《商河县鼓子秧歌传承流变中的问题及发展建议》9500字（论文）

商河县鼓子秧歌传承流变中的问题及发展建议摘要22998 ⅠTOC\o"1-3"\h\u22998引言 120374第一章商河县鼓子秧歌源流概述 21167第二章商河县鼓子秧歌艺术特征 38088第一节商河县鼓子秧歌艺术形态 78088第二节商河县鼓子秧歌的价值 51924第三章商河县鼓子秧歌传承流变中的问题及发展建议 7373第一节商河县鼓子秧歌传承发展中的问题 710387第一小节传承意识淡化 718133第二小节传承渠道偏少 77406第二节商河县鼓子秧歌传承发展建议 83384第一小节引入新媒体强化宣传推广 817911第二小节引入多元化传承渠道 932404结论 1127932参考文献 12摘要中国文化博大精神，源远流长。秧歌是中国传统民间舞中极具特色，并且具有很强的影响力。秧歌主要在北方，分为山东秧歌、东北秧歌、陕北秧歌。其中起源于山东商河县的鼓子秧歌以其久远的传承历史、独特的艺术特征与价值备受关注。本文就围绕商河县鼓子秧歌的艺术特征展开探究。通过分析商河县鼓子秧歌源流概述、艺术特征来解读当前商河县鼓子秧歌的价值与内涵，并结合商河县鼓子秧歌传承流变中的问题，从引入新媒体强化宣传推广、引入多元化传承渠道两个方面给出促进商河县鼓子秧歌传承的建议，让商河县鼓子秧歌在新时代获得发展机遇。关键词：商河县，商河县鼓子秧歌，艺术特征，秧歌传承，引言山东省济南市商河县，自1996年文化部授予“中国民间艺术之乡”到2006年商河县鼓子秧歌被列入第一批国家“非物质文化遗产”保护名录，商河县鼓子秧歌作为生发于传统村落、反应着传统村落民众的日常生活与集体智慧、并依附着传统节日与民俗活动而传承的民俗艺术形式。本文其通过商河县鼓子秧歌研究，使大家了解中华民族的悠久文化与独特的舞蹈语汇，并掌握与传承这一具有悠久历史和赋予传统民族文化的中华民族瑰宝。在精神与思想和艺术的完美结合下，把我国的非物质遗产传承与发扬光大。商河县鼓子秧歌是一种重要的秧歌类型，其独特的文化内涵、艺术价值和表演形式影响深远。在当前新时期下，以商河县鼓子秧歌为代表的民间传统舞蹈发展与传承出现了相应的困境。本文围绕商河县鼓子秧歌的艺术特征分析，旨在让更多人可以掌握商河县鼓子秧歌的特点，认识到商河县鼓子秧歌背后所蕴含的历史文化意义，并助力商河县鼓子秧歌的现代化传承。第一章商河县鼓子秧歌源流概述山东历史悠久，文化底蕴深厚，而山东济南也是我国有名的文化名城。山东不仅地大物博，文化丰富多彩，而且还是中国三大秧歌的盛行之地。秧歌是山东地区自古以来的民间活动项目，随着流传与发展壮大最后形成了各具特色的民族表演艺术。商河县鼓子秧歌是山东地区民间传统的民俗舞蹈之一，具有两百五十多年的历史，发源于济南的商河县。据历史记载，汉鸿嘉四年商河开凿竣工后，当地百姓与施工工人自发的以舞动鼓、伞等进行庆祝。此后，商河县鼓子秧歌成为了一种民间歌舞，主要用于庆祝粮食丰收和重大节日，表达民众的喜悦之情。尤其是每年的元宵佳节均为商河县鼓子秧歌演出的最佳季节。商河县鼓子秧歌最早被称为“跑十五”“闹玩儿”，经过了多次的变迁，直至建国初期，通过专业舞蹈演员在舞台演出，对商河县鼓子秧歌的发展奠定了群众基础，之后一直被称为“商河县鼓子秧歌”、“鼓子秧歌”，延续至今。商河县鼓子秧歌是一种传统的民间艺术，不仅历史悠久，而且具有丰厚的文化底蕴，它是老一辈民间艺术家智慧与汗水的结晶，在2006年被列入国家非物质文化遗产名录。第二章商河县鼓子秧歌艺术特征第一节商河县鼓子秧歌艺术形态第一小节商河县鼓子秧歌表演形式商河县鼓子秧歌表演形式是相当丰富的。时间多是节日期间，如春节、元宵节、中秋节等；该表演对地点和场地没有特殊要求，大多在各个村镇广场、街道或搭建的舞台上都可以进行；在演出前采用“三探三报”的形式来组织起秧，即一探对方是否有意接待，以便向秧歌头汇报情况；二探对方是否装备齐全，再次向秧歌头汇报；三探秧歌队行进过程中能否与其他的秧歌队相遇，第三次向秧歌头汇报，待一切确定无误之后，秧歌队方能启程表演。在表演商河县鼓子秧歌时，身穿戏曲服饰的演员，手里拿着不同的道具，扮成“伞”“鼓”“棒”“花”“丑”等角色，表演时头伞带领各各角色，在音乐伴奏中进行演出，鼓棒花在伞的两边，丑则一般不在舞台上表演，而是具有即兴行，在人群中互动，带动观众的情绪与现场的气氛。商河县鼓子秧歌表演时分文场、武场、文武场三种。文场主要是表演者不做动作，以跑场为主，没有鼓棒伴奏。武场则是停止跑动，表演者在原地做动作。文武场是演员在跑动中，与相同角色轮番做动作。其表演特点体现出文场安静，武场激烈，文物结合则动静相接、张弛相兼。第二小节商河县鼓子秧歌动作特征商河县鼓子秧歌吸取了北方人豪爽的性格，舞蹈动作具有稳、沉、抻、韧的特点。“稳”即稳重，要求舞者在做动作时重心要稳如泰山，不可飘忽不定，体现出山东大汉对泰山般伟岸的阳刚之气的追求。“沉”则是指沉稳，要求舞者在表演鼓子秧歌时重心向下，气沉丹田。如在做劈鼓子时的八字站位，就要求舞者气息下沉，给人以负重感，如脚下生根一样稳稳站立。这一特点体现出山东人朴实、憨厚的性格特征。在传统村落中，外出务农时搬动重物对于腿部和脚下的沉稳力量是一个考验，这对鼓子秧歌腿部及脚下动作的形成有着重要影响，所以即使脚下动作、步伐再变幻多样，也始终以“稳”“沉”作为基础。“抻”是指张力，要求在做商河县鼓子秧歌的动作时要有明显的延伸、发力，动作要有顿挫感，过程就是发力到收势之间的延伸。比如在表演抻鼓子的动作时,双手于左腹前击鼓要注意节奏的力点,重拍要击在节奏点上,这也就是内聚力瞬间的释放点,它中间有一个发力,形成一个内聚力在瞬间的爆发，体现了山东人民潇洒豪放的性格特征。“韧”是在动作发力时要有一种韧劲，它是鼓子秧歌总体的一个动势要求,就是说鼓子秧歌在运作中要体现出它整个韧性的一种品格。例如,在做大起步平拧的动作时,大起步要有气势,注意发力的瞬间、力的横向释放以及前行的咄咄逼人的架势。夹肘平拧动作时,要强调肘关节内侧主动的“劲儿”，体现出山东人民刚毅坚韧的性格。在表演商河县鼓子秧歌时通过身体的旋转，肩膀的发力所产生的对抗力量，使扛伞的动作富有很强的力量感，以“抻”“韧”作为基础。也就形成了鼓子秧歌的粗犷之美。第三小节商河县鼓子秧歌角色特征商河县鼓子秧歌服饰很有特色，具体来看，一是伞之角色。商河县鼓子秧歌的领导者和指挥者，由村里德高望重的老者担任，显示出了头伞在商河县鼓子秧歌中的重要地位。头伞的服饰打扮类似戏曲中老生的打扮，头上带发髻，口戴白色须髯，穿长衫长裤，腰间系两块黄色白布。显示出了古代的征战中，老帅率兵打仗，威风凛凛，英姿飒装的英雄气概。二是鼓之角色。商河县鼓子秧歌中鼓的角色扮演者多为戏曲中的勇士，多是村里的青壮年扮演，扎英雄巾，英俊潇洒，身穿对襟长褂，脚穿长靴或软底鞋，左手持鼓，右手握着缠有红色的绸巾的鼓褪。舞动起来十分有力，类似故事战争的战士，骁勇善战，彰显出豪杰的英雄气概。三是棒之角色。棒的扮演者多为青少年扮演，衣着打扮类似戏曲中的武生，舞者身穿紧身的长褂，腰间系大红色腰带，头戴英雄髻，脚穿白色软底鞋，惟妙惟肖的塑造了活泼好动的青少年形象。四是花之角色。花代表着少女形象，也是商河县鼓子秧歌中的唯一女性角色，一般有情窦出开的少女扮演，表演者的长发编起来垂于胸前，头戴大红花。上衣为绿色的大褂，图案多为手工刺绣，图案多为花为主，绿色直筒裤，脚穿软底绣球布鞋，左绸右扇，动作活泼优美，表现出少女的活泼开朗的性格。五是丑之角色。丑多为男性扮演，表演者的服饰多为滑稽搞笑讽刺的成分，通常伴成“媒婆”道具一般是手绢或烟斗，因“丑”角出现次数不多，其服装道具也无固定要求。六是炮手、乐队、秧歌头、等群演的服饰。目前关于群演的服饰，并没有找到相关的文字记载或论述，从仅有的影响资料上来看，群演的服饰以普通黄色、红色的长褂为主，没有特殊的花纹和配饰标记，也没有过多的道具和其他装饰。第四小节商河县鼓子秧歌道具特征从道具特色而言，在商河县鼓子秧歌中，道具的种类丰富，使用道具的不同也决定了角色的差异，主要分为伞、鼓、棒、花、丑，形成了“伞奔放、鼓粗犷、棒灵敏、花流畅、丑滑稽”的迥异风格，是商河县鼓子秧歌中最显著地特点。“伞”，是角色也是鼓子秧歌中的道具，道具“伞”是整个表演过程中最有代表性的。道具“伞”在商河县鼓子秧歌中应用十分广泛，“伞”是劳动人民祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀道具。“鼓子”的道具有手鼓与鼓槌。手鼓是一个两面用的鼓，鼓槌上钉有皮带环，表演时演员把左手插入皮环里，防止演出时掉落。“棒”的道具是两根两头一般粗五十公分的圆木棍。“花”分为“地花”与“跷花”，“跷花”手里拿着彩色扇子，脚下还踩着“高跷”。“高跷”一般高70厘米，中间有一处踏板，表演者踩在踏板上在把小腿、脚踝固定住。“地花”则只手拿彩色扇子，扇子为彩色绸缎，绸缎要长出扇骨五厘米左右。“丑”，通常伴为“媒婆”道具一般是手绢或烟斗。道具只是一个外物，它通过身体动作来发挥作用。具体来看，道具和四肢的配合是一个动作完美的舞蹈所必须具备的特征和基本要求。商河县鼓子秧歌的稳、沉、抻、韧等一系列动作和道具、四肢相配合才能够展现出商河县鼓子秧歌的完美的柔美，舒畅自如、有神有益、连贯如行云流水般的动作要义。缺乏道具的商河县鼓子秧歌并不能称之为完美的秧歌。第五小节商河县鼓子秧歌音乐特征商河县鼓子秧歌有其独特的音乐特征。商河鼓子秧歌既有使用级进音程的歌曲(例如:《梳头调》)，又有使用大跳音程的歌曲(例如:《太平年》)。节奏型的使用方面，商河鼓子秧歌不仅有使用稀疏型的歌曲(例如:《太平年》)，也有使用密集型节奏型的曲子(例如:《梳头调》)。商河鼓子秧歌的音乐旋律速度较快，有使用切分型节奏型的现象(例如:《梳头调》)。总体来说，大跳音程、密集型节奏型更能凸显商河鼓子秧歌的地域特色。调式方面，商河鼓子秧歌相对来说，其调性更加复杂，存在向上方五度调(例如:《梳头调》)或者下方五度调(例如:《太平年》)的转调现象。曲式方面，这两种秧歌都是短小的一段体或二段体歌舞小曲。第二节商河县鼓子秧歌的价值第一小节文化价值商河县鼓子秧歌文化价值深厚，属于“齐鲁”文化中的“鲁”文化，是山东地区传统民间文化的凝聚，在其发展过程中，形成了丰富的鼓子秧歌文化。商河县鼓子秧歌的流传地是儒家思想的发源地，自古以农立国，其文化弘扬王道，充满了理性与凝重，与商河县鼓子秧歌相维系的儒家精神，作为一种以伦理道德为核心的文化体系，是建立在成熟的农耕文明基础上的，形成了重农抑商的价值观。传统农耕社会是一种生产投入极大的低效的经济模式,要维持家庭正常的物质生活就必须投入大量的劳动力,传统“男耕女织”的农耕社会尤其要求男性劳动力,当然孕育出的儒家文化十分重视血亲的延续和宗族的繁衍。儒家思想中将长幼尊卑、男尊女卑划归的非常清楚,它深深浸透在每个人生活里，维系着乡土社会的道德秩序。作为鲁北民间舞代表的商河县鼓子秧歌，也严格地依照儒学的伦理结构模式，长幼有序、男尊女卑、天地君臣、父子夫妇在商河县鼓子秧歌的角色中展现的淋漓尽致：比如秧歌中伞的角色扮演者是由村里德高望重的老者担任，起着领导者和指挥者的作用，显示出头伞在商河县鼓子秧歌中的重要地位，折射出商河县鼓子秧歌深厚的儒学精神。第二小节社会价值商河县鼓子秧歌是一项群体互动的舞蹈艺术，商河县鼓子秧歌表演体现出了人群与秧歌的互动和终日劳作的人群对于生命幸福的热烈的向往、祝福和祈祷。单纯的百姓把他们美好的愿望寄托给种种事物上，通过商河县鼓子秧歌作为载体表达他们追求美好幸福生活的终极愿望。即商河县鼓子秧歌调动了人们与人们之间的互动联系，拉近了人与人之间的情感，并提高了人们的艺术修养与熏陶，增进了社会的和谐、丰富了民间传统的娱乐文化。人们通过表演商河县鼓子秧歌，各种烦恼和压力得以消解，通过表演商河县鼓子秧歌，向未来祈福，秧歌寄托着人们对未来的美好愿望和期待。同时商河县鼓子秧歌社会价值主要表现在：非物质文化遗产是积累、传承文化并加以创造发展的一种社会文化形态，是规范人们思想观念、行为方式的基本力量；商河县鼓子秧歌规范着整个商河县地区族群的生活方式和价值取向，对促进个体与社会之间、地区与地区之间的关系发挥着重要作用。（三）美学价值商河县鼓子秧歌来源于农耕,扎根于乡土,它的创造者和传承者一都是普普通通的庄户人。但从美学角度看，鼓子秧歌的场图却充分体现了中国传统美学重线、重时间、重过程的审美品格，成为独特的象征型艺术，是一种具有深刻意义的载体，它能直接显示人,显示人的力量,从而使构图线条、比例、虚实本身具有艺术力量和审美意义。商河县鼓子秧歌场图形成的审美观来源于“外圆内方”这种古老的认识观,认为“外圆内方是场图美的一部分”场图跑“圆”柔和圆润、自然流畅、持续又富于变化,交叉跑“方”层次分明、轮廓清晰,外圆内方共同构成鼓子秧歌变幻莫测的场图。在这些线条流动的痕迹中,跑出了雄壮的气势和生命的力量,跑出了对整个自然的节律秩序的感受,跑出了对农耕生活的深刻理解,正是这贯穿始终的线条构成了清晰透彻的图案,全面映射出民俗生活图景和审美情趣。它以更抽象、净化的线条流动感表现出人的形体姿态、情感意识和气势力量,具有很高的审美意义和勃勃的艺术生命力。综上所述，探寻鼓子秧歌所在地农民特有的思维方式、审美心理和审美志趣,对更好理解鼓子秧歌场图的艺术性与美学价值有重要意义。第三章商河县鼓子秧歌传承流变中的问题及发展建议第一节商河县鼓子秧歌传承发展中的问题第一小节传承意识淡化 商河县鼓子秧歌为目前国家第一批认证的非遗文化项目。但是目前依然有很多的民众对商河县鼓子秧歌是不够熟悉的。特别是现代文化的发展更是挤占了传统艺术的发展空间。商河县周边的群众居民只知道商河县鼓子秧歌是用来庆祝节日的，并不知道其真正的文化内涵以及传承的意义。商河县鼓子秧歌本质上属于鼓类舞蹈。它在商河产生，是该地区文化的典型代表。目前时代发展中，人们对自然、疾病、灾害等抵抗力增强，因此人们的敬畏与自然崇拜变淡薄。西方文化影响当代人的文化观念，年轻人对秧歌毫无兴趣，因此后继无人。时代发展导致多种问题的出现，商河县鼓子秧歌也同样存在着严峻挑战。在商河县鼓子秧歌的传承工作中，由于思想认识与对此舞种了解不足导致的传承意识淡化问题逐渐显露。商河县鼓子秧歌作为一种完全植根于中国传统文化中的舞种，要想培养可靠合格的传承者还是具备一定难度的。原因之一是对非遗舞蹈的经济发展和社会发展价值认识不够，把民族文化的传承保护放在了经济发展之后的次要地位。之二是受主流文化的影响，过于忽视传统文化。这样一系列的问题也同样导致了经费和精力投入在商河县鼓子秧歌传承中大大降低。除此之外，还有传承的强度方面，商河县鼓子秧歌如果强调其原汁原味只能在老艺人这里学到，但是随着年龄的增长对于体力以及动作的灵活性方面有所下降，不利于商河县鼓子秧歌的传承发展。总之，从传承本身的意识和强度、传承所需要的文化等方面来看，其作为一种传承文化也是需要打破相关桎梏，不断创新发展的。第二小节传承渠道偏少 非遗的保护并不是单一的元素，而是牵涉到多个元素的体系。传统舞蹈之所以能够长期传播，持续支撑着时代精神，是因为具有民族力量，是民众喜欢的艺术表现形式，其独特艺术魅力深受民众喜爱。如今，我国非遗的具体保护制度已经相对进步，主要有代表性项目目录制度、传承制度和传播制度。《关于非物质文化遗产保护工作的意见》中对非遗保护做了全面的顶层设计黄体杨.非物质文化遗产传承人建档保护：黄体杨.非物质文化遗产传承人建档保护：文本分析与田野调查[J].档案学研究,2018(3).政府部门也很关注非遗的保护，并制定了相应的法规政策，但是具体到传承方面而言还是比较单薄的。对于非遗来说，保护的核心不在于如何延缓其被遗忘，更重要的在于如何去继承，对活态和意识形态的延续。只有真正建立完善的非物质文化遗产舞蹈的传承体系，在某种意义上来说才是真正实现对非遗舞蹈的保护。据调查，有的传统舞蹈虽然已立项，对濒临失传的资料以记录或口述等形式进行保存，但在传承这一方面可谓是后继无人，所以建立健全的传承体系，完善对传承人的保护势在必行。从产生到现在，商河县鼓子秧歌已有600多年的历史，它的传承制度从狭义上讲，师生之间传承与血缘上的传承就是一种传承方式。随着时代的变迁，从广义上讲，许多传统文化的传承方法是师徒、团体和社会等方法，没有具体的传承标准。在推广“商河鼓子秧歌”的同时，一些企业公司对商河县鼓子秧歌进行了重大改编，以其获得最大的经济效益，在一定程度上破坏了传统文化的内涵，并丧失了文化形象。对于商河县鼓子秧歌文化生态保护，推动商河县鼓子秧歌的发展最重要便是将“活”作为保护的主题。民族文化的活态保护应该做到以人为本，商河县鼓子秧歌只能在人的身上才能够变得灵动，务必重视保护商河县鼓子秧歌传承人的主体地位。在重建的规划中，政府与专家学者参与其中，减少了原商河居民的话语权，也剥削了他们在商河县鼓子秧歌文化中的主体地位。现有的对于商河物质文化保护的规定相较详细，但对于商河县鼓子秧歌活态保护的相关规定相对较为欠缺。商河县鼓子秧歌的传承人大多数都已经年老，还出现大幅度的人口流动、搬迁，商河县鼓子秧歌将会面临着文化断层的危机。第二节商河县鼓子秧歌传承发展建议第一小节引入新媒体强化宣传推广 对于加强传承意识这一问题，首先要让更多人了解到商河县鼓子秧歌这项传统民间艺术，体会到它的文化内涵，这就需要我们寻找新的渠道，丰富它的形式，提高它的传播速度，让更多人知晓这一文化。在商河县鼓子秧歌传承人高洪伟、李根国等人的采访中，他们表示也意识到了新时期下商河县鼓子秧歌所面临的创新与发展问题，并提到要将舞蹈、戏剧、武术、音乐等更多元素以更好的配合形式融合到商河县鼓子秧歌之中，使商河县鼓子秧歌看起来内容和形式更加丰满，以充分迎合当前多元文化交融形势背景下人们的艺术品位和追求。利用数字媒体。随着市场经济的发展，信息时代的到来，新媒体的诞生，数字化传播方式出现了多元化的发展。例如：微博、微信、抖音的等媒体社交软件，是几乎人们每天都会使用的大众媒体软件。例如，在数字媒体平台，设置专门运营的工作人员，定时发布一些商河县鼓子秧歌的动态：一张图片、一段视频亦或是一篇文章。借助这些成本不高，但具有影响力的数字媒体软件，对商河县鼓子秧歌进行宣传并收集数据，不仅可以让广大群众认知商河县鼓子秧歌，还可以看到商河县鼓子秧歌活态发展的困难，提高群众对商河县鼓子秧歌活态保护的关注度的同时，对活态保护民族发展进行思考。第二小节引入多元化传承渠道打造实景民族舞剧演出基地，支持商河地区宣传发展商河县鼓子秧歌文化。近年来，实景地演出成为非常受欢迎的表演方式，比如广西的《印象.刘三姐》、西安的《长恨歌》、杭州的《印象.西湖》，目前为止，商河县鼓子秧歌没有创作出大规模的、具有商河县鼓子秧歌文化代表性的舞蹈实景剧。商河地区的可以利用舞蹈艺术资源，跟随时代潮流，打造情境舞台剧。商河县鼓子秧歌文化区可以根据有利的当地群众基础创造真实的场景，并利用独特的、具有象征意义的街区房屋来搭建场地。在这种环境中，可以渲染出非常强烈的氛围感，并且再将运用现代化的艺术表现形式融入进去，可以将天地山水真正的表演出来；展现在观众眼前的是具有动听的原生态优美舞蹈、炫彩华美的灯光、平静美好的商河等等。这些含有真实景象的舞剧表演，既能吸引观众，又能给他们一种情感上的共鸣。这是一个发展商河县鼓子秧歌文化的机遇，也是一个挑战，既可以为商河地区带来一定的经济收益，也可以呈现出良好的社会效益。提升商河县鼓子秧歌宣传强化。现有的关于商河县鼓子秧歌生态保护的研究，较为缺稀，对于商河县鼓子秧歌存在相关数据的研究几乎很少。要想做好商河县鼓子秧歌的活态保护工作，就务必要增加科研与教育的力度，才能制定出商河县鼓子秧歌活态保护的正确决策。可以将商河县鼓子秧歌以提高学习兴趣为主推，广进小学、中学，在以商河县鼓子秧歌理论的方式推广进大学里，安排相关专业的学生进行学习，丰富商河县鼓子秧歌的理论基础。培养传承与保护队伍建设。该包含多个层面，第一，要创建保护商河县鼓子秧歌的人才队伍，进行相应的演讲、继承、教育等活动，提升团队的综合素质，才能有效、持续地推进商河县鼓子秧歌的保护工作。因此，要积极培养从事商河县鼓子秧歌普及工作的相关人士，邀请商河县鼓子秧歌的传承人、民间艺人、专家学者参与到商河县鼓子秧歌的公共文化服务体系中。无论是传统民俗舞蹈的传承，还是对濒临失传的原生态舞蹈文化的保护，都需要更多的参与者提出更多建议才可以更好地将其保护与传承。因此，培养商河县鼓子秧歌表演人才、加强理论研究人才队伍建设，是商河县鼓子秧歌发展的首要任务。通过培养、引进专业型及经济型复合人才，加大宣传，积极开拓商河县鼓子秧歌演出市场和当地旅游市场。例如，现在有很多地区举行非遗舞蹈比赛，可以鼓励商河县鼓子秧歌传承人积极参与，借此进行宣传。第二，召集成立关于商河县鼓子秧歌的影像采集工作组，运用专业设备拍摄记录舞蹈影像资料，将商河县鼓子秧歌以纪录片的形式进入大众视野。在当前摄像技术的不断优化发展背景下，借助于纪录片、宣传片等，商河县鼓子秧歌的表演可以被原版保存下来，比如传统的舞蹈动作和表演程式，完整的传统节目，传承人代表的口述采访等；或对于商河县鼓子秧歌的历史脉络梳理和发展现状调查，服装道具制作技艺的记录等，以叙述性或趣味性的方式诉说历史本真，唤醒观者的保护意识，向世人呈现商河县鼓子秧歌的魅力所在。结论通过对商河县鼓子秧歌的研究，发现了商河县鼓子秧歌各自存在着独特的特点。虽然各有特点但依然存在着密不可分的联系。商河县鼓子秧歌中所体现的民俗性不仅是人们生活状态的