4.1 乡土社会 中职语文基础模块下册

著整本书阅读作者简介FEIXIAOTONG费孝通(1910.11.2—2005.4.24)中国社会学和人类学的奠基人之一▪当代著名社会学家称谓▪人类学家▪民族学家▪社会活动家▪《文化论》代表作品▪《人文类型》▪《江村经济》▪《乡土中国》赫胥黎纪念奖章大英百科全书奖马林诺斯基名誉奖日本亚洲文化大奖内容简介乡村社区文化传递家族制度道德观念权力结构社会变迁《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》《乡土中国》收录了以上共十四篇论文从以上等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。为什么

要学《乡土中国》？读懂乡土中国，让我们关心今天的粮食和蔬菜，不忘昨日乡愁中的诗歌，也遥望明天去向的远方！孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？土地公情境导入中国人骨子里有对土地的亲切感。中国人喜欢种菜

“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。…我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。”趣味乡土中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里葬埋。-——臧克家《三代》1.这首诗，短短几行字，刻画出了一部华夏民族的生存史。一代又一代，在土地上无休无止地循环上演着“同一个故事”。“乡下人离不了泥土”，“种地是最普通的谋生办法”，“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”。“生于斯、死于斯”的生活传统决定乡土社会的稳定性，一代又一代的生活基本没什么变化。

我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。

我们的民族确是和泥土分不开的了。

——《乡土本色》第二段

土头以土为生、安土重迁——中国精神之“根”中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？中国特有的文化现象——春运

参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方。——百度•百科

血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。

——《乡土中国•血缘与地缘》

我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。——《乡土中国•血缘与地缘》中国西方

把你知道的亲戚按照亲疏远近写出来，并联想西方的亲属称呼。思考探究中国爷爷外公奶奶外婆叔叔伯伯舅舅阿姨姑姑婶婶伯母西方grandpagrandmauncleaunt

中国人为什么对亲戚称谓如此“执着”，对亲戚的亲疏远近为什么要把握的如此清楚？中国人的家谱情结

称谓的简单或是复杂从一个侧面反映出了中西方对于家庭格局与家庭成员间关系的理解不同。

概括“差序格局”内涵

我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。——《乡土中国·差序格局》

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。——《乡土中国·差序格局》学生活动1：请概括这个比喻句真实地表现了“差序格局”的哪些特点？追问：石头的大小对水波纹有没有影响呢？关系网特点1：我与他人的关系以我为中心向外扩散。关系网特点2：伸缩自如关系网的特点3：与他人的亲疏远近不同，和我的关系有差别

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。——《乡土中国·差序格局》关系网特点4：界限不明差序格局团体格局以己为中心向外扩散若干个人组成一个个团体不平等相对平等伸缩性大界限分明

西方团体格局界限分明，那么相对而言就是说我们的界限不那么分明。比如西方人的家庭就包括他和他妻子以及未成年的孩子，那我们提起家，你们会想到谁，爸爸妈妈，爷爷奶奶，七大姑八大姨，甚至我们在班里常说，进了这个班我们就是一家人，你会发现我们的家可大可小，界限不明。再比如我们熟悉的《红楼梦》，贾家兴盛时，什么亲戚都包容得下，后来势力变了，也就树倒猢狲散，这也就是我们经常感慨的世态炎凉。

“熟人社会”——熟悉的相处使每个人对彼此都知根知底，那么很多约定俗成的带有浓厚相处气息的行为也就随之而来了。

“你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问‘谁呀！’门外的人十之八九回答你一个大声的‘我’。这是说，你得用声气辨人。在‘面对面的社群’里一起生活的人是不必通名报姓的。”——《乡土中国·文字下乡》1.中国人自古安土重迁，而现如今“北漂”“南漂”现象非常普遍。2.前些年，每逢春节，“移民城市”深圳就犹如一座“空城”，而现在，留在深圳过春节的人变多了。3.聚居、不流动是乡土社会的主要特性。如今，“流动”却变成乡村的常态。越来越多的农村青壮年涌入城市打工。他们中的不少人，选择在县城买房定居或者抱有强烈的定居城市的愿望。留在农村种田的只剩下一些老人。平时，在农村常见到的不是老人，就是留守儿童，几乎见不到青壮年的身影。农村空心化越来越严重。“70后不在种田，80后不想种田，90后不会种田。”这则网络上广为流传的段子引人深思：田园将芜，胡不归？田园将芜，谁来耕？结合《乡土本色》的相关内容，试着与身边的同学探讨：出现上述现象的原因可能是什么？今夕变迁乡土中国“土气”“不流动”“聚村而居”“像是半身插入土里”“重视回乡过春节”现代社会不以土地为主要谋生手段农村经济发展落后城市土地束缚力削弱人口流动性增加传统观念改变农村空心化，留守儿童，耕地荒废…加大农业投入，推动城乡一体化