《秦香莲》评剧中韩琪的人物塑造分析7200字（论文）

《秦香莲》评剧中韩琪的人物塑造分析目录TOC\o"1-2"\h\u32055《秦香莲》评剧中韩琪的人物塑造分析 128190引言 1313一、评剧《秦香莲》中韩琪的舞台人物形象 218791（一）人物性格特征 25005（二）人物扮相及穿戴 46010二、对于韩琪的程式技法塑造分析 517729（一）唱腔与念白 511568（二）身段及造型 71993结语 820033参考文献 8摘要：韩琪是戏曲中《秦香莲》的重要人物之一，主要出现在《杀庙》一出，成为全剧发展的一个高潮，其人出场虽短，且没有活过剧中一场段，但给人的印象却深刻，感人至深，难以忘怀。本文将对韩琪的在剧情中的形象和人物舞台塑造做进行分析研究。首先，从人物出场表现的性格特征和扮相的英武利落进行分析，分析剧中如何表现韩琪的忠勇仁义；其次，通过人物的对白与造型身法步来分析人物的善良与刚毅。通过对人物造型和人物台词对白等舞台塑造的表现分析，揭示韩琪这一人物在舞台上发挥的艺术价值。关键词：《秦香莲》；《杀庙》；韩琪；评剧；引言评剧是我国比较有影响力的地方剧种。在清朝末期，在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上逐渐形成，从河北农村逐渐流行至唐山，所以也称“唐山落子”。评剧在上个世纪20年代的东北地区流行较广，也随之诞生了一批女演员。到30年代之后，评剧在京剧、河北梆子等剧种的相互影响下日趋成熟，也催生了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，《小女婿》、《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》剧目在全国引起强烈反响，也造就了新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。特别是评剧《秦香莲》自从演出后，就深受广大评剧观众的喜爱和追捧。剧本由邱欣、杜良生整理改编，赵戈枫、席宝昆等导演，贺飞、杨培音乐设计，秦香莲的扮演者是当时的评剧泰斗小白玉霜，包拯的扮演者则是评剧魏派创始人魏荣元，从剧本改编到戏剧导演再到演员配置，可以说是强强联手，集大家于一堂，由此，这一版评剧《秦香莲》也成了经典之作，在此之后，相继翻拍这一版本的剧种更是不计其数。《秦香莲》作为著名剧目之一，有各类剧目版本，其中评剧版本也有多个，诸如中国评剧院各版本的《秦香莲》、天津评剧院版本的《秦香莲》、唐山评剧团版本《秦香莲》，其剧情大致相同。折子戏《杀庙》是《秦香莲》中承接《闯宫》表现了在生死抉择时刻，作为弱势群体的秦香莲伟大的母爱和对不公遭遇的反抗，表现出铁汉柔情的韩琪对正义的坚守和舍己救人的高尚品格。评剧《秦香莲》中韩琪的舞台人物形象《秦香莲》中的《杀庙》是戏中重要一场，少了这一场，就无法铺垫包拯要铡陈世美的原因，无疑会极大消弱《秦香莲》剧情的可信度，也从根本上降低了整出戏的感染力。同时《杀庙》这场戏，编剧煞费苦心，几次使用了“突转”手法，使这场戏环环相扣，险象迭生。虽然韩琪在舞台上的时间不长，但是这个人物的形象却是生动可感。从初上场对陈世美的知恩图报、追赶母子中的救主心切、得知内幕后的灵魂震惊、举刀欲杀的良心责难、欲放母子的两难之心、决定放生的决绝悲愤，一个个有层次的韩琪次第而出，挥刀自刎之前的一个“罢”字，将内心纠结后的决绝，展现得淋漓尽致。人物性格特征韩琪的人物特征，最主要的就是展现了一位伟岸的英雄义士、慷慨就义的大丈夫形象，在戏剧内容方面，韩琪就是陈世美的绝妙参照。韩琪性格的真善美和人格的伟大，恰好映衬出了陈世美的虚伪和邪恶。在《秦香莲》中，韩琪的戏份不多，仅在《杀庙》一折出现，这一折由“追杀——听冤——写状——赠银——自刎”等情节构成。剧中，韩琪接受了陈世美的“死命令”，身带钢刀匆匆追杀被地方官府赶出京城的秦香莲母子三人，恰好在古庙中追上，秦香莲母子将冤情实诉，顿时将杀心正炽的韩琪感化成一腔正义，满怀激愤！他明知无法复命，于是写血状，赠银两，最后自刎而亡，终于完成了对韩琪“舍生取义”的塑造。这样，一个伟岸丈夫，英雄义士的形象便耸立在我们的眼前。在整一折戏中，也详细地写出了韩琪激烈的思想斗争，从刚出场“奉驸马之命”而来的气势汹汹，杀气腾腾，到听冤后的心慈手软，正义填胸；到猛然想起“驸马爷爱我鲜血为证”“回宫领赏”的无奈和犹豫，再到“我韩琪一身抵三命，纵然一死也应该”的断然决然的选择，整个过程非常真实紧凑而感人肺腑！韩琪并非天生就有神性的，他身上满满地都是真实的人性。在这段剧情中是驸马陈世美泯灭人性，派手下武士韩琪追杀秦香莲母子，在秦香莲一番哭诉后韩琪得知幕后真相，对陈世美丧尽天良的无情之举深感怨怒，对秦香莲母子深切同情，但是驸马对他有恩又命令难违，进退两难之下挥刀自刎，成全善良与忠义。韩琪这个人物看似台词不多，在故事情节中出现的也少，却是使剧情出现转折和高潮不可忽略的重要人物。在这出戏中，有两个让观众印象深刻的人物，是一正一邪的两个男人，一文一武的韩琪和陈世美，将世俗生活中二类人进行了质的区分。陈世美，为了私欲贪念，可以置天理良心，国家法纪于不顾，甚至灭绝人性，抛弃双亲，残害妻儿，最终受到无情的惩罚而遗臭万年。而韩琪，却为了天地大义，维护法纪，不惜牺牲自我为素未谋面的弱小者讨公道，觅生机，最终流芳千古。结合《杀庙》一场来说，韩琪奉陈世美指使，要去追杀秦香莲母子三人，从奋力追赶到踢破庙门，再到持刀与秦香莲相对，都体现了一个杀手的英勇果决。但是，当他面对秦香莲的疑问：“无冤无仇，杀我们母子为哪般？”韩琪没有盲目遵从陈世美的指令，而是道出：“贫妇一言问住我……”体现了一个武将的理智，当韩琪听到秦香莲的诉说后，从对陈世美最初的感恩戴德转为心生怨念：“我只当驸马与他有仇恨，原来是他的妻子找上京城，我心中暗把驸马怨，他做出此事太无情，见此情不由我的心中转（娘）我把实话对她明，非是我前来要杀你，驸马命我来行凶。”当听闻秦香莲的哭诉“他竟要杀妻灭子下毒手，丧尽天良他灭绝人性，大爷呀，看我们母子多孤苦，放我们母子远逃生（跪求状）”韩琪的内心动摇了，他内心实在不愿乱杀无辜，更不想替人作恶：“他母子三人跪地下，这钢刀，钢刀虽快难下绝情，若不然我就放她走（长音）。”突然来了一个一百八十度的大转弯，由“要杀”转为“不杀”，明确表明了要放秦香莲母子三人逃命：“我放你们母子远逃生。”这是一“转”。当韩琪想到陈世美交给他任务时，有“钢刀之上要验血红”的嘱咐，于是又唤她回来时，观众又为秦氏母子的性命担忧，此为二“转”；当秦香莲看出他内心苦楚时，唱出了“你要杀，把我一人来杀死吧，留下我一双儿女逃性命”后，又来了一“转”，韩琪为秦的身世所感染，使这条刚烈汉子竟自刎而亡。如此之三“转”，使《杀庙》一场环环相扣，精彩绝伦，戏剧矛盾很有层次地展开，引人入胜，让观众有兴趣地继续看下去。这场戏虽然只有十几分钟，但把秦香莲的慌与惊，愤与恨表现得格外酣畅。同时呈现出“一石三鸟”的功能：一则反映了秦香莲的命运多灾多难；二则塑造了韩琪舍己救人，杀身成义的崇高品格；三则反衬出陈世美的杀妻灭子的恶毒手段。有关陈世美的人物形象还有很多说法，对于戏剧，人们很少当真，都只看作逢场作戏，但是在丹江口市(原均州)的陈姓居民却为此打抱不平，不允许在均县上演陈世美的戏。1980年湖北省民间文学研究会民间文学的搜集整理工作全面展开，当地民众以各种方式为陈世美鸣冤，至此陈世美的冤屈得到了社会的广泛关注。丹江口市的老人童德伦甚至投注了十来年的心血去揭密陈世美。根据他的陈述，陈世美历史上是存在的，但是不管是当地的民间传说，还是在丹江口的碑文，对陈世美的记载都是一个刚正不阿、两袖清风的官员。对他那些嫌贫爱富、杀妻灭子的传闻是嫉妒陈世美的才能之人故意为之。在均县流传着一句俗话“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”。人物扮相及穿戴虽然评剧武生形成的时间比较晚，至今也没有太多武生担纲主演的剧目，但这至少证明了评剧武生和武生担纲主演的剧目是存在的。评剧武生扮演的通常也是擅长武艺的青壮年男子。共分为长靠武生和短打武生两种类型，前者的特点是穿厚底靴，武打、工架并重；而后者的特点是着短装，穿薄底靴，重短打。评剧武生经常在评剧剧目中出现，有时甚至成为一大特色。韩琪在评剧中的扮相属于武老生，戴髯口，用大嗓，念韵白。从造型来说，韩琪身着深色箭衣，腰佩钢刀，箭衣挺拔修长，马褂宽松合身，加上厚底靴，非常平衡，显示出男性武将的身形修长、挺拔，英气勃勃，非常有线条美，扮相沉稳端庄，有一种不怒自威的神气。既好看又符合剧情。有些剧目还在衣服边和马蹄袖口使用不同颜色进行了处理，别有一份干练。从韩琪穿着的色彩上来说，这身行头以黑白两色为主，简单干净，一方面迎合追人杀庙的戏剧场景，另一方面象征着生死之事的肃穆。其扮相和穿戴，无论是色彩搭配，还是图案设计，都秉承着评剧艺术一贯的写意风格与象征手法，这也是中国传统文化的精髓所在。评剧《秦香莲》还被拍成彩色电影，电影版与舞台版有少许的不同，这些不同体现出来的是舞台艺术与电影艺术的区别。舞台演出比较注意演员个人的能力展现，一个演员出场要有自己的“卖”，尤其是成名的人物，都会找俏头，找到那些既不抢戏，又锦上添花的“节骨眼”，因此必定也需要给予一定的空间。比如马富禄先生作为当家小花脸，他的张三阳就有不少“事”。舞台版“杀庙一场，不但有急忙赶路的“吊毛”，还有相劝韩琪的大段念白，这些“事”都是京剧舞台表演的亮点，也是一个“角”咬人的地方，没有这些玩意儿，演得和别人没什么两样，这个角色就失去“舞台”魅力，纯粹成为叙述故事中的一个符号。电影版张三阳几乎就没什么戏。李多奎先生的一口唱那是非常提神的，《四郎探母》“宋王爷御驾征北塞”、《大登殿》“来在午门下车辇”无不先声夺人彩声四起。《秦香莲》中，公主回报信，国太出场，就需要有那么几句醒脾的老旦唱腔。可惜电影只讲故事，将这些舞台固有的规则都看成是多余的铺陈，精彩也就这样放奔了。当然，为了讲故事，电影也有所增加，比如增加了陈世美中状元之后，大太监来给他送信，招为东床驸马，増加了那么一场过场戏，突出陈世美的虚伪;“杀庙”一场减了张三阳的戏，却加了韩琪的戏，又唱又做，内心反复激荡，最后オ“僵尸”倒地。因为韩琪死得越是壮烈，越托出陈世美的恶，包公铡他的正当性也越强。至于马连良想把他下场的那经过他反复琢磨、带有情绪的几步走拍下来，因为这个是“玩意儿”，而导演秉持“讲故事”的思维，不愿意为“玩意儿”浪费胶片。对于韩琪的程式技法塑造分析程式化的表演是中国传统戏曲表演艺术的主要特征之一，在世界上是独一无二的，如果戏曲剧本兼具健康思想和引人入胜的情节，那么是否可以通过美轮美奂的程式化表演将其表演出来关乎到一部戏的成败。而《杀庙》就是这样一出程式化表演十分出色的戏。这部作品具有“舍身取义”的崇高主题、一波三折的剧情、棱角分明的人物个性，而且还彰显了程式化表演来展现人物内心世界和情感的独特魅力所在，具有浓厚的艺术感染力。唱腔与念白评剧唱腔是板腔体，分别有慢板、二六板、垛板和散板等板式。自从新中国成立，评剧音乐无论是唱腔还是念白，表演方式的创新都取得了不俗的成绩，特别是男声唱腔摒弃了曾经男角唱腔匮乏的缺陷，进行了创新。如今评剧的唱腔是吸收了唐山民歌、莲花落等民间音乐的精华，再结合东北二人转、京剧、河北梆子等地方戏曲的音乐成分综合形成。其特点为抒情性强，自然流畅，乡土味浓。此外，唱腔作为一种板腔体结构，包含了一板三眼、一板一眼、有板无眼、无板无眼这四种节拍形式。常用的板式有慢板、反调慢板、二六板、垛板、流水板、散板、尖板等。其中的慢板即一板三眼，是评剧唱腔的基本曲调，曾经只是旦角唱腔的专用，经过后来的发展，如今已成为旦生共用了。在评剧《秦香莲》中将重点欣赏到评剧旦行的精美唱段，更有评剧净行、生行等区别于别剧种的声乐韵味。这出戏开场秦香莲受托儿女踏擂锤上场，踏三锤接拦头唱“母子三人出宫院”。表现出人物义愤填膺的心理变化，到“母子们好似失群雁”转二六板开始如涕如诉的诉说者自己的悲惨遭遇。至秦香莲下场韩琪内幕一声“这唉”把自己的无奈尽情的释放后倒八捶转满磨出场，圆场，搜门一系列的程式动作，表现出一个胸怀正义而又唯命是从的具有侠骨柔情的生活在社会底层人物内心的变化，最后在大浪头中起“魁星踢斗”势唱浪头带板，一直到最后使用“飞天十三响”的程式动作入场，是全折戏的第一个高潮部分。二次幕起时，在紧七捶带板中秦香莲受托儿女走小圆场在前面边跑边唱，韩琪后面紧随至秦香莲入苗关门动作，非常考验演员的细节处理，好的演员能够在非常紧的节奏中通过“手眼身法步”的表演交代清楚剧情。这段表演可以说是起到了承上启下的过场的作用。韩琪看庙门掩蔽，在踏三捶中成左弓箭步用手左右交替三击门大叫“开门来”后接“魁星踢斗”势再转面四下观看，一直到秦香莲起喝场到韩琪踢开庙门，整个节奏紧凑，一起合成，立马将整个剧情提升到非常紧张的节奏上来。韩琪进门，抽刀寻杀来回交场，秦香莲小抢背，韩琪劈叉考验的是演员的基本功。从“就大爷”紧拦头开始是全折戏的结束是最高潮部分。其中在表演上大量的应用“手眼身法步”，在板式结构上中踏板，二六板，尖板，带板来回转换。唱腔如涕如诉，引人入境，给观众以美的享受。发音清晰，唱词通俗易懂，具有浓烈的生活气息和民间气息。用生动、自由的表现形式表现了人民生活，所以收获了大量城乡观众。评剧划分为两派，分别是东路和西路。目前盛行的是东路，主要在华北和东三省流行，南方的观众群体也很广泛。西路又被称为“北京蹦蹦”，它的腔调高亢，板头丰富，独具一格。武生的唱功，虽无大段唱腔，但也要追求嗓音脆亮、韵味醇厚的艺术效果。武生的做功，强调其英武之气。武生的念白，也要干净利落，尤其是边舞边念时，更要注意节奏性和清晰度。总而言之，评剧武生的表演艺术，是一种综合体，也是一项复杂的系统工程，其目的是塑造艺术形象，为表现人物情感服务。身段及造型全剧最后一个高潮是在韩琪自刎的短短几分钟内。在紧尖板中接三捶起朝天登势，抹眼窝，僵尸三个程式动作一气呵成，力求边式凝炼，干净利落。最是考验演员的基本功。如果将《杀庙》戏剧情节可以细分为七个层次。第一层，秦香莲被赶出宫带“戏”上场；第二层，秦香莲在路途中遭遇被人追杀的险境，这个人是谁？为何要追杀他们孤儿寡母？为韩琪的出场埋下伏笔；第三层，秦香莲与韩琪在庙中当面对质，三问韩琪，无冤无仇为何杀我母子？随即得知，指使韩琪杀害自己的人竟是丈夫陈世美，秦香莲的情感将戏剧引入悬念和高潮，见此情形的韩琪会怎么做？第四层，秦香莲愿意以自己的性命换取儿女的性命，打动了韩琪，并迫使韩琪反思，驸马让自己追杀的“仇人”竟然是他的妻子儿女，这种不仁不义之事该如何抉择？第五层，韩琪猛然想起“驸马刀头要验红”，此时，韩琪内心“杀之不义，放之不能”的戏剧冲突达到了顶峰，随即将戏剧推向了高潮；第六层，韩琪终于经过一番的生死抉择决心“杀身成仁”，从而谱写了一曲大义参天的正气之歌；第七层，秦香莲面对恩公韩琪的尸体，决心不再逃避，决心持刀上告，为下一层戏剧展开做好了伏笔。通过对剧情的解析，可以发现，最初秦香莲对无情丈夫陈世美怨恨之情，其次是被人追杀的惊恐之情，再到得知陈世美命人杀害自己的恼怒之情，紧接着韩琪对其手下留情的庆幸，再到哀求韩琪对子女网开一面的哀求，最后看到韩琪舍身取义的敬佩和感激最后秦香莲决定伸张正义。而对韩琪的故事情节安排，首先是韩琪奉恩公陈世美的命令追杀秦香莲的“杀手”心态，到发现秦香莲的一双儿女时动了恻隐之心，再到得知秦香莲是陈世美的结发妻子时的震惊，最后是他“杀之不忍，放之不能”的挣扎，最终选择了“舍身取义”的归宿。人物的行动线与每个发展层次上的情感做到了恰到好处的呼应。在“杀庙”一折中，韩琪无奈自尽，演员需要在舞台上挥刀、甩髯口、向后90°下腰、蹬地、腾空，身体平伸直落，才能形成一个干净利索的“僵尸”。韩琪的“舍身取义”是整场戏的精髓和灵魂，通过两个发现，其一：秦香莲发现是丈夫陈世美下令杀人灭口，其二：韩琪发现秦香莲是陈世美的原配妻子，通过这两个“发现”引起了两位主角的感情急剧发生改变，这也是加剧戏剧性矛盾的两个关键情节。所以，一定要围绕“舍身取义”这一最大亮点和高潮进行酝酿和表现，紧紧抓住两个“发现”的关键性情节，深挖韩琪的内心戏，使人物个性由内而外的展现出来，避免和其他情节中的表现平分秋色，把戏演成“一抹油”。当韩琪听秦香莲说她就是驸马的仇人时，一刀刺去，秦香莲猝不及防，滑步跪地。韩琪自刎一死时，是直接走“僵尸”，充分表达了人物的感情，具备相当的表演难度和很高的观赏性，产生了强烈的剧场效果。达到舞台程式表演的协调和统一。结语韩琪是戏曲舞台上一个仁善忠勇侠义的一个人物形象，虽然不是威震八方的大英雄，他只是个权贵