专题22 古代亚非文明

专题22古代亚非文明一．选择题（共25小题）1．2019年10月9日，土耳其发起代号为“和平之泉”的军事行动，目标直指幼发拉底河以东地区。下列文明成果诞生于该地区的是（）A．金字塔 B．《汉谟拉比法典》 C．佛教 D．甲骨文2．法老是古埃及最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，之后，随着社会矛盾的激化，金字塔越修越小。这一现象反映了（）A．古埃及法老实行与民休息的政策 B．古埃及法老是全国最高的统治者 C．古埃及王权的逐渐衰弱 D．古埃及建筑技术水平逐渐降低3．《佛本生经》记载，古印度波罗痆斯的王重用一位婆罗门，让他主管司法，可是这个婆罗门贪赃枉法，后来群众杀了婆罗门，国王也被废黜，成了逐出种姓的贱民。这一事件反映了当地（）A．种姓制度源远流长 B．王权受到法律制约 C．平民力量相当强大 D．种姓制度名存实亡4．古代大河流域的文明灿烂辉煌且交相辉映。下列与之对应关系中，正确的是（）A．象形文字 B．《汉谟拉比法典》 C．楔形文字 D．种姓制度5．下面是《汉谟拉比法典》的部分内容：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者；奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪，贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民割去耳朵。正文第247条：如果弄瞎了奴隶的眼睛，就与弄瞎牛的眼睛同罪。对材料的解读错误的是（）A．迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 B．通过该法典可以清晰了解古巴比伦社会面貌 C．表明人类社会法制传统源远流长 D．是为了维护奴隶的利益而制定的6．古代两河流域的人口从早期开始便是由不同的民族组成，古巴比伦人通过制定《汉谟拉比法典》，过去所有的部落习俗差不多都消失了，法典成了国家的法律。由此可见，《汉谟拉比法典》的制定（）A．维护了奴隶主阶级的利益 B．活跃了古巴比伦商品经济 C．促进了国家的统一和发展 D．成为了世界上最早的法典7．工程师、教师、医生、商人，每个人安守本分就好。最受歧视的贱民只能在农村当佃农，或在城市从事清扫、屠宰等被认为‘不洁’的工作，不能进入寺庙、学校等公共场所。这段材料可以印证古代印度（）A．外族入侵的野蛮性 B．共和制度的虚伪性 C．宗教影响的毒害性 D．种姓制度的等级性8．概括归纳是历史学习的重要方法之一，为下面四幅图片拟定一个学习主题，最恰当的是（）A．文明的冲突 B．社会的变革 C．古代亚非文明 D．古代欧洲文明9．清朝的斌椿曾在其游记《乘槎笔记》中描述了一个国家的“古王陵”，其“相连三座，北一陵极大，志载基阔五里，顶高五十丈”，皆由巨石垒成，外表为“方下锐上”。该古迹折射出（）A．古埃及国王的无限权力 B．古巴比伦王国的强盛 C．古印度森严的种姓制度 D．佛教创立与向外传播10．公元前21﹣前18世纪，在两河流域，先后制定了《乌尔纳姆法典》《埃什鲁那法典》和《汉谟拉比法典》。这些法典的颁布（）A．说明法制建设基本完备 B．有利于法律意识的增强 C．缓和了社会尖锐的矛盾 D．表明惩罚力度的加大11．古埃及的大臣在朝见法老时，必须匍匐在地上，亲吻法老脚下的土地，如果能亲吻到法老的脚，则是极大的荣幸。这一现象主要体现出古埃及法老（）A．对臣民有无上权威 B．掌控地方行政权力 C．对司法权力的控制 D．直接统帅全国军队12．小史同学在预习完某一课后，根据内容制作了年代尺（如图）。请推断该课的学习主题是（）A．两河流域文明 B．古代印度文明 C．古代欧洲文明 D．中华文明13．汉谟拉比曾对拉尔撒总督颁布诏令：有关古尔古里城的土地，巴尼一向对之有所有权，因为文书记载这是让渡给他的。因此，你应当把土地归还给巴尼。该诏令反映出当时（）A．社会等级非常严格 B．信奉君权神授观念 C．保护土地私有制度 D．商品经济比较活跃14．它把向来由贵族祭司阶层把持的习惯法用人人可见的文字公布出来，在条文中明确“禁止无限制的自由报复”，在很多情形中用“罚金和赔偿”替换“同态复仇”和“死刑”。“它”是指（）A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《法理概要》15．古代埃及人赞扬尼罗河的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”对此诗句最准确的理解是（）A．尼罗河是埃及人挖掘出来的 B．古埃及人饮用尼罗河水 C．尼罗河孕育了古代埃及文明 D．埃及奴隶制国家建立在尼罗河畔16．如图是《汉谟拉比法典》石柱上部的浮雕，呈现的是巴比伦人的太阳神向国王汉谟拉比授予权杖的情形。这情形主要反映出（）A．古巴比伦社会的等级森严 B．该法典极力保护奴隶主利益 C．该法典宣扬君权神圣不可侵犯的思想 D．古巴比伦雕刻精美绝伦17．在雅利安人入侵印度的过程中，种姓制度逐渐形成。最初产生的等级是执掌宗教事务的僧侣贵族阶级，被称为婆罗门；执掌行政事务与军事大权的世俗贵族被称为刹帝利；从事各种生产活动的平民被称为吠舍；被征服的“达萨”被称为首陀罗。材料说明“种姓制度”的形成（）A．与佛教的教义紧密相连 B．与社会职业的分工密切相关 C．是由出身门第的高低贵贱决定的 D．是由物质财富的多少决定的18．《汉谟拉比法典》的正文共282条，内容包括诉讼程序……商业、婚姻、伤害、债务、奴隶等方面。据此可知，《汉谟拉比法典》（）A．历史最为悠久 B．国王权力强大 C．内容比较广泛 D．影响极为深远19．我们常听到“现身说法”、“大千世界”、“众生平等”等词语。这些词语源于（）A．佛教 B．道教 C．伊斯兰教 D．基督教20．汉谟拉比是美国国会大厦众议院会客厅大理石浅浮雕上雕刻的23位立法者之一。汉谟拉比之所以被后人称道，主要是因为他（）A．实行君主专制制度 B．完成两河流域的统一 C．制定较为系统的法典 D．建立巴比伦王国21．“埃及因为有了文字账本和合同书才成为可能。法律文书可以用文字记录下来，官员们可以上报文书给国王，国王也可以给官员们颁布命令”。这说明（）A．古埃及的商品经济发达 B．古埃及发明了楔形文字 C．文字推动埃及文明发展 D．古代埃及官员精通法律22．随着雅利安人进入印度，一个高度分层的社会出现了。印度社会被分成精神和世俗两个领域。盘踞精神领域的是（）A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗23．《汉谟拉比法典》中涉及不少保护商业界财产的内容，如法典第6条规定：“如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。”从中可以了解到当时的社会（）A．法律制度严谨 B．等级制度森严 C．商品经济活跃 D．君主专制统治24．《汉谟拉比法典》对于国家内部土地的转让、出租、抵押和买卖都做具体的规定（第42～66条），文献中记载汉谟拉比亲自处理有关土地转让的纠纷，按照契约而非按照等级处理了众多土地租赁案件。这说明（）A．古巴比伦是一个经济强大的国家 B．《汉谟拉比法典》重在维护奴隶主阶级的利益 C．汉谟拉比实行中央集权政策 D．《汉谟拉比法典》一定程度上实现社会的公正25．古希腊历史学家希罗多德称“Egyptis‘thegiftoftheNile’.”（埃及是尼罗河的赠礼）对这句话的正确理解是（）A．在尼罗河畔建立古埃及 B．古代埃及人民把尼罗河治理得很好 C．有了古代埃及文明，就有了尼罗河 D．尼罗河的自然地理环境孕育了古代埃及文明二．材料题（共5小题）26．阅读下列材料，回答问题。材料一：当野蛮人游荡于世界广阔大地上的时候，非洲大陆东北角的尼罗河流域便已放射出人类文明的曙光，孕育了世界历史上第一个奴隶制国家。材料二：在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道，…法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。材料三：雅利安人进入印度时，只是初步形成三个阶层，武士、祭司以及部落民，不存在种姓的意识，职业也不是世袭的，……“业”与“轮回”，这两概念是种姓制度的基础……值得注意的是，后来的宗教大都借鉴了“业”与“轮回”的概念。（1）根据材料一并结合所学知识思考，尼罗河流域诞生了哪一古代文明？列举其文明成果一例。（2）材料二中的“法典”在世界法制史上具有怎样的历史地位？根据材料二分析，汉谟拉比宣称其制定该法典的目的是什么？结合所学指出该法典的真实目的又是什么？（3）根据材料三，结合所学知识回答，“祭司”属于种姓制度中的哪一等级？举例说明哪一宗教借鉴了种姓制度的“业”与“轮回”的概念。27．阅读下列材料：材料一：埃及统一的过程，也是专制王权逐步确立的过程，国王一开始就有被神化的倾向。而且从统一之初，就建立了复杂的国家机构，包括财政部门、军事部门以及公共工程部门。——摘编自刘景华《人类六千年》材料二：汉谟拉比依靠中央官僚统治和税收制度化来管理帝国。他还试图通过法典来维持帝国的统治。但是法典并没有公平地对待社会上的所有等级，对高等级成员针对低等级的犯罪行为施加的惩罚要轻一些。——摘编自[美]本特利《简明新全球史》材料三：孔雀帝国实行的是君主专制，它建立了一套完备的军事官僚机器。……阿育王的统治扩大了孔雀帝国的版图，促进了南亚政治、经济和文化的繁荣，为佛教在南亚及其境外的传播作出了贡献。——摘编自周启迪《世界上古史》请回答：（1）据材料一结合所学，指出埃及国王的名称及其“被神化”的表现。（2）结合所学，写出材料二所述“帝国”时期的“所有等级”。（3）材料三所述佛教的基本教义有哪些？（4）综合上述材料，概括古代东方社会的典型特点。28．阅读下列材料，回答问题。材料一古代印度种姓制度规定：杀害婆罗门者应损毁自己并3次投入火中；杀一个刹帝利，守戒6年并交出1000头母牛和1头公牛；杀一个吠舍，守戒3年，并交出100头母牛和一头公牛；杀一个首陀罗，守戒1年并交出10头母牛和一头公牛。（1）从材料一可知，古代印度种姓制度的本质是什么？材料二1947年印度独立后，印度政府采取了一系列的法律和行政手段废除种姓制。然而，传统偏见十分顽固，不同种姓间的贵贱之别依然顽固存在，认为“法官的儿子是法官，小偷的儿子永远是小偷”。例如，印度高收入的职业基本由高种姓的人占据，像医生、法官等行业的从业人员就是如此。不仅仅体现在职业上，婚姻的偏见也是很深，《印度快报》曾经报道：一对不属于同一种姓的年轻恋人，由于相爱，竟被家人吊死在自家的屋顶上。（2）结合所学知识，材料二体现了种姓制度的特点是什么？材料三公元前6世纪，种姓制度统治下的印度社会矛盾越来越尖锐。印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子释迦牟尼苦思冥想7年，创立了佛教，提出“众生平等”，反对婆罗门的特权。（3）根据材料三和所学知识，佛教的创立和种姓制度有什么内在联系？29．阅读下列材料，回答问题。材料一：埃及文明的类型与美索不达米亚文明（两河流域文明）的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。尼罗河流域与美索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和尼罗河大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的流域地区，可以自由自在地安排自己的命运，不受外界的干涉。埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。这样，埃及人就拥有了宝贵的手段进行可靠的交通运输，它促进了整个流域地区在约公元前3100年时的统一。——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（上）》材料二：最初的苏美尔文字是刻在石头上的，由于刻写不太方便，以后，人们逐渐用黏土制成的泥版作为“纸”，通常以削尖的芦苇为笔，在上面书写，提笔处较窄，落笔处较宽，颇像木楔，故名“楔形文字”。书写者通常在泥版上画出格子，然后书写。有时只是在泥版一面写字，有时两面都写字，书写完后就将泥版拿去晒干，然后放到炉子中焙烧。这种楔形文字泥版既可以一块构成一篇独立的文献，也可以几块或几十块连贯而组成一部书。通常每一块泥版的下端刻上顺序号码和手稿名称（此名称由手稿的前几个词组成，类似于《论语》中的篇目）。为了便于寻找和阅读，上、下两块泥版往往重复一行，以示衔接。需要保密的文件，用另一块泥版盖上，还可以在两块泥版的四边接合处用软泥封住，加盖印章，成为一个泥制的“信封”。起初，符号从上往下写，后来转向从左向右写，类似汉字书写方法的变化。这种奇特的文字比埃及的象形文字还要早，是当时两河流域地区的通用文字。大约从公元前4000年代初开始，它就向外传播。首先在公元前2500年左右传到阿卡德，形成阿卡德语，然后又传给埃兰人、胡里特人、巴比伦人、亚述人、赫梯人、加喜特人、乌拉尔图人、波斯人、乌加里特人以及小亚细亚的其他民族，从而形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”，犹如以中国为中心的东亚的“汉字文化圈”。因此也有人把楔形文字称为“古代东方的拉丁语”。——裔昭印主编《世界文化史》材料三：在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。——摘编自《世界文明探源》（1）根据材料一回答，埃及文明与美索不达米亚（两河流域）文明的文明类型。（2）根据材料一回答，埃及文明保持长期延续和稳定得益于什么？（3）从材料二你能获取哪些关于楔形文字的信息？（4）根据材料三，指出古代早期文明的特点。30．约从公元前3500年开始，北非的尼罗河流域，诞生了多姿多彩的古代文明。阅读材料，回答问题。材料一：万岁，尼罗河!你来到这片大地，平安地到来，给埃及以生命。啊!隐秘之身，你已将黑夜引导到白昼。我们庆祝你，给我们指引。你种植了拉神开垦的花园，给一切行走者以生命；你永不停息地浇灌着大地，沿着你自天国下降的旅程，食品的珍爱者，赐予