．）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____

A．随着时代的变迁；我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。

B．“探讨为什么要有‘国服’；‘国服’应该是什么样子”的现象可以证明；当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。

C．我们只有在重大集会；节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”；才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。

D．大唐盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。16、将下列句子组合成语意连贯；合乎逻辑的一段话；然后填入正文的横线处（只填序号）。

千岛湖畔的油茶树，生就了一副怪脾气。____。冷寂的秋天在油茶花的映衬下；多了好些妩媚。同在秋天开放的菊花，古往今来，受到多少人的歌吟和追捧。而油茶花却安贫乐道，不慕荣利，更有君子气。

①这花；如秋叶般静美，不慌不忙，从从容容地绽放。

②放眼望去；像一层薄薄的初雪覆压，又如一场浓霜骤然降临。

③她不羡慕春的热闹；夏的灿烂，却选择在落木萧萧的秋，开出娴静而雅洁的花。

④白色的花瓣，冰肌玉骨，铺满枝头，连缀成片。评卷人得分三、问答题(共5题，共10分)17、阅读下面的文字；回答问题：

樊迟问仁；子曰："爱人。"问智，子曰："知人。"樊迟未达。子曰："举直措诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"

子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲；勿施于人。"

子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"如何才能够实现'仁'呢？18、阅读下面的文段；回答问题：

墨子守义。

子墨子自鲁即齐；过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义子独自苦而为义子不若邑。”子墨曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不宜急矣。何故？而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者，何故止我？”

面对朋友的不理解，墨子设喻委婉，态度诚恳。读罢短文后，你从墨子身上学到了些什么？请简要概括出来。19、《红楼梦》宝玉挨打的起因主要有哪些？请简述。（100字以内）20、阅读曹雪芹《红楼梦》中“宝玉挨打”后的一段文字；然后回答问题。

见宝玉睁开眼说话；不像先时，心中也宽慰了些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太；太太心疼，就是我们看着，心里也——”刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。

选段中探望宝玉的人是谁？从这段文字中可以看出此人心里的何种矛盾？21、阅读下面的文字；按要求回答问题：

【甲】子墨子见王；曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”（选自《公输》）

【乙】子墨子自鲁即齐；过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处①，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如②劝我者也，何故止我？”（选自《墨子》）

.墨子高超的劝说艺术往往体现在类比推理上，请结合【甲】【乙】两段文字说明。评卷人得分四、诗歌鉴赏(共2题，共8分)22、古代诗歌阅读；阅读下面这首诗，完成下列各题。

吴中书事。

杨乘①

十万人家天堑东；管弦台榭满春风。

名归范蠡五湖上；国破西施一笑中。

香径②自生兰叶小；响廊⑧深映月华空。

尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。【注】①杨乘；晚唐诗人。同州冯翊（今陕西大荔）人。宣宗大中元年（847年）登进士第，官终殿中侍御史。②香径：苏州香山旁小溪，吴王种香花于香山，使美人泛舟于溪以采香。③响廊：用于跳舞的木板长廊。相传是吴王夫差为西施而造。

（1）下列对本诗的理解及分析；不正确的两项是______

A．首联以“十万人家”写出当年吴国的繁华；以“管弦台榭”代指当年吴国歌舞升平的景象。

B．颔联“名归范蠡五湖上”指的是范蠡献计于勾践；把西施献给吴王夫差，吴被灭之后归隐一事。

C．颈联描写想象之景；意蕴丰富，“自”重在表现香径荒凉冷落，“空”意在渲染响廊空寂无人。

D．尾联“谁与同”和范仲淹的“吾谁与归”的意思相同；表现了诗人欲辞官归隐却无人理解的无奈。

E．这首七言律诗；以景起笔，以愁收结，感情深沉，语言含蓄；颔颈两联对仗工整，韵律和谐。

（2）这首诗表现了诗人的哪些“愁”？是如何表现的？请结合全诗简要分析。23、阅读下面这首诗歌；完成问题。

寒食书事。

（宋）赵鼎。

寂寞柴门村落里；也教插柳记年华。

禁烟不到粤人国；上冢亦携庞老家。

汉寝唐陵无麦饭；山溪野径有梨花。

一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。【注】①赵鼎：南宋贤相；支持岳飞抗金并荐其为统帅，后因与秦桉论议不合而罢相，连续被贬詹不食而卒。本诗作于他被贬潮州期间。②庞老：庞德，东汉末年隐士，不肯出山，但潸明节均携全家上坟祭扫。

（1）下列对诗歌的赏析；不恰当的两项是______

A．首联写出地点；时间；偏远僻静的村子里，农家门口即便清静冷落，也还插着柳条，标记寒食节到来，与诗歌题目照应。

B．颔联对仗工整；语言朴实，运用庞老的典故，点明广东广西一带虽然不遵循寒食节禁烟的习俗，但也像庞德一样全家扫墓祭祖。

C．“麦饭”指粗糙的祭品。五六两句寓情于景；运用对比的手法，意在突出宫廷无情；山野有趣，表达诗人对乡野生活的喜爱之情。

D．作者被贬后生活寂寞；无人来访；门前长满青苔，通过喝酒来排遣心中郁结，率性而为，对傍晚城墙上传来的笳声置之不理。

E．尾联第一句用了拟人手法；以酒杯倚靠着青苔睡卧的样子，写出诗人凌乱的生活状态，突出经历政治风波后他内心的愁苦和失望。

（2）本诗通过描绘山野村头的春景，表达了什么样的思想感情，请结合三四联简要分析。评卷人得分五、书写(共4题，共8分)24、【题文】根据下面语境；为空格处选择合适的词语，将其序号填在横线上。（3分）

今日秀水公园；绿树葱茏，闹中取静。宝塔巍峨__(1)______，好像一位历经沧桑的老人，讲述着秀水儿女一个个动人的故事。阳光透过疏枝密叶，在山坡上形成了____(2)_____的色彩。走出林间；但见碧水一泓，波平如镜，宛如景色____(3)____的“天池”。秀水吊桥之美令人浮想联翩，留连忘返。

A．斑斓B.秀丽C挺拨25、【题文】读下面一段文字；完成(1)～(4)题。(9分)

轻歌曼舞；赏心yuè目的黄梅戏；已成为全国最有影响的地方戏剧种之一。它不仅陶醉了神州大地，也赢得了许多国际友人的赞赏，以至受到英国女王的青lài。法国影评家认为《天仙配》“赏人心目”；日本戏曲专家称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别俱风格”。“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”，黄梅戏像春天绽放的杜鹃，绚丽夺目；_____________,____________.

(1)给加点的字注音；根据拼音写出相应的汉字。(2分)

淙淙不尽()赏心yuè()目。

(2)文中有错别字的一个词是“________”；这个词的正确写法是“___________”(2分)

(3)文中“青睐”的意思是___________________(2分)

(4)在文中横线处补写一个句子，使之与上句内容相应，句式基本相同。(3分)26、【题文】解释下列词语（2分）

（1）茅塞顿开：____

（2）危言耸听：____27、【题文】改正下列词语中的错别字（3分）

翻天复地____改斜归正____盖官定论____

感恩带德____故态复明____国太民安____评卷人得分六、写作题(共3题，共6分)28、阅读下面的材料，按要求写一篇不少于700字的文章。厦门大学94岁高龄的教授潘懋元，用79年执着于一件事，研究高等教育学，开创中国高等教育学科之先河；某大学生钟情于才艺，热衷于参与选秀节目，最后一夜走红，登上人生巅峰；有些“富二代”自己拼搏进取的同时，借助父辈更快地达到成功彼岸。这三种人中，你欣赏谁？请表明你的态度，阐述你的道理，综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于700字。29、阅读下面的材料，根据要求写作。圣诞节是西方的传统节日。今年圣诞节期间，关于中国人要不要过圣诞节的话题再次引发了网友的热议。有人认为，中华民族数百年来备受西方列强凌辱，作为炎黄子孙不应在洋人的节日里狂欢；也有人认为，中国人过圣诞节以及西方其他节日是中西文化相互交融渗透的体现，过洋节，不仅体现在物质意义上，也有精神价值和文化价值；还有人认为请根据上述材料，结合你的体验和思考，阐述你的观点和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。30、阅读下面的材料，根据要求写作29岁的徐前凯是成都铁路局重庆车务段荣昌车站一名工班长，他在7月6日下午为救一位横穿铁轨的老人时，从运行的列车上跳下，在5秒时间内将老人拉出危险区域，但他自己却滑入铁轨。由于徐前凯的右腿是离断伤，只得进行高位截肢，目前他的生命体征平稳。（2017年7月9日澎湃新闻网）上述材料，引发了你怎样的思考？请阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、A【分析】【分析】本题考查了《阿Q正传》《女神•湘累》《边城》《哈姆莱特》《红楼梦》5篇名著的有关情节．答题时要认真阅读题干，做好与原文的对比，细致分析有关故事情节和人物性格特点．【解析】【解答】A．砸龙碑；拿宣德炉的不是阿Q；是假洋鬼子．

B．表述正确。

C．表述正确。

D．哈姆雷特复仇举动不是为争得骑士荣誉．

E．表述正确。

故选A、D2、C【分析】（A“工程正式通车”，主谓搭配不当；B“了”改成“的”；D两面对一面。）【解析】【答案】C3、C【分析】【解析】

试题分析：各题句子来自课文；回顾课文内容，在四句中先判断熟悉的一句，运用排除法排除错误的项。比如第二句比较好判断，可以先排除BD，再比较第三句“唤起”和“唤醒”，可概括对句意的理解或语感来判断。

考点：词语含义理解。

点评：本题有难度，词义的差别在句中不明确，难于判断。判断语词的使用，一要了解词语的含义，二要了解语境，两者一结合交为一点，便可准确的使用词语。【解析】【答案】C4、A【分析】【解析】因之以饥馑（接着）【解析】【答案】A5、D【分析】【解析】

试题分析：①连词；表目的，相当于“而”“来”；②连词，表修饰，相当于“着”；③动词，到；往；④代词，代“我”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。【解析】【答案】D6、C【分析】【解析】试题分析：本题重点考查一词多义。C项，如：到。注意D项“属”读zhǔ时还有一种常见义“写作、撰写”，如“衡少善属文”(《张衡传》)。【解析】【答案】C7、B【分析】题干强调做事讲究规矩。

A．用道德引导百姓；用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，强调教化的作用；大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变，强调敬畏大自然。

B．强调规矩重要性；强调不可主观臆断；正确。

C．礼制的约束在于事情没有发生之前；法律的施行在于事情发生之后，强调了道德和法制的作用；在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的，强调要眼见为实，不捕风捉影。

D．国家不能没有法律；有漏洞的法律系统和没有法律系统一样，强调了要有健全的法律；君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见，强调选拔人才时要考察他的品德和实际才能；

故选：B。

本题考查在提供的新情境中使用名篇；名句；要背诵、熟知名句含义，结合语境准确使用。

广泛阅读积累，熟记常见的名句，准确理解句子的含义。【解析】B8、B【分析】【解析】

试题分析：伏法：指犯人已被执行死刑。服法：指犯人服从判决。向来：从来；一向，多用于肯定。从来：从过去到现在，多用于否定。良莠不齐：指好人坏人都有。参差不齐：形容各种事物不整齐。根据语境应选B。历年高考试题表明，在“正确使用词语（包括成语）”的考点中，近义词的运用是常考点。辨析近义词的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小；词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【解析】【答案】B二、填空题(共8题，共16分)9、寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟我寄愁心与明月随君直到夜郎西万里悲秋常作客百年多病独登台【分析】【分析】本题重点考查学生在理解的基础上记诵和默写诗文的能力．【解析】【解答】（1）寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟（注意“蜉蝣；粟”字的书写）

（2）我寄愁心与明月；随君直到夜郎西（注意“君”字的书写）

（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台（注意“常”字的书写）10、CBC【分析】【分析】（1）本题考查理解文中重要概念的含义的能力．

（2）本题考查理解文意；筛选并整合文中的信息的能力．

（3）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力．【解析】【解答】（1）C项；“进行临摹”说法有误．根据原文第一段“字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛”便可判断．故选C．

（2）B项；“手摹心追”说的是“字内悟”，根据第三段内容，便知B项内容属于“字外悟”的范畴．故选B项．

（3）A项；“要完全摆脱前人的影响”说法错误，根据第一段“在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法”便可判断；B项，“在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案”理解错误，原文是“用这个方法去发奋临摹”；D项，“死板呆滞”并不是周越书法的缺点，而是黄庭坚早年书法的缺点．故选C．

答案：

（1）C

（2）B

（3）C11、CE【分析】【分析】（1）本题主要考查理解文章内容的能力．能力层级为分析综合C．

（2）筛选并整合文中的信息．能力层级为分析综合C．

（3）分析文本的文体特征和主要表现手法．能力层级为分析综合C．

（4）探究文本中的某些问题，提出自己的见解，能力层级为探究F【解析】【解答】（1）本题主要考查考生理解文章内容的能力；解答本题首先要对全文进行阅读，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基础上结合题目要求对文本进行理解，理解的时候可以把每个选项和文本对比，找出说法不同的原因，然后根据自己的理解对文本进行分析判断正误．A．“郎朗的乐迷是追求那种摇滚般的如同暴徒的狂欢”错误，文章写的是突出郎朗乐迷数量的多．B．作者不称傅聪是钢琴大师更重要的原因有傅聪没有想过要证明自己是大师．D．傅聪非常固执地反对炫技，反对技术至上，并不代表他轻视技术，相反，他会每天花8到10小时的时间练琴，几十年不懈．

（2）本题主要考查考生筛选信息的能力；解答本题首先要认真领悟题干的要求，“结合文章和材料分析形成傅聪这种孤单的原因有哪些”，这就需要考生认真阅读文本，从文中找出傅聪“孤单”的语段及相关链接筛选出信息，相关材料介绍傅聪的家庭背景是造成孤单的原因之一，第四段叙述傅聪拒绝参加以色列在伦敦举办的一场庆祝‘六日战争’的音乐会．这件事被认为是不支持以色列，从此傅聪受到排挤，从此孤单一人，没有人跟他合作；第五段介绍服从没有签约公司，也是孤单的原因，纸面和商业化部分第一二段介绍傅聪追求艺术而不是人气，及商业化时代服从拒绝艺术商业化文本最后一段，及相关链接二都说明服从注重艺术而不是荣誉而导致孤单；

（3）本题主要考查考生分析文本在选材方面的特点；主要考查考生的分析综合能力，解答本体首先要认真领会题目要求，然后精读文本找出本文在写作上所运用的材料有哪些，然后进行分析综合，本文属于人物传记，所谓传记就是一介绍人物的生平为，这就要写作材料的真实性，为了表现传主就要选取典型性的材料来表现人物，所以解答本题就要抓住所选的材料，如：五十年孤独部分“外貌的描写；语言的描写”都具有真实性，典型性主要表现在对事件的叙述，如：相关链接一有关家事的叙述，第一部分第三段傅聪拒绝参加以色列在伦敦举办的一场庆祝“六日战争”的音乐会，傅聪追求艺术而不注重荣誉，和郎朗的对比看出注重艺术，文本第一段回顾演奏也是一个典型实例；

（4）本题考查探究文本中的某些问题；提出自己的见解，本题综合性比较强，解答本要抓住两个方面进行思考：

一是作为现实生活中的傅聪；二是作为追求艺术方面的傅聪，抓住这两个方面可先探究其成就，在分析其原因，这样便于对问题的分析，然后根据自己的理解，分析综合明确答案．

答案：

（1）CE

（2）①因为父亲和当时社会原因出走英国；文革期间不能回国，近二十年的异乡异客；异国漂泊生活使傅聪感到孤独．（关键词“异乡异客”或“异国漂泊”）②后来，傅聪几乎每年都回国演出，可是国人却并没有给他太多的关注．（关键词“国人少关注”）；③古典音乐领域是犹太人势力，傅聪的桀骜不驯，还有和艾萨克•斯特恩的矛盾，使他远离西方古典音乐演艺界的主流人群．（关键词“桀骜不驯的性格”）；④傅聪对音乐虔诚的坚持，专注于音乐本身，不刻意去通过炫技来吸引乐迷．（关键词“对音乐虔诚或专注”）；⑤傅聪拒绝商业化的艺术，缺少商业的包装和宣传，他的艺术是小众的艺术，有曲高和寡之感．（关键词“拒绝商业化”）

（3）真实性．①从第三人称的客观视角；展现傅聪的经历和音乐追求．（关键词“第三人称的客观视角”）②通过傅聪在广州钢琴独奏会上的容貌；动作等表现傅聪平淡中的艺术品格；（关键词“容貌、动作细节”）③通过引用傅聪的话语“钢琴世界里，没有傅聪，只有音乐．”表现傅聪对音乐的虔诚．

典型性：选取能表现傅聪在音乐上的纯粹和坚持；还有对音乐抱有执着的虔诚之心典型事例来写．①直接写傅聪在广州钢琴演奏会的情况（或傅聪在国外遭遇的困境等方面）；②通过他人评价的方式来展现人物特点，《时代》曾誉傅聪为“中国当今最伟大的音乐家之一”，突出傅聪优秀的音乐才华；③通过和郎朗的对比和霍洛维茨等人的类比写出傅聪虽然孤独，但是艺术的活力常青④直接和间接地结合多角度地展现人物风貌，充分表达作者对傅聪的欣赏和敬佩之情；

（4）这些说法并不矛盾．

①傅聪75岁；这只是他的生命年龄，而不是他的艺术年龄．

②钢琴家是反社会的；反社会的一个特点是，他们年纪越大往往越有活力，而傅聪正是属于这样的钢琴家．

③傅聪从孤单中走来；在时间的磨练中，在困境中他的音乐成长出愈发顽强的生命力．

④傅聪几十年不懈的钢琴训练；在键盘上已经“从心所欲”，在音乐阐释上已经“不逾矩”，进入了音乐艺术中自由自信的阶段．

⑤傅聪拒绝音乐艺术的商业化，使得他的音乐处在高品位的纯粹状态，这是音乐生命活力长青不衰的重要因素．傅聪追求的不是成功，而是成就．12、ACB【分析】【分析】理解文中重要概念的含义，无非是抓住概念的特点来衡量，即揭示事物本质属性（最为全面的）的选项是正确的；还有一种就是重要概念（词语）之间形成的各种判断（试题中表现为选项），解答这一类型题目的技巧是--抓住选项中的“关联词”（揭示逻辑关系，即各种各样的判断）“虚词”等标志；若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中仔细对照．【解析】【解答】（1）定义与概念题．A项中“神草”；“和祥瑞、政治密切相关”都是人们外加给“芝草”的信息；没有涉及其自身她点．所以没有涉及“芝草内涵”．

（2）要点与概括题．A项“天人感应”理论不是汉代儒家首创；原文是“汉代的儒家吸收了方士的某些思想，并发展出‘天人感应’的理论．”；B项“芝草”作为皇帝合法性的依据，只是其一而不是唯一；D项“灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的”错误，原文是“灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的”，芝草（灵芝）作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的．

（3）材料与观点题．B项“医学者眼中的芝草则是药效宽泛的仙药”错误；原文为“陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮，李时珍也不相信灵芝的药效”医学者眼中只是一般疗效，甚至认为就无效．

答案：

（1）A

（2）C

（3）B13、九江D【分析】【分析】答案：（1）此题考查了文学常识．重在平时积累．

（2）此题考查了鉴赏诗歌的语言．侧重在对诗句的理解．

（3）此题考查了鉴赏诗歌的表达技巧．答题步骤：（1）明确表达技巧，如果题干要求回答抒情手法、修辞手法中的具体类别，考生在这一步骤中首先应具体回答；（2）结合诗句阐释为什么使用了这种表达技巧；（3）运用这种表达技巧有怎样的表达效果或传达出诗人怎样的感情等．【解析】【解答】（1）浔阳是个经常在诗歌中出现的地名；白居易《琵琶行》有“浔阳江头夜送客，枫叶蝶花秋瑟瑟”《水浒传》宋江写的反诗有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”等，要注意平时积累．

（2）此题解题关键在于“一句一景”；四个选项只有D符合要求．

（3）从写景的顺序看：一；二两句写长江万里；远山重重，写的是大处、远景；三、四两句写江上轻帆，山泉飞流，写的是个体、近景；五、六两句则是从前四句的白天转到傍晚，又由地面转到天空．从动静的角度看：一、二句侧重写江、山的雄伟，是静态的；三、四句着重写江帆的迅疾、山泉的飞流，是动态的．

答案：（1）九江；

（2）D；

（3）一；二句侧重写江山的辽阔壮丽；是静态之境（或：从大处/远处着眼）；三、四句着重写江帆迅疾、山泉飞流，是动态之境（或：从小处/近处着笔）--四句动静交错（或大小相宜/远近结合），写的是地上之景；后三句写的是天上之景．角度各异，却又相辅相成，形成一幅完整的浔阳风景图．

译文：

万里奔流的长江；像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山．几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电．天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点．一钩新月模仿着扇形，在天上高悬．逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁．

赏析：

作品描绘浔阳一带景色；一连铺排了长江；淮山、帆、泉、云、月、大雁七种景物，每一种都加意出色，有着鲜明、充实的形象．画面有面有点有线有片，有青有白，有静物有动态，远近高下，相得益彰，诚可谓尺幅千里．

“长江万里白如练；淮山数点青如淀”，举头远望，目所能及之处，有秋江万里，澄澈耀眼，静如白练，绵延屈曲，伸向远方；有秋山“数点”，葱郁苍翠，青如蓝靛，给人一种秋天特有的苍茫；寂静、高远的感受．作品从大处、远处起笔，为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调．开头两句句属于远眺．它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”（《晚登三山还望京邑》）及金人杨奂“淮山青数点，不肯过江来”（《题江州庾楼》）的诗句，意象雄远．大江万里浩荡，江面开阔，同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比，而“白如练”之旁点染几点“青如靛”，则在色彩上又形成了对映．这两句以工对的形式出现，就更容易使人注意到它们的互补．

“江帆几片疾如箭；山泉千尺飞如电”，俯瞰脚下，江上点点白帆，轻疾如离弦之箭；仰望高崖瀑布，飞流直下快如闪电．作者从江与山的众多景物中各截取其一点，从近处；细处着眼于江上疾驶如飞的“江帆”，悬崖陡壁间飞泻千尺的“山泉”．虽然写的只是一个个的个体的景物，却又极富群像性，给人以动态的感官体验．三、四两句移近了视界．“江帆”实因大江的流急而益现轻灵，“山泉”也得力于山崖的陡峭，这都是句面以外的意境．这两句又以工整的对偶叙出，带着分明的动感，说明这已是一组近景．

“晚云都变露；新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化．五；六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动．从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感．晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味．这都是深秋典型的景观．

“塞鸿一字来如线”；写从塞外归来的大雁，排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天，仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线．这一句不仅点明了季节时令，也创建了一个令人展开无限遐想的空间．文势至最后本转为徐缓，殊不料末句顿时又异军突起．这“一字”塞鸿，将前时的六幅画面绾联交通，使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意，联想到岁暮；客愁、乡情等人事方面的内容，有题外传神之妙．

这是一首写景的小令，作者选择了独特的视觉角度，按照由远及近、自下而上的空间顺序，采用了比喻、对仗并用的修辞手法，借助于动态描写的艺术表现形式，为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图．从作品的表现中可以看出，作者善于捕捉充满活力的艺术镜头，在他的笔下，江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态，并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来．全曲笔势排奡，形象简洁，比喻精到，不愧为散曲的写景杰作，而音韵浏亮，也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观，又耸听”的度曲要求．14、AD【分析】【分析】（1）分析作品结构；概括作品主题．分析作品体裁的基本特征和主要表现手法．能力层级为分析综合C．

（2）欣赏作品的形象；赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力．能力层级为鉴赏评价D．

（3）分析作品结构；概括作品主题．能力层级为分析综合C．

（4）探讨作者的创作背景和创作意图．能力层级为探究F．【解析】【解答】（1）本题是考查小说的情节和手法．B“写出老木人缘好”不对；作者这样写是为了突出当年村里人丁兴旺，邻里关系融洽．C“直接通过老木的言行”与文意不符，应为“通过阿黄自身的动作和老木的侧面烘托．”E“情节起伏，结构紧凑”错误．故选AD．

（2）本题考查小说中的形象．塑造形象的方法有：正面描写（人物的言行举止）和侧面烘托（他人和环境）．题干的要求是“老木和阿黄的形象相似之处”；首先要到文中分别找到他们的言行举止以概括其特点，然后找出共同点．“阿黄在叫了，有气无力的”“可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了”，“老了．这是老木最近的发现”“老木笑了，露出豁了牙的嘴”，这些内容体现了阿黄和老木的老态；从当初的伙伴之间的游戏到现在的各奔东西，经历了时代的变迁；“老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草”，“老木到哪，阿黄一准到哪”，写其对土地村庄主人的忠诚．

（3）本题考查小说情节的作用．情节的作用主要有两个方面；一是内容上写了什么，表现了什么；二是结构上的作用（要结合所在的位置考虑）．本题是最后一段“阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢”，“浑浊”“默默”“直到暮色合拢”体现出其神态的黯然，流露出内心的无奈．结构上照应了开头对老木的描写．

（4）本题的答题模式为：观点+理由．观点一定要明确；理由要结合文本．可以答“时代的进步”，也可以答“发展的退步”，如从第一个角度作答，可以结合“二蛋的儿子”“黑妹”“瞎眼奶奶的儿子儿媳妇”进城这一内容展开；如从第二个角度展开，可以结合老木对土地和村庄的坚守展开论述．

答案：

（1）AD（选对一个3分；全对5分）

（2）①老态龙钟．②都曾经历生活的辛苦和时代的变迁．③都表现出了忠诚．老木忠诚地守候土地；村庄；阿黄忠诚地守候主人．（每点两分）

（3）①这一细节；表现了夜幕降临时老木和阿黄的黯然神情，透露出老木对现实乡村荒凉的无奈之情．（内容；形象）②象征着乡村的未来命运，暗含作者内心的担忧．（主旨）③余味悠长，令人回味，引起读者的深入思考．④照应开头的描写1.2段的描写．（结构）

（4）这是一种时代的进步．①城镇化是历史的必然趋势；离开村庄；土地并不代表着对美好情感的舍弃．②城镇化进程促使人们寻求更好的发展．③城镇化进程促使人们勇于改变生活，创造美好的明天．

示例：这是一种发展的退步．①乡村自然的风光和乡村朴素的生活在城镇化进程中逐渐消失．②老木留恋的乡村淳朴融洽的邻里关系随着人们离开村庄而逐渐消失．③老木对家园的难舍，对土地的眷恋，对老伴的念念不忘，这些珍贵的情感将要和这村庄的炊烟一样，渐渐消散，渐渐被人遗忘．15、BAC【分析】【分析】论述类文本选择题解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析筛选．设题情形有三种：

形同意同（信息吻合直接判断）

形异意同（有所转换实质一致）

形似意异（迷惑性大格外留意）

第二、懂得审辨标志性词语．可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词．此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语．【解析】【解答】（1）B“因此”错；原文第二段“中华是礼仪之邦，最重服饰”“作为礼仪之邦的我们最重服饰，‘衣食住行’，以‘衣’为首”的原因不是“自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面”，是因为“中华是礼仪之邦”．

（2）A“赵武灵王但他们都由此达到了融入汉族的目的”错；原文第一段可以作为参考．

（3）C“只有才”错；表达条件关系绝对化了，原文倒数第二段“如果我们在重大集会；节日庆典与外交场合能穿国服，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象”．

答案：

（1）B

（2）A

（3）C16、③①④②【分析】【分析】本题考查排列句序的能力；能力层级为表达应用E．

解答时通读文段把握文意，确定文体特征，确定顺序．分析语境，判断空格处内容与前后文的衔接．分析选项所给句子，辨明其间的逻辑关系．抓住关联词等关键性词语．【解析】【解答】文段描绘娴静而雅洁的油茶花；表达赞颂之情．

③的“她”指代空格前的“油茶树”；①④写“花”；①的“这花”指代的是③的“娴静而雅洁的花”；②的“放眼望去”紧承④的“连缀成片”．

故正确排序为：③①④②三、问答题(共5题，共10分)17、己欲立而立人，己欲达而达人。实现'仁'关键是将心比心、推己及人。【分析】【分析】在孔子的语录里；己欲立而立人，己欲达而达人。可以知道实现'仁'关键是将心比心；推己及人。

【点评】本题是考查学生对课文理解的程度，根据相应语境稍加分析，便可得出答案。18、①与人交流语言要委婉；态度要诚恳，要以真诚面对朋友。

②要讲究设喻说理的技巧；做到以理服人。

③要有坚守正义而不动摇的决心，有舍生取义的坚定信念。【分析】【分析】根据文段内容；结合自己的生活经验进行分析，组织答案。

【点评】此题考查学生针对自己的生活体验，根据题干的要求总结相关信息的能力。因为该题一个开放性的，学生可以根据题干和自己的生活体验组织语言，进行解答。19、1．宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。2．宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。3．贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。【分析】【分析】这是一道概括故事内容要点题，可以根据对小说内容的掌握，按照小说情节发展，用简明的语言概括出来即可，注意语言的叙事性。【点评】筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思20、薛宝钗，矛盾：一方面真心爱慕宝玉，吐露真情；另一方面又深受封建礼教束缚，羞于表露。【分析】【分析】《红楼梦》第三十四回：宝钗见他睁开眼说话；不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道可以回答出第一问，探望宝玉的人是薛宝钗。解答第二问可以从薛宝钗的言行中寻找答案。点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太；太太心疼，就是我们看着，心里也——”写出宝钗真心爱慕宝玉，吐露真情。“刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。”写出宝钗深