2025年菁优高考语文压轴训练9

Page2025年菁优高考语文压轴训练9一．现代文阅读（共5小题）1．（2024•枣强县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。B．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。C．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。D．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是A．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。B．既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。C．如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。D．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是A．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。B．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。C．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。D．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。（4）材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。（5）王宏要搞一个乡土中国变迁的社会调查，请你结合两则材料帮忙撰写三条调查纲要。2．（2024•五华区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为主”的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”进行了细致深入地言说。既然自然界允许“奇”的存在，那么文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“奇”以“常”为体系确立了自我的存在位置，另一方面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能，由此在“奇”与“常”之间形成了一种辅助、互补的共生关系。在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入“四大奇书”这一行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，人们将《水浒传》视作“奇书”其实更多是一种戏谑之论，到了李贽那里，开始以“童心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提并论，这既在很大程度上提升了《水浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些“异端文人”进行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种“奇论”过渡到了文人心目中的一种“正论”，这一过程伴随着民间俗文化的兴起与坊刻出版业的日渐发达。可以说，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新的文化体系的不懈努力，也呈现出文化领域中通俗文学的地位日益上移并逐渐与传统主流文化分庭抗礼的文化历程。在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既注意到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还以“常中出奇”这一审美理念对戏曲创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百姓生活、人情物理，对于“奇”的描摹与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在“奇”的题材中应该注入伦理道德的因素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程度上决定了晚明戏曲的创作思路与写作方式，并十分有力地塑造了晚明乃至清初戏曲的审美形态与文化格局。（摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》）材料二：明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内，主要表现为反抗伪古典主义的浪漫主义。李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。他不服孔孟，宣讲童心，大倡异端，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被一焚再毁，悬为禁书，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，人之心也”，“虽圣人不能无势利之心”。他高度赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学随时势而世化。他以此为准则，撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评点的剧本，据统计约有十五种之多，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，重视这种有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是“童心”。“夫童心者，真心也。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心说》）这样，以“童心”——“真心”作为创作基础和方法，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路。李贽以“童心”为标准，反对一切传统的观念束缚，甚至包括无上权威的孔子在内。文艺之可贵就在于各人表达这种自己的真实，而不在“代圣人立言”或是摹拟前人，等等。这种以心灵觉醒为基础，摒斥一切外在教条、道德做作的观点，应该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的吹起者。（摘编自李泽厚《美的历程》）（1）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇”的一面。B.得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常”“奇”二者的分辨性。C.随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论”的要求方向改写并传播。D.李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。（2）下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇”的论述的一项是A.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》）B.“独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》）C.“子不语怪力乱神。”（《论语•述而》）D.“夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》）（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书”这一称号逐渐确立。B.在戏曲领域的新发展中，晚明人意识到“奇”观念于创作中的种种局限，最终使“奇”又落入“常”的下风。C.李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻合。D.李贽肯定言“私”、言“利”，反对传统观念束缚，重视人的“本心”，每人均自有其可贵的真实与价值。（4）请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇”。《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园中散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，因伤情而死，被葬在后花园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。柳梦梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，皇帝下旨赐婚，柳梦梅和杜丽娘终成眷属。（5）为何说李贽的“童心说”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。3．（2024•台州二模）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天”所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书•班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记•陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书•班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱国精神审美意蕴的基源。（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）材料二：唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人古籍的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤独感、焦灼感。B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心创伤。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意识衰竭。B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的首创。C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的斗争行动。D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创作定下了基调。（3）下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽然白居易也有“树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。（4）请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。（5）徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。4．（2024•南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。玉兰探照陈毓“张兰，你看，这是厨房。张兰在移动的手机屏幕里就看见那厨房。她看见一块小狗瓷砖，当即喊肖大壮把镜头转回去，仍只看见一片瓷砖上有小狗图案。“这是啥讲究？”她问肖大壮。肖大壮说，这叫不对称美。①自从进了城，肖大壮说话跟在村里很不一样了。张兰现在也进了城，她往后也会和在村里的自己不一样的。为和张兰视频，肖大壮这一天等得心急。但心急没用，张兰一早要赶到东城小区，接送那家的孩子去幼儿园。送过孩子即刻返回，顺路买好粥铺的包子和豆芡饭，送到这家爷爷奶奶的餐桌上，再赶紧下楼，买菜，回来给二老做好午饭。两位老人的午饭时间严格，十一点半准时开饭，这倒给张兰留出二十分钟的时间，可以叫她赶回出租屋，弄好自己和儿子的午饭。匆匆吃过饭，她要再次返回，把两个老人吃过饭的厨房收拾干净，把晚饭所用的蔬菜洗好放妥当，之后，去幼儿园接回孩子交给这家老人。晚饭她不用管，由年轻的女主人回来做，他们要在晚餐桌上团圆。张兰收拾好厨房，下楼时带走垃圾。把垃圾分类放进垃圾桶后，她会伸个腰。脚步缓下来，目光缓下来，她的手臂、肩背、目光现在都是向下的，她觉得这样舒服。肖大壮就是在这时接到了张兰的视频电话，早上出门时他就嘱咐过，必须在这个时间段，错过就没机会看了。昨儿下午，肖大壮遵工长安排走进新苑小区，为一户人家铺地板。他走进房间，对照清点了木地板的型号和数目，准备干活。他一抬头，看见一棵开花的树，其中一个花枝，从敞开的窗子探进来，阳光打在洁白的花朵上，一朵朵花，像明亮的灯盏，把肖大壮的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壮嘟囔。此刻，他还不认识玉兰花。但他确信张兰要是看见这花会有多高兴，要是张兰和他能在这座城市拥有一间这样的房子，多辛苦他都愿意，张兰也愿意。他骑上电动车回家的时候想的是如何让张兰看到这花。尽管足够细致，肖大壮还是在午后就铺好了地板，只等和张兰视频后，就能把钥匙交还工长。肖大壮给张兰看的，正是这家的厨房。肖大壮并不直接给张兰看那树花，他要铺垫到高潮。但张兰却迷上了那块小狗瓷砖。肖大壮把镜头移到那伸进来的花枝上，给张兰看一朵花，张兰果真大呼小叫。张兰喊：“玉兰花，多好看的玉兰花，你快闻闻，保准闻得见荷香气。”肖大壮觉得张兰真好笑、真可爱，他把鼻子凑近花，闻了闻，还真闻到了荷花的香气。张兰嘱咐肖大壮往后退，她要看清那间有玉兰花的房子的整体模样。肖大壮于是“向后，向后”“向左，向右”，把那间有玉兰探照的厨房完整呈现在张兰眼前。张兰夸赞女主人的眼光，说配的青色窗帘好看，尽管她叹息在厨房安窗帘实在是浪费钱。趁着这喜欢，张兰索性放开，她指挥肖大壮，把每间房子都照给她看，②于是张兰赞美地板，张兰赞美客厅，张兰赞美门廊，张兰赞美那个小小的房间，张兰和肖大壮争论，小房间会住这家的儿子还是女儿，最后她索性说，③这户人家肯定有个儿子，和他们的儿子一般大，都上三年级，还是一所学校。肖大壮忍住笑，不和张兰争，他想张兰也许是对的，张兰很多时候都能预测对一些事情，但愿张兰这次也对。就像他确信，这家的女主人美丽，会过日子。男主人长相也好，很爱家庭，这家有个儿子，正像他们儿子一样，上三年级，没准一所学校呢。肖大壮和张兰不由地一起在电话里笑，这一天，他们真是高兴啊。肖大壮打点工具箱的时候忽然想到一枚钉子，他几次三番看见那枚细长的钉子，他想不清这枚钉子会用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚钉子了。他把垃圾袋打开查验，仍不见钉子，他担心钉子被嵌进木板，他回忆最后看见钉子的时间，恰是他就要完工的时候，那，钉子去了哪里呢？他蹲下，检视最后铺的那几块地板，他轻轻叩击，用手掌一一抚摸，看哪里有异样，之后他“嘿”了一声，当即出了一头细汗。他迅速揭起最后的一块木地板，他看见，那枚细钉嵌在那块木板和墙的缝隙之间。肖大壮舒了口气。留一枚钉子在不该有钉子的地方，多不完美。幸好我找出来了，我纠正了错误。肖大壮扣好那块被自己揭起来的木板，心里那个美，那个舒坦，那个对自己满意啊。他提着垃圾，倒退着出门，把门轻轻锁好。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．张兰进城后的新工作内容繁杂，扔完垃圾后缓下来的脚步和目光，向下的姿态都表现出结束一天工作后的放松状态。B．肖大壮为一颗钉子出了一头细汗，是因为这一颗钉子既是他工作的失误，也与他们对这个家庭堪称完美的设想不符。C．本文将肖大壮和张兰的视频对话置于文章开篇，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。D．在叙事人称上，本文以第三人称为主，同时也融入了第一和第二人称。这不仅扩大了叙事空间，还丰富了人物形象。（2）在叙事学理论中，重复是小说叙事的重要手段之一，它包括事件的重复、语言的重复、情态的重复等。请分析文中三处划线部分的重复所包含的叙事意义。（3）从厨房外探照过来的玉兰花在文中多次出现，请分析“玉兰花”在文中的作用。5．（2024•上杭县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。苦念北平林海音不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。B.作者对北平水果贩的描写，与陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的感情基调是一致的。C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静”一样具有以声衬静的作用。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。D.文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。（3）优美的散文，往往是精巧构思的结果，林海音的散文一线串珠、形散神聚，请简要分析本文主要由哪些线索串联。（4）阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题：在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。二．诗歌阅读（共6小题）6．（2024•石景山区一模）阅读下面的宋词，完成各题。贺新郎•送胡邦衡谪新州张元幹【1】梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事【2】昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情，老易悲难诉！更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝【3】？举大白【4】，听《金缕》【5】。注释：【1】张元幹：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。【2】底事：何事，表疑问。【3】恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。【4】大白：酒杯。【5】《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。（1）以下对诗句的理解，不正确的一项是A.“梦绕”一句写词人即使在梦中，也依然牵挂尚未收复的中原故土。B.“凉生”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。C.“耿斜河”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。D.“万里江山”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。（2）以下对词作的赏析，正确的一项是A.“怅秋风”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。B.“底事昆仑”两句运用比喻，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅。C.“雁不到”一句运用典故，写友人被贬的新州路途遥远，互通书信非常困难。D.“举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，流露出淡然闲适的心境。（3）清代学者纪昀评价张元幹词作“慷慨悲凉，数百年后尚想其抑塞磊落之气”。请谈谈你对“抑塞磊落”的理解，并结合具体诗句作简要阐释。7．（2024•丰台区一模）阅读下面这首词，完成下列各题。湘月姜夔【1】五湖旧约，问经年底事，长负清景？暝入西山，渐唤我、一叶夷犹【2】乘兴。倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷。中流容与【3】，画桡不点清镜。谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜【4】。暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。注释：【1】姜夔：南宋词人。终生布衣，以清客身份转徙于权贵之门。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀与其他文人同游湘江。自度“湘月”词牌，写成此词。【2】夷犹：从容不迫。【3】容与：悠闲自得。【4】名胜：名士。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.上阕以问句开头，“长负清景”说明旧约未赴，可见此次出游的难能可贵。B.“暝入”三句，写夕阳西下，暮色苍茫，词人和同游者一起乘兴泛舟湘江。C.“倦网都收”句的“网”同陶渊明“误落尘网中”的“网”，指尘世罗网。D.下阕描绘弹琴、阔论的聚会场景以及夜色中的岸柳飞星，富有诗情画意。（2）姜夔词善于借用典故来抒情达意。下列分析，不正确的一项是A.“五湖”三句，借范蠡功成身退泛舟五湖的典故，表明词人的建功立业之志。B.“湘灵”三句，借湘水女神鼓瑟的典故，含蓄地表达了词人一种淡淡的哀伤。C.“玉麈”三句，借东晋士大夫常执玉麈谈玄理的典故，写同游者有名士风度。D.“鲈鱼”两句，借张翰因思鲈鱼脍而弃官还乡的典故，抒发词人的思乡之情。（3）姜夔的词具有“清空”特色。请从遣词用句、意象选取、意境营造、表现手法、思想情怀这五个角度中任选两个角度，说说本词是如何体现这一特色的。8．（2024•华龙区一模）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。山中王镃①荣枯皆定数，枉作送穷吟②。有色非真画，无弦是古琴。青松秦世事③，黄菊晋人心。尘外烟萝客④，相寻入远林。【注】①王镃，南宋末年做过县尉，宋亡后归隐不仕。②送穷吟：送穷是一种风俗，“送穷吟”往往是借题发挥之作。③《汉书》记载，秦始皇封泰山，遇大风雨，躲在一棵大松树下，后封此树为“大夫松”。④烟萝客：古代一位得道之人的名号叫烟萝子，此泛指修道之人。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人认为人生穷达、国家兴亡都非人力所能改变，因而不愿写诗送穷，暗含亡国后无可奈何的心情。B．颔联认为有色的并非真画，无弦才是古琴，与老子“大音希声，大象无形”的思想有相通之处。C．诗人欲寻烟萝子一同隐遁山林，与《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”表达的情感一致。D．本诗语言简洁凝练而意境深刻，形成一种清幽沉郁的风格，与常见的亡国诗悲泪满纸不同。（2）有人评本诗颈联：“表达婉曲，寄意深远。”对此你怎样理解？请结合诗句简要分析。9．（2024•莲湖区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。辽东行王建辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋。黄云盖地雪作山，不惜黄金买衣服。战回各自收弓箭，正西回面家乡远。年年都郡送征人，将与辽东作丘坂[注]。宁为草木乡中生，有身不向辽东行。[注]丘坂，诗中指坟墓。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“万里”二字，写出了辽东之远，一个“曲”字概括出了辽河的特点。B.诗的第二句写戍守的地方已没有城墙，也没有房屋，突出战争的破坏巨大。C.“雪作山”写出了辽东气候异常寒冷；不惜重金买衣服体现了战士的慷慨。D.这首诗以朴实的笔触描绘了辽东戍守的景况，色调悲壮，具有生活气息。（2）这首诗表达了反战的主题，请简要分析。10．（2024•娄底二模）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。子规吴融①举国②繁华委③逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。【注】①吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带），本诗大约就写在这个时候。本诗从蜀帝杜宇离开故国死后魂化杜鹃的故事落笔。②国：指故国。③委：舍弃，丢弃。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联运用典故，暗指杜宇离国之事，开篇就营造了悲凉、哀伤的氛围。B．颔联中“花成血”极写他山之花的衰落，和旧苑“草似烟”的繁茂对比鲜明。C．颈联中的“暗”字贴切地描绘出光线不足的情境，给人以压抑的感受。D．诗人从正面和侧面渲染子规鸟凄切的叫声，避免了叙述的单调和死板。（2）阅读全诗，针对诗人塑造的子规这个艺术形象的内涵，谈谈你的理解。11．（2024•岳麓区校级模拟）阅读下面两首宋诗，完成各题。莎衣①杨朴②软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。直饶③紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。分题④得渔村晚照徐照⑤渔师得鱼绕溪卖，小船横系柴门外。出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋顶晒。卖鱼得酒又得钱，归来醉倒地上眠。小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。【注】①莎衣：蓑衣，以蓑草编织成的御雨的衣披。②杨朴：北宋诗人，字契元，自号东里野民，一生未仕。③直饶：纵使，即使。④分题：旧时作诗方式之一，若干人相聚，分找题目以赋诗。⑤徐照：南宋诗人，字灵晖，自号山民，家境清寒。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.杨诗以“莎衣”为题，由蓑咏人，由人抒情，构思新巧；徐诗紧扣诗题，描述了渔家的日常生活。B.杨诗尾联直抒胸臆，乃全诗点睛之笔，有千钧之力；徐诗尾句以景结情，诗味隽永，耐人咀嚼。C.两首诗选取了诸多相同的意象，既营造出一种优美的意境，也表明了两位渔人捕鱼的时令相近。D.两首诗语言风格虽各具特色，但都综合运用记叙、描写的表达方式，调动多种感官，动静相宜。（2）两首诗都塑造了渔人形象，但用意不同。请简要分析。三．默写（共4小题）12．（2024•道里区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗文可塑造气质，读懂张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的短发萧骚襟袖冷清，仍“”，我们也能从容且行；诗文可滋养品质，领会《赤壁赋》中从变化的角度看“”的宇宙观，我们也会变得豁达洒脱。（2）置身于拥有错综复杂结构的建筑中，会让人失去方位感，正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“，”。（3）神话传说，浪漫无穷。它体现着中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚的艺术想象。古诗词中也常借神话传说表情达意，如“，”。13．（2024•涪城区校级模拟）补写下列句子中的空缺部分。（1）李煜《虞美人》中将抽象的愁情具体化、形象化的两句是“？”。（2）王维《使至塞上》中“，”既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感。（3）高考临近，老师用“，”两句诗词来鼓励孩子们，定要志存高远，相信自己，为梦想而拼搏。14．（2024•勐海县校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。①前人曾说：“夫源远者流长，根深者枝茂。”魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句和其中“源远者流长”所揭示的哲理类似。②陆游《书愤》中，“，”两句表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情。③“凤”是中国古代传说中的神鸟，代表吉祥、好运等，“凤”在古诗文中经常出现，如“，”。15．（2024•襄城区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾《青玉案•元夕》中描写女子盛装观灯情态的两句词是“，”。（2）何为青年精神？青年精神是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的勤勉力行、向善向上，是“事不目见耳闻，，可乎”的大胆质疑、勇于求证，是“，恐年岁之不吾与”的锐身自任、只争朝夕。（3）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和“万”。班级即将举行“杜甫诗歌鉴赏会”，小明准备用杜甫的诗句“，”来讲数字的“对举”入诗。四．文言文阅读（共5小题）16．（2024•仁寿县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。（节选自《韩非子•和氏》）材料二：魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！（节选自《史记•吴起列传》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。（2）下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《亭集序》）的“期”词义不相同。B．“禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》）的“弱”用法相同。C．“乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相同。D．“尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞同。B．吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。C．吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。D．吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害吴起。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。②试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。（5）韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。17．（2024•三台县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣。”上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡，而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”（节选自《资治通鉴•汉纪七》）材料二：民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富，故其食贱者钱重，食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。故曰：欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。则民不得无田，无田不得不易其食。食贵则田者利，田者利则事者众。食贵，籴食不利，而又加重征，则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣。（节选自《商君书•外内》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣王在A上而民不冻B饥者C非能耕D而食之E织F而衣之也G为开其资H财之道也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．县官，朝廷、官府，与《送东阳马生序》中“县官日有禀稍之供”的“县官”意思不同。B．幸，敬辞，表对方行为使人感到幸运，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。C．窃，私下，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。D．地利，土地生产，与《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利”的“地利”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．晁错认为，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罚的，若以此来促使百姓缴纳粮食给边塞，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。B．汉文帝采纳了晁错的建议，命令百姓向边塞缴纳粮食，使得边塞粮食充足，能够支撑五年；晁错便又建议命令百姓转而向郡县缴纳粮食。C．汉文帝曾多次颁发诏书来鼓励百姓从事农耕，但未见成效，他认为这是因为官员没有尽心尽力地接受他的命令，而且他们并不顾惜百姓。D．材料二指出，粮食便宜，农民就贫穷，钱贵重，商人就富有；如果不约束工商业，手工业者就会获利，不从事农耕而游荡求食的人就会增多。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色。②苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。（5）如何促使百姓务农？请结合两则材料简要概括。18．（2024•大东区校级二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：凡与敌对垒，胜负未决，有粮则胜。若我之粮道，必须严加守护，恐为敌人所抄。若敌人之饷道，可分锐兵以绝之。敌既无粮，其兵必走，击之则胜。法曰：“军无粮食则亡。”汉末，曹操与袁绍相持于官渡。绍遣军运粮，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，奔归操，因说操曰：“今袁绍有辎重万余乘，而乏严备，今以轻兵袭之，燔其积聚，不过三日，袁氏自败矣。”左右疑之，荀攸、贾诩劝操。操乃留曹洪守，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人负束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。”闻者信以为然，皆自若。既至，围也，即放火，营中惊乱，大败之。绍弃甲而遁。（节选自《百战奇略•粮战》）材料二：贾谊说上曰：古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至娥至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下帖危者若是而上不惊者！世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪[注]也，窃为陛下惜之！（节选自《汉书•食货志》）[注]廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡击E罢夫F赢老G易子H而咬其骨（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是A.积聚，此处是动词活用作名词，指囤积的粮食。与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法一致。B.夜，此处是名词活用作动词，乘着夜色之意。与《五代史•伶官传序》中“函梁君臣之首”一句中的“函”用法一致。C.顾，回头看、四周看，形容百姓对处境存在不安全感。与《项脊轩志》中“顾视无可置者”中“顾”用法不一致。D.被，遭受，遭遇。与《屈原列传》中“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴”一句中的“被”用法不一致。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.在敌我双方对垒相峙、胜负未分的情况下，谁有粮食谁就能取得胜利。因此，既要保护好己方的粮食，又要切断敌人的粮饷运输线，这样就一定能取得胜利。B.官渡之战中，袁绍令淳于琼等五人率兵万余护送粮食。许攸叛袁，向曹操献出偷袭烧粮的计策。尽管身边有人对许攸有所怀疑，但曹操还是采纳了他的建议。C.贾谊认为，粮食的积贮是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，做什么事情都会成功，去进攻就能攻取，去防守就能巩固，去作战就能战胜，使远方的人顺附。D.贾谊认为，汉朝立国近40年，公家和个人的积贮都很少。老百姓弃农经商，不生产却吃粮食的人很多，过度奢侈的风气也日益滋长，这些都是国家的祸患。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①所历道有问者，语之曰：“袁公恐操抄掠后军，遣军益备。”②淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。（5）两则材料都围绕着“粮食”展开，请简要说明侧重点有何不同。19．（2024•徐州模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也，今寡人问之，而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚得下不危言听于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也，行明而易从也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁之类也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”（节选自《墨子•非儒下》）材料二：墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”鲋诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”（节选自孔鲋《孔丛子•诘墨》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。婴闻A贤人得上B不虚C得下D不危E言听于君F必利人G教行下H必利上（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．对，文中指答话、回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”中的“对”意思相同。B．不肖，文中是谦辞，不才、不贤，与《廉颇蔺相如列传》中“臣等不肖，请辞去”的“不肖”意思相同。C．知，文中通“智”，智慧、才智，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。D．趣，文中指催促、促使，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．齐景公多次向晏子询问孔子的情况，但是晏子没有回答。齐景公追问原因，晏子回答说自己能力不足，不了解贤人。B．晏子认为，孔子到楚国后知道了白公的阴谋，他把这阴谋告诉了石乞，导致国君差点身死，白公最终被杀掉。C．齐景公认为很多人给自己进言说孔子是贤人，如果没有晏子，可能自己终身都不知道孔子是和白公一样的人。C．孔鲋指出墨子是通过编造假话的方式毁谤孔子的，因为他所说的孔子和白公的事情不符合历史事实。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。②夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。（5）孔鲋从时间角度为孔子进行辩护，请概述相关依据。20．（2024•五莲县校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人而赏焉。（节选自刘向《新序•杂事四》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。两君A就坛B两相C相揖D曹E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。B.其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。C.倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。D.本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。B.齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。C.鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。D.桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？②善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？（5）文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。五．语言文字应用（共4小题）21．（2024•赤峰三模）阅读下面的文字，完成各题。中国文艺从源头开始就与西方文艺走出了迥然不同的道路，西方从史诗起源，中国以抒情诗发端，这种差异奠定了两千多年来中西文艺判然有别的风貌和气质：西方重叙事，中国重抒情；_______。中国戏曲作为融合了几乎所有传统艺术成分的结晶，充分展现了其抒情写意的特点。①中国现代戏剧影视创作虽然受西方影响，更偏重于叙事写实，②但仍然有一些艺术家致力于从中国传统艺术中汲取营养，③形成了富有抒情写意味道的艺术风格。《繁花》作为一部篇幅长达30集的电视连续剧，着力的重点并不在叙事，而在于情感的抒发、意绪的表达、气氛的渲染和意境的营构。换言之，该剧的叙事是为抒情服务的，叙事是表皮，抒情是核心，叙事是手段，抒情是目的。很显然，这是该剧与当下主流电视剧的一个重要区别。中华民族向来讲究“以和为贵”，“和”是中华文化的核心要义；中国人历来崇尚“乐天知命”，“乐”是中国人生命情感的底色。在此基础上形成的中国传统文艺的最大特征，就是“中和”，即所谓“温柔敦厚”，因此文学艺术要“乐而不淫，哀而不伤”，不能走极端，即所谓“过犹不及”。总之，我们的传统文艺追求的是调和、平衡、和谐，反映在传统戏曲中，一个非常突出的特点就是悲喜交融、苦乐相错。我们的传统戏曲中从来没有彻头彻尾的悲剧，也没有彻头彻尾的喜剧，悲剧当中必然包含喜剧的成分，喜剧当中也不乏悲剧的元素。所以说，中国传统戏曲几乎每一出戏都少不了丑角，都不缺乏喜剧性因子，故而有“无丑不成戏”之说。《繁花》虽然并非一部喜剧，但在其中却随处可见喜剧性的人物、台词、场景、情节和氛围，这是它与当下大部分电视剧的又一重要区别。（1）下列各句中的引号和文中“无丑不成戏”的引号，作用相同的一项是A.但段政府就有令，说她们是“暴徒”！B.但是，她们正式的名称却是“包身工”。C.这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？D.“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。（2）文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。（3）请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意连贯完整。（4）请结合文段，概括电视剧《繁花》与其他电视剧的区别，每点不超过10个字。（5）读书小组邀请你为《赤壁赋》做评价。请结合文本第二段的主要观点，拟出评价要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。22．（2024•泊头市模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。快活的麻雀飞跃在青色的枝头，挟着春意的晓风吹过。通往北大红楼后面大操场的路上，前来集合的青年学生①。“九一八”以后，全国人民②的抗日爱国运动被镇压下去了，大规模请愿示威已不能出现，代之而起的是以各种非政治性名义召开的较小规模的集会。空旷的大操场上，穿着③服装的青年男女渐渐多起来了。操场矮墙旁的一排垂杨柳吐着嫩绿的柳丝在迎风摇曳。就在这里的一棵柳树底下，罗大方在漫步蹀躞着。他宽阔的肩膀时而背着朝霞，时而又有力地向它迎去。他看到大操场上青年越来越多，不由得想起了昨天晚上——他克制住内心的激动，对白莉苹说：“明天‘三一八’纪念日你去参加吧！”白莉苹笑了笑，睁大了妩媚的眼睛：“老罗，我的好朋友，我忙极啦！排戏、演戏——你知道我在主演《少奶奶的扇子》吗？还有，你不知道，我快要到上海去演电影啦，忙得什么也顾不了。‘三一八’吗，你去吧！你替我，亲爱的！”她又用力紧握住老罗的手，笑得那么甜。“一颗明星！”他摇头苦笑一下，扭过身来走开了。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中加点的“嫩绿的”“有力地”不可以删掉，原因是什么？请简要分析。（3）请用一段话概括文中两种人对待爱国运动的态度。要求：①使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60字；②读后让人感到对国家的未来充满希望。23．（2024•天心区校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。许多家长都关心一个问题，①____？首先，进行户外活动对预防近视很有效。户外活动对近视防控的核心是光照，大家最好在阳光充足的时候进行户外运动，每天累计2小时，可以有效预防近视的发生和发展。阳光下的户外活动可以有效提高眼部多巴胺的含量，增加脉络膜厚度，抑制眼轴增长，控制近视的发展。即使没有阳光，户外活动也可以让孩子的眼睛得到充分的放松，起到预防近视的作用。其次，②_____。不要躺着、侧卧或者在移动的车厢看书、看手机；家长要督促孩子做到3个“一”：眼离书本一尺（≥33厘米），胸离桌边一拳（6～8厘米），手指离笔尖一寸（约3厘米）。另外，还要保证合理的饮食和充足的睡眠。对于正在生长发育的孩子来说，饮食均衡和保持充足的睡眠都是健康成长的基石，睡眠不足可能从内分泌、神经、免疫等不同途径影响眼睛，从而降低用眼舒适度，导致孩子视力下降。所以，③_____，保证其充足的睡眠也同等重要。（1）下列句子中的括号，和文中画横线处的括号用法相同的一项是A.开大工厂，那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）我跟你说这些干什么，你不懂！B.米考伯先生正在栅栏门里面等着我，我走进他的牢房（在顶层下面的一层），我们大哭了一场。C.所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里的“树”如果改用“木”字，就缺少“午阴”更为真实的形象。D.他递过来一张皱皱巴巴的信纸，信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），你好！”（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密