《人应当坚持正义》统编版高中语文选择性必修中册

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图公元前399年的一天，苏格拉底被古希腊500人陪审团法庭判处死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在这一天大获全胜，但是雅典法律却在这一天一败涂地。当时的雅典死刑犯并不一定会死，至少还存在三条生路：缴纳罚金赎罪，请求陪审团宽恕和自请流放。苏格拉底本身是可以免刑的，但是他却拒绝了法庭的开释；他的朋友们打算营救他逃离雅典，但也被他拒绝了。【导入新课】文体知识

对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种特殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中作为艺术语言手段的那种对话。——对话体

对话体著作通常设置尖锐冲突，对话方发表各自的见解，而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。这种文体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。苏格拉底式对话是一种采用对谈的方式，以澄清彼此观念和思想的方法。苏氏认为透过对话可使学生澄清自己的理念、想法，使谈论的课题清晰。他认为只要一直更正不完全、不正确的观念，便可使人寻找到"真理"。这种对话模式，犹如戏剧，拥有无比的张力。尤其穿插轻松、诙谐的语调，屡屡让人陷入推理的自我矛盾中，达致澄清的效果。苏格拉底式对话

出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及等地以寻求知识。这期间，他留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有《辩诉篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等，《理想国》是其中的代表作。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人。据说他40岁时，在雅典城外创立了自己的学园柏拉图学园，开始个人讲学。学园课程包括算术、几何学、天文学以及声学，培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。古希腊哲学家——柏拉图

苏格拉底生在动荡的时代。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，把批评雅典看作神给他的神圣使命，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。

他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与人谈论各种各样的问题，如：什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？

在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀青年等罪名，并被判处死刑。在关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制订了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。格黎东和苏格拉底

格黎东和苏格拉底是多年的老朋友，他有时也去广场听苏格拉底讲学，与苏格拉底也是“师友间”的情谊。作为雅典的巨富，他在苏格拉底受审时及苏格拉底被投入狱中后不止次表示愿意出钱为苏格拉底免除一死。但是苏格拉底执意不领情，舍生取义，为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为交纳赎金以求免于一死，实际上是承认自己有罪，这是苟且偷生。而不承认有罪，甘愿接受法律的裁决虽然被处死了，但大义凛然，作为哲人，是最崇高的殉道表现。写作背景雅斯贝尔斯把公元前800至公元前200年的这段时间,称为人类文明的“轴心时代”。这个时期是人类文明取得重大突破的时期,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子……人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。他说:“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定,而且直到今天,人类仍然附着在这种基础之上。”

上世纪40年代末，德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》提出的“轴心时代”的命题，在国际思想界和学术界产生了巨大反响，并引发了长期而广泛的讨论。

你知道有关“轴心时代”的命题及论述吗？轴心时代①如果不逃走，一些人就会误会格黎东吝啬金钱，见死不救。②如果不逃跑，实际上就在成全他的敌人的意图。③如果不逃跑，就是在遗弃自己的子女，不尽做父亲的义务。④如果不逃跑，人们就会认为是格黎东和其他朋友畏葸无能。首先，格黎东提出了几条劝解苏格拉底逃跑的理由理由概括如下：理清思路文章分为三部分第一部分(1--28)：苏格拉底引导格黎东思考人们应当遵循什么样的意见。第二部分(29--34)：表明态度，应当听从真理，做出符合“正当”的选择。第三部分(35--49)：针对格黎东逃跑或越狱的理由，证明坚守道义不越狱是正当的。你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。听从道理（不管处于何种境界）针对格黎东的意见考虑什么样的意见苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例

类比，探讨得出结论不能听从众人说法，而要遵循真理，这样才可以保持灵魂的健康。层层铺垫，步步设问苏格拉底在与格黎东的对话中提出了很多问题，其中的核心问题是什么？结论是什么？结论：越狱逃跑的行为是不正当的，苏格拉底宁可被处死，也不能做违背正义的事情。核心问题：越狱逃跑的行为是否正当？本文的逻辑线索示意图有些意见我们应该注意，

有些意见我们应该不考虑好的意见我们应该注意，

坏的意见我们应该不考虑好的意见就是明白人的意见，

(举例子)坏的意见就是糊涂人的意见人应该听从内行人的意见，不应该听信外行人的话

从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活(引申)人应该听从内行人的意见，不应该听信外行人的话

从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活(引申)行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善为不义所破坏的部分，人不能活生命的意义不在于活着，而在于活得好活得好就是活得体面、正派道义比身体健康更贵重不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(驳斥格黎东理由一)花钱、名誉、养家是众人考虑的以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(驳斥格黎东理由二和三)以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(驳斥格黎东理由二和三)(格黎东提问:不能越狱，该怎么办？)任何情况下都不能做不正当的事对人做坏事和做不正当的事是一样的任何情况下都不能对人做坏事不能以坏报坏既不能以坏报坏，也不能在任何情况下对人做不正当的事

苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述自己唯正义是从的道德信念，体现苏格拉底愿意为正义而献身的崇高精神。主

题苏格拉底式对话苏格拉底式对话是一种采用对谈的方式，以澄清彼此观念和思想的方法。苏氏认为透过对话可使学生澄清自己的理念、想法，使谈论的课题清晰。尤其他认为只要一直更正不完全、不正确的观念，便可使人寻找到“真理”。这种对话模式，犹如戏剧，拥有无比的张力。尤其穿插轻松、诙谐的语调，屡屡让人陷入推理的自我矛盾中，达致澄清的效果。他用讨论问题的方式与人交谈，但不把结论直接教给别人，而是指出问题所在，并一步步引导人最后得出正确的结论。这种方法被后人称之为“苏格拉底的提问式对话法”或称“产婆术”。请输入标题苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看？为什么？分小组展开辩论。思辨积累，拓展迁移示例1：苏格拉底坚持正义、舍生取义的行为令人感动。这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，比如真理、正义、理想。苏格拉底认为真理和正义被毁造成的损失比身体被毁造成的损失要大得多；越狱固然延长了其生命的长度，可坦然面对法律的审判却能够维护雅典法律的权威，巩固刚刚恢复的民主政体，以苏格拉底当时言论及身份的影响力，一旦他越狱，其负面的效应对刚刚恢复民主政体的雅典社会来说是不可想象的，法律只有被遵守才有权威性；只有法律树立了权威，才能有国家秩序和社会正义的存在。苏格拉底没有选择越狱而是选择服从法律的审判，在当时雅典社会倡导了一种公民遵法守法的法治精神。示例2：苏格拉底应该越狱逃跑。越狱不仅是苏格拉底面对不公正审判，毋需有罪名的合理反抗，更告诉了雅典民众，人民可以反抗这种不公正的，侵犯人权的审判，而这才是对腐朽雅典民主的最有力的反击和批判！而这才有利于雅典民主社会的反思和进步！越狱之后，他能更好的影响更多的人，使更多的人接受他的观点，进而能更好的改变社会，改变世界。好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。