第一讲-救恩的确据-傅司

救恩的确(díquè)据初信栽培(zāipéi)第一讲共二十二页什么(shénme)是基督徒？彼前1:2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安(píngān)，多多地加给你们。共二十二页基督教救赎与其他(qítā)宗教质异本质(běnzhì)的差异（Qualitativedifference）vs量异1.【来源】本质上不同神本vs人本2.【内容】本质上不同救赎性vs善功性3.一般宗教是对普遍启示的反应传3:11神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。4.基督教是对特殊启示的反应一.启示的质异二.人物的质异约5:24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。共二十二页基督教救赎与其他(qítā)宗教质异赛64:6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽(wūhuì)的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。结论：1.以信为本的信仰超越以人为本的宗教。2.人无法自救，因人已犯罪，需要悔改。共二十二页永恒的旨意在历史(lìshǐ)中的行动赛44:6耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有(méiyǒu)真神。永恒永恒上帝的创造人的堕落基督的救赎人的蒙恩圣徒的成全共二十二页永恒的旨意在历史(lìshǐ)中的行动约一4:8因为(yīnwèi)神就是爱。启示之光：赛7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神掌管历史---真神与假神的质异神永恒不变的旨意：以马内利（人神同在）共二十二页人被造中性(zhōngxìng)的完善创1:27神就照着自己的形像造人(zàorén)，乃是照着他的形像造男造女。【好】与【甚好】的区别：人是被造的物质界中唯一可以直接回应上帝的活物中性的完善的概念：危机性的存在比如“伟人”必须经道德和磨练，才能进入更完全的完善。创1:31神看着一切所造的都甚好。共二十二页人的堕落(duòluò)罪的定义：就是没有达到标准。创2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子(rìzi)必定死。（死：分开；动不了）罪的表现：基本关系的断绝----人神关系

基本地位的沦落----神子民地位

基本功能的丧失----灵性泯灭从生命体验—知识概念

共二十二页原罪(yuánzuì)与本罪1.原罪的地位(dìwèi)是继承来的地位由原罪的代表者亚当传递给每一个在他生命源流里被生的人。诗篇51：5看哪，我是在罪孽里生的；我母亲在罪中怀了我。（新译本）2.本罪是从私欲产生的（没有亚当就不犯罪？）林后5:10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。雅1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。罪真正的成因是不归入神的己而产生的。本质：己与己的私欲不以神为本，以己为一切行动的中心。奥古斯丁：“没有可能不犯罪，只有可能犯罪。”共二十二页圣灵施行(shīxíng)救恩的工作3.圣灵施行救恩罗10:9你若口里认耶稣(yēsū)为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。永恒永恒上帝的创造人的堕落基督的救赎人的蒙恩圣徒的成全罗5:15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？中性的善偏向行善只可能犯罪不可能犯罪共二十二页唯有基督(Jīdū)按神的旨意死罗6:23因为罪的工价乃是(nǎishì)死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是(nǎishì)永生。徒4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。永恒永恒上帝的创造人的堕落基督的救赎人的蒙恩圣徒的成全暂时界与永恒界唯一的交接点基督是神国的、历史的、我们生命的中心共二十二页基督(Jīdū)以怎样的身分死1.基督以义者、圣者、生命之主的身分为（不义、犯罪、必死）的我们(wǒmen)死罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。2.基督在肉身中为我们死。原罪的地位与犯罪的罪行需在肉身解决，否则就带当受的审判进入永恒中去了。罗8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。共二十二页基督之死的四大(sìdà)意义1.基督之死是代替(dàitì)性的牺牲（义，无罪）2.基督之死是挽回性的牺牲（止住神忿怒的审判）3.基督之死是救赎性的牺牲（赎买回人的公义）徒20:28记载：教会是他用自己血所买来的（或作救赎的）。共二十二页基督(Jīdū)之死的四大意义4.基督之死是复合性的牺牲约1:12凡接待(jiēdài)他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（1）人与神之间的和好（2）人与自己的和好（马丁·路德：“我信上帝就是接受他已接受我这个罪人的应许”）（3）人与他人的和好（4）能成为和平的使者（5）能带领人归向基督共二十二页从起点到终点(zhōngdiǎn)的救赎大工①上帝(Shàngdì)动善工并成全善工永恒永恒上帝的创造人的堕落基督的救赎人的蒙恩圣徒的成全②耶稣基督既然拯救，必然拯救到底③上帝在圣灵里的选召是永远没有后悔的②①③来7:25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底.因为他是长远活着,替他们祈求。共二十二页完整(wánzhěng)的救赎大工圣父、圣子(shènɡzǐ)、圣灵从起点到终点的完整救赎，指赐人新生命并在救赎大工影响下不断塑造成神儿子耶稣基督的形象，最终被成全进入神荣耀。重生是新生命的开始：重生的概念：（1）从上帝生的（2）从圣灵生的（3）从道生的（4）从福音生的共二十二页完整(wánzhěng)的救赎大工悔改是新生命的记号及重生(zhònɡshēnɡ)得救的果子悔改的两方面：（1）离开罪恶（2）归向基督启示之光：重生与悔改是因信称义后的新生命的必然果效因信称义仅仅是地位上的成圣共二十二页新生命(shēngmìng)成圣的过程新生命成圣的过程是救赎大工的延续：从地位(dìwèi)上因信称义，到生命不断效法那绝对的义者------耶稣基督四方面的圣化：理性的圣化感情的圣化意志的圣化道德的圣化共二十二页完整(wánzhěng)的救赎大工圣化的结果：以神为乐，神的主权(zhǔquán)在他生命中占最大的位置。救赎的最高峰：基督再来肉体得赎圣徒进入被成全的完全林前15:22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。林前15:44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。林前15:45经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。共二十二页完整(wánzhěng)的救赎大工救赎之成全(chéngquán)：1.地位称义（关系恢复）2.生活成圣3.身体得赎共二十二页问题(wèntí)探讨1.神为人性定了一个规律：就是要借苦难学习顺从，以进到完全的地步(dìbù)。主耶稣也不例外。上帝为什么不造一个不会犯罪的人？或上帝为什么不消灭魔鬼？2.创造者与被造者绝对没有相等的可能。莱布兹尼：“若神能造出与自己一样的一位，那神也可以被造了。”共二十二页内容(nèiróng)总结救恩的确据。1.以信为本的信仰