2024年新世纪版选择性必修3历史下册月考试卷

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A.大批当地土著居民被卖为奴隶B.大规模洲际人口流动即将展开C.新航路开辟致使人口流动频繁D.工业革命改变了世界人口布局8、据史书记载，1971年奥格拉拉的苏族人在美国南达科他州的印第安人松树脊保留区建立了奥格拉拉·拉科塔学院。其校训“我们自己可以做到”就体现了学校的目标。附近的位于玫瑰蕾保留地的辛特·格莱斯卡学院是第一所提供四年制本科教育和研究生教育的学校。这表明印第安人（）A.主导了南达科他州的文化B.越来越关注受教育权C.越来越富有反抗精神D.利用大学传承民族文化9、下图是位于阿富汗东北部，公元前3世纪的亚历山大古城遗址出土的文物——二神驾车图像饰板。可以用来印证（）。左图注:小亚细亚的“大母神”乘坐波斯样式的狮子战车，驭手是希腊的胜利女神。上方是希腊的太阳神和月亮神，右边的多级高阶梯祭台则体现了伊朗地区的祭台风格。

A.古代文明多元一体B.东西方文化的交流交融C.区域文明相对独立D.古希腊文化的广泛传播评卷人得分二、判断题(共1题，共2分)10、史实：荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌；人物形象生动，语言简练朴实。

推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共5题，共10分)11、材料一：对德国来说；拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多。

——恩格斯《德国状况》

材料二：法国大革命的几次战争起初是民族战争；而且也确实是这样的战争。这些战争都是革命的“保卫伟大的革命”反对反革命君主国联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的；大的、有生命力的民族国家的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

——列宁《论尤尼乌斯的小册子》

材料三：“这是一位同亚历山大和恺撒一样的天才人物；长于指挥军队，善于治理被征服的地区，是位行政家，而他竟还有立法家们具有的才能”“几年之后，这位伟人，聪明的人物疯狂了使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国二十年胜利果实被剥夺一空”。

——梯也尔《执政府和帝国的历史》

请回答：

（1）根据材料；概括指出拿破仑在推动欧洲历史发展中的积极作用。

（2）材料三中，梯也尔所言“二十年胜利果实被剥夺一空”是否符合史实？结合所学知识阐明理由？12、阅读材料；回答问题。

材料吕思勉（1884-1957）是中国著名历史学家。他学贯中西；治史严谨，一生著述宏富，为中国现代史学的发展作出了卓越的贡献，其中最为突出的是他在中国通史学科建设上的开创性贡献。1923年出版的《白话本国史》，采用白话文撰写的方式，叙述了上起远古时代，下迄1922年的中国历史。1940年，他又出版了《吕著中国通史》，该书上册分门别类地叙述中国文化史，下册按时间顺序叙述中国政治史。该书吸收了编年体；纪事本末体和典志体的优点而成功糅合于一体，使读者既能对社会文化现象有一个全面的了解，又能把握历史发展的大势。吕思勉在该书的结尾时写道：“我们现在所处的境界诚极沉闷，却不可无一百二十分的自信心。岂有教万万的大族，数千年的大国、古国，没有前途之理？”

——摘编自刘永祥《吕思勉与历史编暴的新探索》等（1）根据材料；概括吕思勉通史著作编撰的特点。

（2）根据材料井结合所学知识，简新吕思勉通史著作联搜风格形成的原因。13、历史上形成的亚洲儒家文化圈是中国“文化自信”的重要体现。阅读材料；回答问题。

材料一隋唐时期；中华文明展现出丰富多彩的雄姿。汉字伴随着汉文化东传朝鲜；日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。”

——摘自袁行霈《中华文明史》等材料二先秦时期的一部文献提出“左祖右社；面朝后市”，这个都城设计原则为历代王朝所遵循，并远播海外，为周边的亚洲国家所接受。所以在广大的汉文化国内，出现许多中国式的城。

朝鲜历史上曾经为中国的藩属国；受儒家文化影响很深。李氏朝鲜的景福宫得名自《诗经》“君子万年，介尔景福”，其正殷勤政殿是举行仪式以及接受百官朝会的地方，地基明显高于其它宫殿。

——据陈正祥《中国文化地理》等整理材料三近代以来；随着列强的入侵与西方文明的输入，儒家文化圈既有格局发生裂变。在中西文明的大碰撞中，“中弱西强”的现实动摇了中国作为儒家文化圈核心的地位，中国展开了向西方学习的近代化历程。

——摘自曾光光《近代以来儒家文化圈的裂变与走向》几万万被压迫的；沉睡在中世纪停滞状态的人民觉醒过来了；他们要求新的生活，要求为争取人的起码权利，为争取民主而斗争。亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权的斗争的展开，标志着20世纪初所揭开的全世界历史的一个新的阶段。

——摘自《亚洲的觉醒》（1913年）（1）根据材料一与所学；从“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。

（2）根据材料二与所学；写出这部“文献”的名称，说明景福宫如何体现儒家思想。

（3）近代以来，包含儒家文化圈国家在内的众多亚洲国家“向西转”时也逐渐“觉醒”。阅读材料三，结合所学，请选择：①从思想解放潮流的角度，简述中国向西方学习的近代化历程。②指出《亚洲的觉醒》的作者并解释“亚洲觉醒”的内涵。14、阅读材料；回答问题。

材料一第二章大地之子——李四光努力向学，蔚为国用；艰难回国路，满腔报国情；甩掉“贫油国”的帽子第四章袁隆平——杂交水稻之父动荡流离的童年；两次重大的选择；安江农校来了一位大学生；禾下乘凉梦成真第五章两弹元勋——邓稼先少年立伟志；西南联大物理系；娃娃博士；青春热血挥洒戈壁第八章中国申奥的见证人——何振梁不卑不亢，为国家尊严而斗争；有礼有节，纵横世界体坛；追梦奥运——摘编自刘世英《10位功勋人物的奇迹背后》材料二所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大干家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——田海平《从家国天下到命运共同体》（1）根据材料一并结合所学知识；概括新中国成立后爱国主义的表现及其意义。

（2）据材料二，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。15、阅读材料，回答问题。材料一二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”——赵吉惠《中国传统文化导论》二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。材料二二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。——赵吉惠《中国传统文化导论》

(1)指出材料一中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识；概括宋代理学形成的背景。

(2)依据材料二和所学知识；谈谈我们应该如何正确认识理学提出的“存天理，灭人欲”这一观点的？

(3)依据材料二、三并结合所学知识，围绕“如何评价理学的价值与问题”为题写一篇文章。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰；250—300字）材料三理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。评卷人得分四、论述题(共4题，共28分)16、阅读下列材料；回答问题。

材料昆曲作为人类非物质文化遗产代表作；它毕竟不同于其他一般的文化遗产，它之所以能够在我国首批人类非物质文化代表作的评比中脱颖而出，最主要的原因还在于昆曲深厚的文化内涵，悠久古雅的艺术气质，唯美精致的艺术表现手法，能够感召与震撼人们心灵与情绪的思想艺术境界。从这个方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的艺术魅力，就是她自身的文化自信的具体体现。所以，我们今天要守护昆曲，就必须坚持对昆曲的这份文化自信。

——陈学凯《遗产守护与昆曲的文化自信》关于昆曲，陈学凯认为我们今天要守护昆曲，就必须坚持对昆曲的这份文化自信。请阅读材料，结合所学知识，对这一观点加以论述。17、阅读材料；完成下列要求。

材料美国著名的人类学家博厄斯论道：“人类的历史证明；一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会汲取临近社会群体的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团;彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会就愈多，信息交流关系到社会群体是否能够与世界发展保持同步。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”——引自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

运用材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。）18、阅读材料；完成下列要求。

材料据《马可·波罗游记》记载；波斯的君主阿鲁浑派遣兀鲁台解；阿必失呵、火者三人为专使，带着大批的扈从来到中国，请求忽必烈大汗为他选择一名淑女为配偶，大汗答应了这个请求，选择了一位十七岁的姑娘，叫阔阔真，并派遣已来到帝国多年的马可·波罗一家由海路护送他们而去。

据《永乐大典》记载；（至元二十七年八月）十七日，尚书阿难答；都事别不花等奏：“今年三月奉旨，遣兀鲁台解、阿必失呵、火者，取道马八儿（今印度东南岸一带），往阿鲁浑大王位下”。

《马可·波罗游记》的作者是否真的到过中国；人们一直持怀疑态度。怀疑者认为游记只是据传闻写成，但吴芳思在《马可·波罗到过中国吗？》一文中提出：“我倾向于他可能从来没有到过中国，但这并不能否认有关中国和远东的资料来源，他把本来会散失的情况记录了下来，这与希罗多德所著的《历史》相似，希罗多德并没有去过他所记述的所有地方，可他的著作绝不可以轻率地摒弃”。

根据材料并结合所学知识，对《马可·波罗游记》的史料价值提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）19、材料今天的中国已经是一个把“民族国家”与“文明国家”融为一体的“文明型国家”，是一个把“民族国家”和“文明国家”的长处结合起来的国家，这本身就是一个奇迹，体现了中华文明的巨大整合能力。文明型国家有以下理念：实事求是、民本主义、整体思维、政府是善、民心向背、选贤任能、兼收并蓄、推陈出新、和而不同、良政善治。摘编自张维为《文明型国家》

根据材料并结合所学知识，从材料中自选一个论题，并展开论述。（要求:论题明确，逻辑清晰，史实准确，论述充分）评卷人得分五、简答题(共3题，共18分)20、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。21、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。22、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共9题，共18分)1、C【分析】【详解】

以“扬州八怪”为代表的扬州画派的作品，无论是取材立意，还是构图用意，都有鲜明的个性，这种艺术风格的形成，与当时画坛上创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的关系，C项正确；明清中期工商业的发达是其产生的根本原因，不是主要原因，A项错误；材料没有体现中国文化的地域性特点，B项错误；材料没有体现画家的心态是否开放，D项错误。2、C【分析】【详解】

根据材料和所学知识可知，元大都是蒙古人建立的元朝都城，是一座比唐宋王朝都城更为“中华民族”化的都城。主要表现在宫城、皇城偏于都城南部，市场在皇城北部，宗庙、社稷分列宫城东西两侧，大朝正殿在寝宫之南，充分体现了元大都遵循《周礼·考工记》的“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”等理念，这一布局形制也是古代都城发展史上最接近《周礼》的。元大都的“中华民族化”还不止于此，其东、西、南三面各设3座城门，都城的池苑——“太液池”之名，以及南自外郭城正门——丽正门，向北依次的皇城正门——棂星门、宫城正门——崇天门、大明门、大明殿形成的都城中轴线，都保存着渊源久远的华夏都城文化内涵。因此C正确；ABD与材料信息无关，排除。故选C。3、A【分析】【详解】

结合所学知识可知，文景之治属于庙号表述，而贞观之治、康乾盛世及开元盛世属于年号表示，因此A正确，BCD排除。故选A。4、A【分析】【详解】

公元前1200年左右，东部地中海区域出现了一股较大的民族迁徙浪潮。埃及文献称这些移民为“海上国家的人”，现代学者称他们为“海上民族”，其移民导致了以赫梯帝国为代表的很多文化中心的瓦解，故A项正确；综上所述排除BCD。5、B【分析】【分析】

【详解】

在印度种姓制度中，祭祀阶层属于婆罗门。A错误；在印度种姓制度中，刹帝利应该属于贵族阶层，B正确；平民应该属于当时的吠舍。C错误；非雅利安人不属于种姓制度的约束范围，D错误。6、A【分析】【详解】

材料“蒙古帝国把远东和近东的文明国家置于一个民族、一个王朝的统治之下，这就不能不促进贸易和文化珍品的交流”体现的是蒙古西政对于促进区域间的经济文化交流发挥着巨大作用，A正确；商业的发展与蒙古帝国的建立无关，B排除；材料与人口迁徙无关，C排除；蒙古帝国欧亚地区的统治是间接管理，D排除。故选A。7、B【分析】【详解】

根据材料，1570年前后墨西哥和秘鲁地区人口出现了急剧下降。结合所学，1492年，哥伦布到达美洲，此后西班牙、葡萄牙、英国、法国等欧洲国家争相开始在美洲进行疯狂的殖民扩张和掠夺。在此期间，屠杀、奴役以及从欧洲传来的天花等传染病，造成印第安人大量死亡。为了弥补劳动力的不足，大约从16世纪开始，殖民者从非洲掳掠黑人，贩卖到美洲作奴隶。可见，美洲土著人口的减少促进了黑奴贸易，导致大规模洲际人口流动，B项正确；欧洲殖民者主要是屠杀、奴役美洲土著居民，被卖为奴隶的主要是黑人，排除A项；材料反映的美洲人口减少主要是由于欧洲殖民入侵，而非正常的人口流动造成的，排除C项；第一次工业革命开始于18世纪60年代，与材料所述时间不符，排除D项。故选B项。8、D【分析】【详解】

从材料中“在印第安人松树脊保留区建立了奥格拉拉-拉科塔学院。其校训”我们自己可以做到””等信息可以看出印第安人通过在保留地内建立大学来传承自己的民族文化，D项正确；主导南达科他州的是美国白人主流文化，而不是印第安文化，排除A项；材料中所说的是印第安人注重文化传承，而不是关注教育权，排除B项；材料没有提到印第安人的反抗斗争，故排除C项。故选D项。9、B【分析】【详解】

依据材料可知，该图像饰板是亚历山大东征在中亚建立的城市遗址的出土文物，结合文物信息，体现了这一时期小亚细亚、波斯、伊朗、希腊的文化交流融合。B项正确；仅从中亚出土的文物，不能体现“多元”“一体”，排除A项；C项与材料信息不符，排除；材料体现中亚文化受到古希腊文化的影响，未能体现其“广泛传播”，排除D项。故选B项。二、判断题(共1题，共2分)10、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共5题，共10分)11、略

【分析】试题解析：（1）从材料一“是革命原理的传播者；是旧的封建社会的摧毁人”；“他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多”可知，拿破仑激发了近代革命思想，所颁布的法典影响深远。而从材料二可知，拿破仑战争激发了近代欧洲的民族意识。

（2）学生只要回答出法国并没有因拿破仑战争而陷入停滞状态即可，可列举出法典对法国社会的影响，及革命思想的影响，此外还可从法国社会经济发展的角度去思考，如第一次工业革命的进行。【解析】（1）推动欧洲资产阶级革命发展，冲击了欧洲的封建制度；传播资本主义的法律规范，促进欧洲资本主义发展；激发欧洲近代民族意识，推动欧洲民族解放运动发展。（2）不符合。理由：法国大革命的成果并没有因拿破仑帝国的覆亡而消失，如拿破仑法典至今仍对法国社会发挥着深刻的影响，相反，法国大革命开创的资产阶级时代却在全球向前发展，成为历史潮流。12、略

【分析】【详解】

(1)特点：根据材料中“吸收了编年体；纪事本末体和典志体的优点而成功糅合于一体”可知；将传统历史编纂方法的优点融于一体，史书体例有所创新；根据“我们现在所处的境界诚极沉闷，却不可无一百二十分的自信心。岂有教万万的大族，数千年的大国、古国，没有前途之理”可知，受进化论思想的影响，结合现实需要；根据“采用白话文撰写的方式，叙述了上起远古时代，下迄1922年的中国历史”可知，采用白话文撰写的方式，语言通俗易懂。

 (2)原因：根据“吕思勉（1884-1957）”，结合所学知识可知，民族危机的不断加深；根据“1923年出版的《白话本国史”可知，新文化运动的影响；根据“学贯中西”可知，个人学识渊博，学贯中西。【解析】(1)特点：将传统历史编纂方法的优点融于一体；史书体例有所创新；受进化论思想的影响，结合现实需要；采用白话文撰写的方式，语言通俗易懂。 

(2)原因：民族危机的不断加深；新文化运动的影响；个人学识渊博，学贯中西。13、略

【分析】【详解】

（1）原因：根据材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化”可归纳出朝鲜；日本等国的遣唐使、僧侣、商贾、学者、艺术家陆续来到中国访问学习；结合所学知识可知，唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度，对中外文化采取开放的政策。

（2）名称：结合所学知识可知；《周礼》是先秦时期社会行为规范的准则，因此根据材料“先秦时期的一部文献提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周礼》。体现：根据材料中的出处及规定可知，景福宫得名自儒家经典《诗经》，正殿地基高于其它宫殿，遵循儒家礼制，体现君权至上。

（3）本题小问相对开放，如选择①作答的话，可从近代中国人向西方学习的过程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如选择②作答的话，需要结合当时帝国主义抓紧对外扩张的家脚步及亚洲国家抗争的表现等方面进行分析即可。【解析】（1）唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度；对中外文化采取开放的政策。朝鲜；日本等国的遣唐使、僧侣、商贾、学者、艺术家陆续来到中国访问学习。

（2）《周礼》。景福宫得名自儒家经典《诗经》；正殿地基高于其它宫殿，遵循儒家礼制，体现君权至上。

（3）选择①：新思潮萌发（中体西用思想）维新思想成熟；民主共和思想兴盛、民主科学思想高涨和马克思主义广泛传播等。

选择②：列宁。19世纪末20世纪初，帝国主义国家加紧对亚洲的侵略，中国、印度等国开展民族民主运动，争取民族独立和人民解放。14、略

【分析】【详解】

（1）爱国主义的表现；根据材料一人物的活动进行概括总结即可；

意义可结合所学从政治；经济及外交等方面进行分析归纳；

（2）根据材料“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大干家国或高于家国的世界意识”可知；“家国同构”是指家国天下和世界意识；

意义可从个人、民族及人类命运共同体等角度进行说明。【解析】（1）表现：坚持党的领导；投身社会主义建设事业；维护国家尊严；

意义：加快中国经济发展速度；增强中国综合国力；提高中国国际地位；

（2）新内涵：家国天下；世界意识；

意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。15、略

【分析】【详解】

（1）天理：依据材料“一个是宇宙本体之‘理’”；得出层次一是世界的本体，依据材料“万物；万事之‘理’”，得出层次二是万事之事理和万物之文理，依据材料“再一个是伦理道德”，得出层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：从政治角度分析；得出两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训，加强君主专制中央集权；从民族融合角度分析，得出两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；从两宋的经济繁荣分析，得出两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；从国家对社会的管理角度分析，得出国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；从强化伦理秩序的角度分析，得出佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

（2）认识：依据材料“要求人们学习与实践道德原则；不能无限制地发展私欲”，得出一方面，它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；依据材料“从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判”，得出另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

（3）从理学的益处和缺点分析；得出理学既有中国传统文化的优秀成分，同时也存在封建糟粕。

理学的价值：从中华民族传统文化分析；得出理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；依据材料“吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性”，得出其具有明显的思辨性；依据材料“这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感”，得出它提升了中国传统的文化精神，促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；依据材料“经世致用”，得出理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：依据材料“批评理学末流走向空疏；脱离实际的偏弊”；得出理学发展的后期空谈义理，脱离实际；从理学的目的分析，得出理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

最后总结，得出我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。【解析】(1)天理：层次一是世界的本体；层次二是万事之事理和万物之文理，层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训；加强君主专制中央集权；两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

(2)认识：一方面；它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

(3)理学既有中国传统文化的优秀成分；同时也存在封建糟粕。

理学的价值：理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；其具有明显的思辨性；它提升了中国传统的文化精神；促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：理学发展的后期空谈义理；脱离实际；理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。四、论述题(共4题，共28分)16、略

【分析】【分析】

【详解】

根据材料“在于昆曲深厚的文化内涵，悠久古雅的艺术气质，唯美精致的艺术表现手法，能够感召与震撼人们心灵与情绪的思想艺术境界”并结合所学知识，从文化内涵、艺术气质、表现手法、中国戏曲历史的地位等角度论述。【解析】深厚的文化内涵，古雅的艺术气质，精致的表现手法；近代百戏之祖；昆曲是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧系统；是国宝级的活化石。17、略

【分析】【详解】

试题分析：观点可以根据材料信息“一个社会集团；其文化的进步往往取决于它是否有机会汲取临近社会群体的经验，信息交流关系到社会群体是否能够与世界发展保持同步。”可知文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。史实可以联系东西文化的交流与发展。也可以从材料“大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”得出各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后，史实可以联系中国和日本的闭关锁国。

考点：中外历史·中外历史交流·民族间的交流【解析】观点一：文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。

宋元时期；中国的印刷术；火药、指南针等传入欧洲，促进资本主义文化的传播和资本主义经济的发展，推动欧洲科技文化向近代转型。

观点二：各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后。

明清时期，实行闭关锁国政策，阻碍了东西文化交流，抑制了社会发展活力，导致逐渐落后于世界发展潮流。18、略

【分析】【详解】

首先，根据材料“《马可•波罗游记》的作者是否真的到过中国，人们一直持怀疑态度”“不能否认有关中国和远东的资料来源，他把本来会散失的情况记录了下来绝不可以轻率地摒弃”可以概括出对《马可•波罗游记》的看法；然后，根据材料“据《马可•波罗游记》记载，波斯的君主阿鲁浑派遣兀鲁台解、阿必失呵、火者三人为专使，带着大批的扈从来到中国”“据《永乐大典》记载今年三月奉旨，遣兀鲁台解、阿必失呵、火者”并结合所学知识来分析观点即可。【解析】看法：《马可波罗游记》具有一定的史料价值；但其史料价值又是有限的。

（1）《马可波罗游记》具有一定的史料价值。如《永乐大典》与《马可波罗游记》中都曾记载元朝曾遣使至波斯；且使者中三人名字相同，可见《马可波罗游记》是真实的，可信的；即使《马可波罗游记》只是记录了中国和远东的见闻，它也是具有一定的史料价值。

（2）《马可波罗游记》的史料价值是有限的。如《永乐大典》中并末记载派遣马可波罗——家护送公主一事；可见《马可波罗游记》可能只是记载了一个传闻，因此这会影响《马可波罗游记》的史料价值。

总之，《马可波罗游记》具有一定的史料价值，但做为史料又有其不足