2025年上海市黄浦区高三语文一模作文10篇范文及评析：断舍离

23.生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。请写一篇文章，谈谈你对“断舍离”的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。不为物役，反求诸己（68分）生活中，许多人选择了“断舍离”的方式，帮助自己更好认清内心的真实诉求。无疑在信息复杂，物质盛行与价值多元的当下，这是一种极有好处的决定。断、含、离三字，总体上都是追求简约生活的要求，但也不尽相同。“断”指断绝，是现有的事物关系已在客观上不再合适自己的一种及时止损，有很强烈的决绝，而“舍”侧重于在个人无法掌控的、兼顾的选择上清醒放手，“离”则更进一层，既可以是离开不合的事物，更是明察个人与群体中不融的特异性，具备抽离、解脱的能力。据此，我们能明白，在复杂浮躁的社会中，断舍离是一场有必要的修行。断舍离的对象，是物质、人际关系、价值判断选择的多重组合。于物质而言，生产过剩，产品细分撩拨着欲望，制造出需求，消费主义打造着所谓的配得感和不安来催人买单。这世界并上竟有这么多我不需要的东西！古希腊哲学家们如是说，个人能消耗的资源是有限的，真正难填的是“得不到”的欲望，舍弃多余之物，才能将精力投诸于精神世界，更何况精神花园也需清冗擦拭。我们应勇于告别不合适、甚至是有害的人际关系，离开不合适的群体。断舍离背后是一种勇敢的价值观。既然所持外物注定是有限的，就应最大化处理经营留下的事物，标准就是“这于我是否最好的呢?”这个物件价格，我是否能承受，这个人于我是否投契，在功绩社会的评价体系中，我是否能实现自己如价值？聆听变成了频繁的发问。而问题背后都是多元价值评价、开放性答案。勇气体现在，尝试断舍离第一步的迷茫无解，外物纷杂，难以扶择；第二难在，断舍离切断了非理性选择的沉没成本，但身处交叉小径上作出当下选择的我们，未必能做出尽善尽美的选择，瞻前顾后的游疑自然不过因为这是打磨、完善自身价值观必经的过程。第三难在，选择简约，甚至离开主流价值体系，需为付出代价和坚守。翠翠不愿为金钱红尘的婚姻含弃内心的爱情纯真，于是进入长久的等待；许许多多当下的年轻人反思并拒为成家立业的世俗标准定义，逆社会时钟而行实现人生观念目标，也时常为内外两种体系牵扯矛盾，背负更高的经济代价。但就在断含离背面“所爱所坚持”抵抗岁月漫长的抗争中，现代人们追逐自身主体性，学握人生主导权，恰是用坚定内心开辟生命天地的一场赞歌。当然，断舍离常以高物质基础与价值观为前提，是万千价值选择中的一种，应给予不选择如此生活的人尊重，但我们更呼唤一个包容断含离，给予其充分条件的社会。愿人们都可以喜欢应心的方式度过此生。评析：文章开篇即点明主题，强调在信息复杂、物质盛行与价值多元的当下，断舍离是一种有益的生活方式。随后，小作者详细解析了“断”、“舍”、“离”三字的含义，指出它们都是追求简约生活的要求，但各有侧重：“断”指断绝不合适的事物关系；“舍”侧重于清醒放手无法掌控的选择；“离”则是离开不合的事物，具备抽离、解脱的能力。接着，小作者指出断舍离的对象是物质、人际关系、价值判断选择的多重组合，并深入分析了物质过剩、消费主义对个人的影响，以及舍弃多余之物对精神世界的重要性。同时，讨论了勇于告别不合适的人际关系和群体的必要性。值得肯定的是，小作者进一步强调，断舍离背后是一种勇敢的价值观，并分析了尝试断舍离过程中的迷茫、沉没成本的放弃以及选择简约的代价和坚守。最后，文章指出断舍离常以高物质基础与价值观为前提，是万千价值选择中的一种，并强调应给予不选择如此生活的人尊重，同时呼唤一个包容断舍离的社会。小作者对于“断”、“舍”、“离”三字的理解深刻，且能将其与现代社会现象、个人成长等紧密结合，逐层深入，展现出较高的思想深度和广度。找寻你的瓦尔登湖（65分）有人说，个人实现是人生的最高境界。在日益浮躁的世风之中，许多人选择断舍离，放下对物质部分的追求，回归本真的自我。私以为“断舍离”在现代社会格外重要。随着城市化、工业化的发展，消费至上，拜金文化的广泛流传，我们渐渐被物质束缚了。加班，内卷……不再是实现个人理想，而是盲目的劳作，为了报酬而机械重复，这就是人的异化。异化之后，市场极度繁荣，物质日益升华，但人自我的主体性日渐消散，自我实现等同于物质财富。比如在麦克尤恩笔下的主人公从工厂回家后，一度迷失了自我，忘记了自己还是某个人的妻子、某个孩子的母亲。我想，断舍离的现象是对人本真的回归，是在对异化说“不”。进一步说，断舍离可以让人开始反思自我，寻找内心的真实诉求。个人理想、美好生活、诗和远方的精神存在，都是内心最真实的一面。物质甚至不是不可或缺的一部分。早在数千年前，陶渊明在黑暗官场中觉得会迷失自我，最终毅然决然辞官归乡，“草盛豆苗稀”又如何？他追求的是人生的最高境界——自我实现。他更说“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”他在自然的环境中重新找到了自己，找到了真实的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”是对勇敢追寻自己内心的孤勇者最好的嘉奖。但有人会问，在人人内卷的时代中，我能真的放下一切世俗吗？我相信诗意的生活，真正的自我正等着我寻找，但客观环境允许吗？梭罗的精神家园瓦尔登湖我也能有吗？诚然，有些工作必须做，有些职责也必须承担。但这不意味着。我们就不能追寻自己的内心了。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这是最好的时代，也是最坏的时代。但不管如何，我们总能追寻自己的那束光，无论夜多深，光明如火把，总还是有的好。清华教授严飞曾提出，可以将“瓦尔登湖”当做一个动词，其实呢，就是“断舍离”。尽可能拂落身上的尘埃，想尽办法两全其美。也许真正的“瓦尔登湖”终生难以触及，但我们可以时刻都在瓦尔登湖旁，在力求完美的理想道路上前行，本身就足矣。梭罗在书中希望我们可以沉下心，靠近自然，不因小事打扰。让孩子哭喊，朋友想来就来，想去就去，下定决心真正的好过一天。我想这正是断舍离的目的，这更是属于普通人的诗和远方。评析：文章分析了随着城市化、工业化的发展，消费至上和拜金文化的广泛流传，导致人们渐渐被物质束缚，个人理想被异化，市场极度繁荣但人的自我主体性日渐消散。小作者通过很多具体现象揭示了问题的严重性。接着，小作者进一步完善了断舍离的概念和意义，指出断舍离是对人本真的回归，是对异化说不。最后，小作者讨论了在人人内卷的时代中，如何平衡现实与理想，并引用了清华教授严飞的观点，将“瓦尔登湖”当做一个动词，即断舍离，鼓励人们在力求完美的理想道路上前行。本文主题明确，逻辑严密，层层深入，例证丰富，语言优美，结尾有力，深刻地阐述了这一主题在现代社会中的意义。顺其自然，追寻本我（63分）在这纷纷扰扰的世界，我们有着许多的选择和期盼，许多人选择断舍离，以更好的认清内心的真实所求。何谓“断舍离”，是割断喜爱的物品，亦或是割舍长久的精神寄托。诚然，我们有着许多难以割舍的事物，但其终将成为我们认识的道路上的阻碍。忍痛割爱的过程的确是痛苦的，但从“断”到“舍”再到“离”这一不断递进的历程，也是其不断走进自己内心，认清自己真正所求的过程。在这工具理性大行其道的时代，人们总会失去自己的本心，成为特定流水线上的机器。一颗颗螺丝钉们，忘记自己真实所求，对未来感到迷茫、为物质生活所束缚，处处忙忙碌碌，没有闲暇。“不以物喜，不以己悲”，不为时代的铁笼和茧房所约束，成为不被任何所定义的你自己。然而，如今许多人们的断舍离，则是舍弃内心的诉求，追随世俗的道路，放弃人生的旷野而行小路。有人会为一时的享乐而放弃自己的前途。追名逐利，而非精神上的充盈。在过去群星闪耀的时代，一代代人们为追随内心的本我而舍去世俗的物质——苏格拉底舍弃生命去坚持自己的正义，鲁迅先生弃医从文去拯救国家和时代，普罗米修斯不畏罪罚为人们带来火种，他们为追求自己的志向而“断舍离”，实现了人生的价值，探索内心的真实所求。诚然，断舍离是一个困难的过程，但当我们放下世俗的眼光，顺其自然，追寻自己的内心，又将是迎来春和景明。归去来兮，让我们遵从自己的内心，“聊乘化以归尽”，做自己编织的意义之网上的动物，顺其自然，好好活着，又何尝不是一件美事？让我们断舍离内心的欲念，情随事迁，“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，让我们享受“江上之清风，与山间之明月”，追寻内心的本我，人生的旷野亦足矣。就像郭橐驼所言，“顺木之天，以致其性焉尔”，顺从本心吧！评析：文章开篇提到在纷扰的世界中，人们面临众多选择和期盼，并指出许多人选择“断舍离”来认清内心的真实所求。接着，小作者解释了“断舍离”的含义，即割舍难以割舍的事物，尽管过程痛苦，但它是走进内心、认清真正所求的过程。然后，小作者指出，在工具理性大行其道的时代，人们容易失去本心，成为流水线上的机器，忘记真实所求。文章批判了当前许多人错误的断舍离方式，并列出苏格拉底、鲁迅先生和普罗米修斯等人为了追随内心的本我而断舍离的例子，强调探索内心的真实所求的重要性。最后，小作者以《归去来兮辞》和《种树郭橐驼传》为引，呼吁人们遵从内心，做自己编织的意义之网上的动物，鼓励人们断舍离内心的欲念，享受自然之美，追寻内心的本我，在人生的旷野中自由驰骋。总体而言，文章思想深刻，引人深思，有较深的文化底蕴。但小作者对断舍离背后的深层次探讨略显不足，如虽然提到了工具理性时代人们容易失去本心，但未能更深入地挖掘这一现象与断舍离之间的内在联系，且部分例证与文章主题的关联度不够紧密。以断舍离之心，行自我之所求（59分）在这个接触、拥有事物数量大大增加的时代，越来越多的人却开始“断舍离”。这看似矛盾的现象，在我看来，却是暂时放下现实的纷繁联系，回归自然的返璞归真之法。首先，何谓“断舍离”。舍弃过多的杂物，抛开纷杂的杂念，放下多余的负担，种种对于自己已经无力承担的非必要事物的抛弃，这都是断舍离。看似与常人生活无关的避世思想，实则早已渗透进当代人的思想观念。许多人放下压得人喘不过气的琐碎的负担，只为寻一份本真的时光。为何“断舍离”在这个愈发难以舍弃的时代会如此盛行？这有其必要性。我们处在这个信息唾手可得也易于保存的当下，出于一份恐惧落后于时代的不安感和焦虑感，无用而多余的事物被我们囤积在网络与现实空间里，也同样在我们的精神空间中越抬越高，投下一份沉重的负担。试问，当我们的精神安宁在病态囤积下无处安放，又何以有精力在本就沉重的生活下看清自己的真实所求？过度的信息和事物抢占了我们的视野，对此过度的关注使我们的内心资源被消耗殆尽，在精神内耗下迷失了自己最初在意的追求。此时，若能如五柳先生一般，在世俗的牵绊中果断归于田园、放下纷繁俗念，认清“富贵非吾愿”的自我理想，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，便可在绝境中“复得返自然”。对于世俗牵绊的我们而言，这种做法也许过于理想，但偶尔断舍离，不忘来世本心，不失为明智之举。也许有人会说，断舍离是否为一种消极的避世态度？非也。他只是以断绝身边杂念的方式开启对我们思维的影响，助我们重新获得一份沉思的能力。互联网时代，发达的通讯功能使人们难以逃离多余的外界联系，与独处时间一同丧失的还有沉思的能力。须知，最了解心中所愿的只有人自己，而当探寻自我的途径被外界所截断，断舍离，便能助人们在焦虑的外在世界下，回归对自我本质的思考。这并非消极的逃避，而恰恰是以看似出世之态习入世之法，以一份具有思考能力和自我认知的心感知世界与自我。在纷繁的世俗下，不如以断舍离之心，寻一份自处之道。评析：文章开篇提及现代社会中接触和拥有事物数量大大增加，但人们却开始“断舍离”的现象，认为这是暂时放下现实纷繁联系、回归自然的返璞归真之法。接着，小作者解释了“断舍离”的含义，包括舍弃杂物、抛开杂念、放下负担等，指出这是抛弃无力承担的非必要事物。接着，文章分析了“断舍离”在当下盛行的必要性。指出信息易得且易于保存的时代背景下，人们出于恐惧落后于时代的不安和焦虑，囤积了无用而多余的事物，导致精神安宁无处安放，内心资源被消耗殆尽，迷失了最初的追求。此时，断舍离成为了一种明智之举，有助于人们看清自己的真实所求。然后，运用虚拟论敌，针对有人认为“断舍离”是消极避世态度的观点进行了反驳。在互联网时代，人们难以逃离多余的外界联系，与独处时间和沉思能力一同丧失，而断舍离则能帮助人们在焦虑的外在世界下回归对自我本质的思考，这是一种以出世之态习入世之法的积极态度。最后，小作者强调了断舍离对于人们在纷繁世俗中寻找自我、保持本心的重要性。这篇作文在结构、论据和语言等方面较为优秀，但在分析中更更紧扣“断舍离”与“内心真实诉求”的关系，思想深度和广度上还有待提升，且整体上例证较为单一，缺乏多样化的论据支持。生命的减法（56分）自生命的开始，我们从懵懂不断蜕变得成熟，人生白纸上也不断被各种色彩填充。在生命不断做加法的趋势之下，如今，有越来越多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。在我看来，并非断舍得更多，就能更加认清自我。这实则是对如何为生命做减法的探讨。诚然，“断舍离”有时让我们明确自我的价值排序。随着年岁增长，更多复杂的交往关系、沉重的责任使命会附加于我们身上，我们所肩负的担子也随之而越来越重。然而，每个人的精力都是有限的，一旦所承载的事物过载了，超过了我们自我所能承受的能力范围，那么一切关系、责任、事情的结果都将不尽如人意。因此，在有限的精力内，我们需通过“断舍离”来舍弃一些无效的、无意义的、附庸于我们的生活却无助于发展的事物。在此过程中，我们内心的价值排序也就逐渐形成。我们会逐渐明白事物孰轻孰重，确立心中所认为重要的事物。当我们抛弃部分累赘的关系时、责任后，相当于在人生探寻之路上轻装上阵，能使我们变得高效。当然，“断舍离”这一行为的背后驱动因素是多元的，从而导致了价值排序于不同人心目中的差异。积极的一面是，人们为了认清内心真实所求进行断舍离。《月亮与六便士》的原型人物，野兽派画家高更正是如此，他为了追求艺术的高超境界，果断放弃工作和家庭，做了一次决绝的与世俗生活的断舍离。然而，仍有部分断舍离尽管看似帮助人们认清自我，实则是让人们逃避现实。在巨大的压力下，许多人选择辞职或躺平，并不是因为自由在他们的价值排序中很高，而是屈服于失败和现实。这样的断舍离成为人们退缩的借口，并不给予人们正面的引领和向导。因此，断舍离的本质在于人们思维的理性化。不可否认，人是情感类的动物，难免会被情感上的关系所牵绊、被情感上的责任所限制。但现在的世界用理性视角去认识事物是更加可贵的。马克斯韦伯曾说，现代社会的最大革新是理性化，同样的，我们生活的最大革新也是个体理性化。断舍离正是这种个体理性化的具体表现。在进行选择和判断时，不再受感情所左右，而是遵从个人理智，找寻一条更加轻捷、高效的人生之路。林清玄曾呼吁我们来为生命做一次减法。有时候，回归单一的自我亦是一种断舍离，以让我们在频繁变化的尘世中保持沉寂与理性。做生命的减法，我们向阳而行。评析：文章开宗明义，点出“断舍离”的实质是为人生做减法。重点分析断舍离的过程是反思价值排序、厘清需求的过程，并补充论述断舍离有可能包藏着逃避现实的“祸心”，在此基础上给出对策，要遵从个人理智，寻得一条轻捷的人生之路，文末以林清玄呼吁“为生命做减法”作结，首尾呼应。全文审题准确，论述结构完整，前半部分析准确精当。如能分层讨论断舍离在更好的认清内心需求中的价值，文章会更丰满。评为二类中。问君何能尔？心远地自偏！（53分）以《瓦尔登湖》的畅销为嚆矢，人们开始追求表征为“断舍离”的恬淡生活方式，借以更好地认清自己内心的真实所求。然而，认清内心真实需求，并不需要行为性的“断舍离”。诚然，“断舍离”体现了人们对自我真实本性的发掘。主观而言，脱胎于萨特对人的存在是自为的洞见，人们逐步发掘不断向外物占有无法填补自身的欲求，于是转而向内探究，以断舍离的淡泊行为彰显自身存在价值得到满足的福祉。客观来看，在当下内卷严重的社会现实，人们认识到了外部物质客观稀缺的真相，因而借由断舍离使自身处于低物欲的状态以期寻求扎根于归本主义感受为真的超验价值。基于此，断舍离成为现代人的良药，借以超脱世俗，回归本心。然则，隐藏于“断舍离”纯洁本心之下的，是值得警惕的卑劣人性。其一是客观上的物质第一性不可割裂。黑格尔告诉我们人体为有机体的存活本身就是一种价值，而“断舍离”的盛行却隐喻着一种与物质生活彻底脱节的倾向，这本身便是一种潜藏的自欺欺人；诚然若马克思韦伯所言；我们不允许社会身份同肢体肆意改变，而由断舍离滑坡而成的隔绝社会让我们走向与社会失范脱节的孤独境地。进而，断舍离的宣扬本身仍是一种耻于言利的文化规训，而人的本性便是由利而来。于是，在这场压抑本性自我扭曲的断舍离中，我们不仅没有认清内心真实索求，反而如安·兰德所言那般“否定了自私，否定了自尊。”甚而，比突然不可割裂更可怕的，是荒诞的因果倒置与卑劣的从众心理。究其本源，我们不难发现如五柳般的隐士并非因为断舍离而认清内心需求，相反其是因为认清了内心所求才选择了断舍离。而这般断舍离的风潮却让人们陷入因果倒置的错觉，自认为要抛却物质便能迎来精神的升华，忘却了如若没有对内心的通透自省，所谓的断舍离不过只是伪装淡泊的假象，甚至导致物欲与精神双双真空的自我内耗。更可怕的是，如《乌合之众》展示的群众的模仿是低质的，同化的，众人选择断舍离不过是跟风淡泊而非真正觉悟。由此而成的风尚只会加重人的无头脑，使个体生命凋敝于米兰昆德拉笔下的刻奇心理。所以，我们真正要做的不是物质上的断舍离，而是精神上的觉悟。诚然对冗杂物质的抛却让我们获得轻松的心灵空间，但唯有经过自我觉察与坚定选择的淡泊才是真正通往福祉的道路。隐士大隐隐于市。问君何能尔？心远地自偏！何须断舍离？评析：文章开门见山指出行为上的“断舍离”不是认清内心需求的必要条件。先从主客观两方面承认借助断舍离，人们可以超脱世俗、回归本心。继而指出断舍离隐藏的问题：由与物质的脱节推进到对耻于言利的文化，最终揭示缺乏清明的内心，断舍离不过是故作淡泊的表演者，从而否定了两者的必要条件关系。在此基础上精神上的觉悟才是通往福祉的道路，最后以陶潜的“心远地自偏”作结。文章审题比较准确，论述结构完整，有理论积累，也有说理的热情，个别段落较为精彩，如果能将所学化为深入浅出的表达，并在怎样才能确立内心的标准上有充分探讨，文章会更上一层楼。评为二类下。于浮华中进行自我选择（50分）在浮华之气盛行的当代，许多人选择“断舍离”以拒绝互联网大范围、高效率的信息传播、更替所带来的焦虑陷阱。我认为这是一种人生智慧。诚然，在当下是一个充斥着人与人之间相互竞争，相互比较的时代，竞争体现了一个人内在的生命力可以促进社会发展，但“断金离”绝非躺平、摆烂这些负面词汇。这是一种在选择上的智慧，使我们跳脱出不必要的内卷中。何谓“断舍离”？三个字拆开看都有抽身出外的意思，合在一起也就意为个人对某些事物的摆脱。一方面，在选择摆脱一些不必要的横向比较与竞争后，我们能够解放出自己的注意力，使其更加专注，高效且有质量地放在对我们有利的事物与赛道上，使我们拥有更多优势去得到我们想要的东西。另一方面，我们还能解放出更多的时间精力去更好地探索与完善关于自我的内心世界，在这个被内卷充斥的时代中找到独属于我们的宁静。进一步来看，断舍离不光解放了自己，还使得整个人类社会都获得了更全面的发展与探索。当人们都专注于提升自我之时，人类基因中与生俱来的探索欲与求知欲被突显了出来。人类从古至今的发展史无不告诉我们的是我们有对于新事物的好奇，认知的欲望以及满足欲望的本能，而当整个社会的浮华之气消退之时，我们能够更加亲密地团结在一起，一起看向更远的未来。揆诸当下，为什么这么多的人纷纷选择了断舍离？从此可看出现代社会中无型的压力使我们的精神与身体无不感受到了疲惫，人们对这种无必要但挥之即去的竞争感到了对自己的巨大束缚。如现在的朋友圈，微博，各种样态不一的社交软件，我们在人人具有麦克风的时代都在这些软件上呈现着最好的自己，甚至于虚假的包装于展示自己，以此满足内心的优越感与虚荣心。由此可见，断舍离的选择是可贵的，让我们跳脱出了时代的局限与束缚。但是反过来看，若所有人都选择宁静而又没有比较的生活方式，那么社会中是否也会缺失掉某种向上的动力？故断舍离并非是放弃竞争，而是让我们都具有选择的智慧与不被世俗束缚的所容之感。相信我们每个人都能够在未来摆正自己的心态，脱去浮华，找到真正的自己，虽身若灰雁，亦可心若惊鸿般看待自己，看待这浮华的世界。评析：文章开篇便点明“断舍离”是一种生存智慧，继而辨析断舍离的定义，并从个人和群体的角度指出其价值在于优化精力管理、专注兴趣所在，消散社会浮华之气，最后结合利欲横流的现实探讨断舍离做法的可贵，最后以脱去浮华、找到自己作结。审题基本准确，论述结构完整，且有层次推进的意识，但对于理由的分析不够准确，致使议论缺乏说服力。评为三类上。断舍离旧我，成就新我（47分）如今，许多人选择“断舍离”，既扔掉身边那些没有用处的东西，保留那些还有用处的东西，对比做出一些取舍。我认为，在如今这个世事变迁，更新换代快速，事物繁杂的时代，我们应当进行一些断舍离。断舍离，不仅仅是舍弃东西，也是舍弃一切不需要、不适合、不愉快的事情和人，从居住空间到心灵都要贯彻如此。在断舍离东西时，例如已经穿不上的衣物，小时候的书籍，过期的食品。舍弃这些已经没用的东西为家里腾出更多空间来增添新鲜的事物，同时，也是认清哪些东西该留，哪些东西不该留。增添新鲜的事物，可以为家里带来新的活力和氛围。在断舍离事情时，例如纠缠当下我应当做哪一件事时，就要做出些断舍离，一些判断。有些事做的意义并不大，有些事做的意义大，那就做意义大的事。有些事用这个方法更快、更便捷，另一种方法效率低下，那就来用更便捷有效的那个。在做一件事时，采取哪种方式应取决于当下的内心真实需求。纠结做哪些事时也同样如此，应当遵循内心最真实的想法。此外，除了断舍离事和物外，我们也需要断舍离一些人。断舍离人，这听起来很奇怪。但事实上，生活中我们常常需要这样做。在人生成长过程中，我们会遇到很多人，但并不是所有人都值得我们认识、交朋友。那些与我们互相用真心对待的可以保留，那些品性不正，虚情假意的便可以舍去。朋友不在于多，而在于有那么几个真心的，可以一直做朋友的朋友，这就够了。断金离，断——断绝不需要的东西，舍——舍去多余的废物，离——脱离对事物的执着。然而，断舍离的主语从来不是一个物品，一件事情，真正断舍离的是自己。了解自己，放下过去的自己，在生活中多做减法，了解自己真正想要什么，认清自己。路要朝前走，人往未来看。断舍离断去的不仅仅是身边的事物，更是过去的自己。丢弃掉过去身上的稚嫩，换上成熟的外表和性格，这也是未成年人到成年人的蜕变。断舍离过去的自己，成就新的自我。评析：文章有明确的观点要断舍离，有下定义的意识，能大致提出断舍的标准是对自己意义不大的事情，然后便急于进入方法论层面，分类论说要断舍掉多余的物、关系疏远的人及过去的自己。审题基本准确，也有结构意识，但乏有对观点背后原因的探究，致使文章浅显，思维水平不高。评为三类中。网络新词“断舍离”的意义（43分）最近在网络上流行了一个新名词，叫“断舍离”。并且生活中，许多人选择“断舍离”来以更好地认清自己内心的真实所求。首先，我们先来对“断舍离”进行解释。故名思意，“断舍离”的意思是对以前旧的物品进行去弃。不知道你们有没有观察过自己和周围人，有没有留着自己很早以前的玩具，书和自行车一系列的东西，不舍得丢掉，觉得这些都是小时候的回忆。而如果自己狠下心丢掉的话，这就叫“断舍离”。那有人就会说难道不就应该留着那些美好的回忆，等自己老了，回去看以前留下来的东西，就会想到以前做过了事情，这难道不是一件很美好的事吗？诚然，这在有些人看来是一件很美好的事情，但有人也会因为家中住房条件的关系，家里留不下那么多东西，也会因为家里长辈的要求，那去丢掉。这些“断舍离”都是很正常的，我认为可以留下一小部分的东西，作为纪念，而有些不重要，并且没有什么用对于现在的自己来的，就可以进行“断舍离”了。这才是“断舍离”正确的做法。为新的物品留下位置。接下来，我认为“断舍离”并不完全指的是物品，也可以是一件脑海中的事物和一种思想。我相信很多人小时候都做过让自己后悔或者不愿意想起的事情。而或许在你周围人和