盘县陆家寨村保护与发展规划

盘县陆家寨村保护与发展规划

目录

第一章总则2

一、规划背景2

二、规划范围2

三、规划期限2

四、编制依据2

五、规划原则及指导思想3

六、规划目标4

第二章现状分析5

一、人居环境现状分析5

二、文化遗产保护现状分析6

三、不利影响因素分析8

第三章村落特征分析10

一、村落选址与自然景观特征分析10

二、村落传统格局特征分析10

三、传统建筑特征分析10

四、历史环境要素特征分析11

五、非物质文化活动特征分析12

第四章价值评估17

一、村落历史价值评价17

二、村落文化价值评价17

三、村落艺术价值评价17

四、村落科学价值评价17

五、村落社会价值评价17

六、村落经济价值由介17

第五章保护对象认定18

一、村落选址与自然景观要素18

二、村落传统格局要素18

三、历史建筑18

四、传统风貌建筑18

五、粮仓18

六、历史环境要素18

七、非物质文化活动线路及场所18

八、村域传统资源19

第六章保护区划20

一、保护区划20

二、分类保护控制措施20

第七章保护措施22

一、村域传统资源保护22

二、村落传统格局保护与整体礴控制措施22

三、建筑保护措施23

四、古树保护24

六、古井保护25

七、泉眼保护25

八、溶洞保护25

九、仙女盆保护26

十、非物质文化保护26

第八章传统村落发展定位及发展框架27

一、发展优劣势分析27

二、发展定位27

三、产业规划27

第九章空间布局规划29

一、功能定位29

二、规划思路29

三、规划理念29

四、空间结构29

五、总体布局30

第十章支撑体系规划31

一、道路交通工程规划31

二、给水排水工程规划31

三、电力设施工程规划31

四、电信工程规划32

五、环卫环保工程规划32

六、防灾减灾规划32

七、旅游发展规划33

第十章分期建设规划35

一、近期建设与发展规划35

二、远期建设与发展规划35

第十一章规划保障措施和建议36

一、政策法规保障36

二、管理机制保障36

三、保护资金保障37

二、规划保障建议37

附表一陆家寨近期建设指标表39

第一章总则

一、规划背景

在中国经济发展进入新常态的形势下，文化和旅游产业作为

绿色产'也将加快发展，百姓的文化和旅游消费也将快速增长，传

统村落将面临各种开发行为的渗透和冲击，历史上民风淳厚、偏

安一隅的传统村落保护形势严峻。

2012年传统村落概念的正式发布及相应的制度实践见证了

我国自20世纪80年代以来对传统乡土聚落保护的关注历程。传

统村落概念的前身包括古村落、历史村落、传统乡土聚落、历史

文化名村等，2003年建设部和国家文物局开始评选公布中国历

史文化名镇（村），至今已经公布六批中国历史文化名村。2012

年，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯

称谓“古村落”，改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承

的意义。根据《住房城乡建设部文化部财政部关于加强传统村落

保护发展工作的指导意见》，传统村落指拥有物质形态和非物质

形态文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经

济价值的村落。住房城乡建设部、文化部、财政部三部门分别于

2012、2013、2014年公布了3批中国传统村落名录，全国29个

省共2555个传统村落入选该名单，其中贵州省入选的村落有427

个，居全国第二。

本次规划的贵州盘县保基乡陆家寨，即是被列入第三批中国

传统村落目录的村落之一。与陆家寨同时被列入的盘县境内的传

统村落还两个：盘县羊场布依族白族苗族乡陆家寨和盘县石桥镇

陆家寨。

陆家寨的历史悠久，风景如画。2014年，陆家寨被列入第

三批中国传统村落名录。为了有效保护盘县陆家寨丰富而珍贵的

物质与非物质文化遗产，传承悠久的文化，科学指导村落建设,

促进当地社会经济的协调发展，特编制《盘县陆家寨传统村落保

护与发展规划(2015-2030)》o

二、规划范围

本次规划范围的划定原则是最大限度地保护陆家寨的整体

传统风貌、格局和环境。规划范围以陆家寨组、大寨组、沟边寨

组为中心，包括与其紧密相关的自然环境要素和历史环境要素所

涵盖的所有区域，面积为29.8公顷。西侧以主要车行道以西25

米为界，北侧以泉水向北220米为界，东侧以格所河以西60米

为界，南侧以树王活动空间以南25米为界。

三、规划期限

本次规划期限为2015-2025年，分为二个阶段实施：

近期5年：2015年-2020年

远期10年：2021年-2030年

四、编制依据

1、《中华人民共和国城乡规划法》(2008)

2、《中华人民共和国文物保护法》(2002)

3、《中华人民共和国非物质文化遗产法》(2011)

4、《村庄和集镇建设管理条例》(1999)

5、《中华人民共和国环境保护法》(1989)

6、《中华人民共和国文物保护实施条例》(2003)

7、《历史文化名城名镇名村保护条例》(2008)

8、《传统村落保护发展规划编制基本要求》(2013)

9、《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求》(2012)

10、《历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法》

(2014)

11、《村庄整治技术规范》(2008)

12、《文物保护工程管理办法》(2003)

13、《贵州省城乡规划条例》(2009)

14、《贵州省文物保护条例》(2005)

15、《盘县县城总体规划》(2015—2030)

16、《盘县保基乡总体规划》(2006-2020)

17、《盘县保基乡陆家寨布依族村大寨、沟边组村庄整治规

划》(2011)

18、国家相关法律、法规和政策

五、规划原则及指导思想

1、保护为主、兼顾发展

遵循保护遗产本体及环境的真实性、完整性和保护利用的可

持续性的原则，切实加强陆家寨的传统村落保护，保护历史文化

遗产，改善人居环境，促进经济社会协调发展。以具有世界影响

力的非物质文化遗产一八音坐唱为核心，以独特的古榕树群资源

为依托，正确处理村落保护与特色发展的关系，从传统村落总体

上采取规划措施，为保护传统村落历史文化遗存创造有利条件,

同时又要注意满足村落经济、社会发展而改善人民生活和工作环

境的需要，大力改善基础设施，让村民的生活环境得到提升。

2、尊重传统、活态传承

严格尊重陆家寨的地方传统文化，保护和延续传统格局和风

貌，继承和弘扬民族与地方优秀传统文化，保证物质文化遗产和

非物质文化遗产的契合关系，为陆家寨的布依族文化和古树文化

的活态传承提供持续有效的文化空间。

3、符合实际、农民主体

贯彻“以人为本”的思想，针对陆家寨的实际情况，广泛征

求政府、专家和村民的意见，全面调动村民的积极性，提高规划

的实用性和质量。实现保护为主、合理利用、改善环境、有效管

理的多位一体。将传统历史与现代文化，传统艺术与现代科学相

结合，传统村落保护与发展旅游相结合，通过促进旅游发展，繁

荣陆家寨的社会经济。

六、传统村落性质

以具有世界影响力的非物质文化遗产一八音坐唱为核心，以

独特的古榕树群资源为依托，严格保护“以农为本，树伴人家”

的村落传统格局、特色建筑、历史环境要素和文化空间，塑造可

以推向世界的“八音坐唱，陆家欢寨”的村落名片，以非物质文

化遗产一八音坐唱为核心，以独特的古榕树群资源为依托，改善

公共服务和基础设施，增加旅游服务设施，形成集古寨游赏、民

俗体验、科普休闲于一体的榕树乡里传统村落。

七、规划重点

1、深度挖掘陆家寨的传统村落特征，剖析以“八音坐唱，

格古寨欢”为核心的历史文化遗产的特色优势与价值，科学认识

陆家寨山环水绕的自然格局和历史格局，为布依族文化、古树文

化的传承提供基础条件。

2、明确保护对象，科学划定陆家寨的保护区划，全面制定

陆家寨的自然环境、历史格局、传统建筑、历史文化要素、古树

景观、河谷水系、非物质文化表现形式和文化空间的具体保护措

施。

3、围绕陆家寨居住条件的改善方向，重点提出传统建筑在

提升建筑安全、居住舒适性等方面的引导措施。完善村落基础设

施改善、公共服务提升措施，安排防灾设施。

4、系统拟定陆家寨传统村落保护发展的项目清单，为村寨

文化遗产的科学保护和特色发展提供阶段目标、项目重点和实施

时序。

第二章现状分析

一、人居环境现状分析

1、地理位置

盘县位于贵州省西部、六盘水西南部，东邻普安、南连兴义、

西与云南省宣威、富源交界，北与水城县接壤。全境南北长107

公里，东西宽66公里。

保基苗族彝族乡位于盘县东北部，距县政府驻地红果82公

里，全乡土地面积147平方公里，位于东经104°507——104°

58,间，北纬25°537——26°027之间。地处海拔740——

2375米的中山峰丛盆谷地带。年平均13.8℃,年积气温3967.5℃,

无霜期为282天，年降雨量为1378.5nini。东与普安县罐子窑镇、

龙吟镇隔河相望，南抵羊场乡，西及西北与淤泥乡、普古乡紧邻，

北面与水城县花嘎乡接壤,全乡地势西面高，东北低，群山连绵，

主要是喀斯特结构的地区，地势呈上中下阶梯阶，形成独特的立

体地形。海拔落差较大，最高海拔2375米，最低海拔740米。

陆家寨位于保基乡东部，与普安县龙吟镇隔河相望，南与罐

子窖镇接壤，西北与本乡埃腊、雨那洼比邻，距乡政府驻地19

公里，地处东径104。，北纬26°之间，海拔7507300米。全

村有18个自然寨村，区域面积为15.85平方公里，居住着苗、布

依等民族435户，1768人，有耕地面积1768亩。

2、自然环境

陆家寨海拔较低，陆家寨下临狭谷，气温高，属热带地区，

平均气温21℃,最高气温36℃,无霜期320天，水资源丰富，

格所河流从南经北而流，土地肥沃，是保基乡经济作物和粮食作

物的主产区。陆家寨有大面积的梯田景观，万亩红枫林和50余

棵600年以上的古榕树群，以及独特的布依族民族风情。1996

年被批准为贵州省格所河谷名胜旅游风景点。

3、社会经济

保基乡属省100个一类贫困乡之一，又是六盘水市“一山一

河”的地区是一个纯农业乡。陆家寨村是一个以农业为主导、务

工和运输业为辅的农业村，务工和从事运输业收入占村民收入的

20%左右。陆家寨村主产水稻，近几年随着旅游业的开发，部分

村民也发展旅游服务业，2010村民的年收入为1600元

4、历史沿革

陆家寨有陆、王、罗、岑、白、潘六姓，据陆氏家谱和口碑

材料，最先到此为王姓，之后陆姓于明洪武年间从江西迁于此定

居，至今已有600多年的历史。现有村民110户，338人，均为

布依族，语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支第三土语区。

5、民族文化

陆家寨是以布依族聚居为主，因此有着浓厚的布依文化，包

括在饮食、服务、建筑、以及布依族传统节日等。这些丰厚的民

族文化资源为陆家寨，乃至保基乡的发展奠定了浓厚的文化基础。

6、公共服务设施

规划范围内现有村委会1个、卫生室1个、主要活动空间3

个，公共服务设施较缺乏，村民的生活主要依托镇区的商业、医

疗、教育等。

村委会位于用地北部，建于20世纪初，建筑面积约162平

方米。

卫生室位于村委会内部，与村委会是一栋建筑。

主要活动空间分别是夫妻榕活动空间、树王活动空间和沿河

活动空间，现状保持较好，体现了传统的历史风貌。

陆家寨没有设置公共厕所和专门的垃圾收集点及垃圾转运

站。

7、基础设施

（1）道路交通现状

规划范围内有两条车行道，一条车行道是规划范围对外的主

要交通路，为乡道，道路5-7米宽，为沥青路面，道路高差较大，

增加了与外界快速联系的困难。另一条车行道是大寨组陆家寨组

和沟边组之间联系的内部通村路，路面宽2-6米宽，为水泥路，

路面情况较差。村庄内部，村民仅考1.5-2米宽的步行道联系，

步行道主要水泥路、鹅卵石道路和土路，路面情况较差。规划范

围内没有设置停车设施，外来参观车辆前本地车辆多沿路边停车。

（2）给排水现状

规划范围内村民饮水方式为自来水，水源来自市政给水，水

量充足，采用高位水池的形式，方能满足村民的日常需要。

现状雨水为自然排放汇集至周边的农田农灌溉渠内，村民每

家每户都有简易厕所与猪圈联系在一起，现状没有排污设施，也

没有污水集中排放和处理设施。

（3）消防设施现状

目前陆家寨内没有设立专门的消防设施。

（4）电力电信现状

规划范围内已完成了农网改造，户户通电，村民用电来自羊

场35KV变电站，在边沟寨现状有1台变压器，为35KVA,采用

低压电力线路架空铺设，现状供电线路铺设较凌乱，现状主要道

路上已经安装路灯。

陆家寨目前电信基础设施相对比较完善，移动电话信号覆盖

全村，电视覆盖率达80%,电话覆盖率达70%,可以满足村寨生

产生活和旅游发展的基本需求，但是尚未建设覆盖村寨的无线网

络。

二、文化遗产保护现状分析

1、物质文化遗产保护现状分析

陆家寨的物质文化遗产包括陆家寨的传统村落格局、村落的

整体风貌、村落的传统建筑、古井、泉眼、古树、古桥、溶洞和

仙女盆。

A、传统村落格局保护分析

陆家寨地处群山环抱之中，海拔约为970米，现状传统的村

落格局保持较好。

B、村落的整体风貌保护分析

陆家寨整体风貌上，自然风貌保护较好，拥有50多棵600

年以上的古榕树群，村落内没有乱砍乱伐现象。建筑传统风貌保

护较差，只有少数建筑是以木结构悬山;弋坡顶灰瓦房为主的房屋,

且这些建筑年久失修，破损严重。其他建筑多为砖混平屋顶结构

房屋。

C、村落的传统建筑保护分析

村落的保存的传统建筑较少，现存的建筑是村名通过自建和

危房改造等方式新建的砖混平屋顶结构房屋，规划范围内建筑共

147栋，其中传统风貌建筑只有20栋，占总建筑数量的13.8虬

传统建筑的风貌和质量较差，需要进行改善。

D、传统粮仓保护分析

规划范围内共有粮仓12座，建筑面积200平方米，粮仓大

部分为上世纪50—70年代建，1座为清代建。粮仓大小一般在

10—20平方米，每座粮仓皆为独立，一楼架空，二楼用木质性

较好的木材来进行围装，年代比较久远的粮仓多采用悬山式坡屋

顶，新建的粮仓采用混凝土材质的平屋顶，现状传统粮仓保存较

好。

E、古井、泉眼、古树、古桥、溶洞和仙女盆保护分析

陆家寨历史环境要素丰富，现有古井2口、泉眼2个、古树

48棵、古桥2座、溶洞1个和仙女盆。

古井：主要是指沿着由西向东流淌的泉水分布的2口古井,

分别是古井1和古井2,古井1现状在其旁边新增了一个水池,

村民在夫妻榕活动空间举行活动时，会在水池旁进行祭祀活动。

古井2已经没有使用，还维持其历史风貌，后期规划需要对其进

行修缮还原。

泉眼:古泉眼主要分布在用地南部，分别是泉眼1和泉眼2,

泉眼1现状接近枯竭，基本上没有水冒出，泉眼2现状出水量较

好，两个泉眼都维持历史原貌没有进行任何保护活动。

古树：陆家寨现状拥有古榕树48棵，树龄都在600多年以

上，其中最大的一株树被村民命名为树王，胸径为10余米，树

冠覆盖面积有

古桥：主要是指沿着由西向东流淌的泉水分布的2座古桥,

分别为幸福桥和小桥，已有几百年历史,现状历史原貌保护较好,

但是桥体局部有破损，苔解密布，后期规划需要对其进行修复。

溶洞：规划范围内的溶洞名为千年溶洞，位于沟边寨西侧,

现状溶洞内部建有砖混建筑，建筑已经废弃没有人使用，千年溶

洞的入口被木材.、石块封闭起，已经无法进入。

仙女盆：仙女盆位于沿着由西向东流淌的泉水旁，是因泉水

冲刷岩石形成的一个直径达5米的天然石盆，现状保护较好。

2、非物质文化遗产保护现状分析

陆家寨是传统的布依族村寨，村寨内的村民90%都是布依族,

陆家寨的非物质文化遗产十分丰富，这是陆家寨突出的文化特色,

主要包括：语言、故事及其传说、歌舞、传统乐器、饮食、服饰、

传统节庆活动、婚姻习俗和承载上述活动的文化空间。

陆家寨传统布依族村寨的语言为汉藏语系壮侗语族壮傣语

支第三土语区，当地居民现在青年人一带日常生活大多使用盘县

话，村内的老人仍然沿用当地的土语。

当地的故事及其传说和歌舞及传统乐器的演奏通过口口相

传的模式流传至今保护较好。

当地布依族制作的传统美食有三角耙和鸡八块等，现在当地

人在重要的节庆日仍会制作使用。

陆家寨的传统节庆活动有六月六、正月十五过小年、二月二、

三月三、四月八、端午等，其中六月六最具有布依族特色，现在

仍然年年举行庆祝活动，其余节庆活动与传统汉族的节庆没什么

区别O

布依族婚俗至今仍以活态方式继承、以世代相传的方式传承,

与村落密切相关。

当地传统的民族服饰区别于其他地区的布依族，形成了自然

环境与布依族文化相结合的独特魅力，现状当地的男性和年轻人

不怎么穿着当地的民族服饰，当地的妇女绝大部分仍然自己制作

和穿着传统民族服饰。

规划范围内的文化空间主要是指促进村民之间密切联系的

人缘、树缘所形成的文化空间，主要包括夫妻榕活动空间、树王

活动空间和沿河活动空间，祭山田文化空间，除了祭山田文化空

间被破坏外，其余文化空间现状保持较好，体现了传统的历史风

貌，重要节庆日村民仍然聚集于这些地方举行活动。

三、不利影响因素分析

1、村民自建、危房改造和村庄整治规划活动对陆家寨传统

建筑风貌格局的破坏威胁

陆家寨的村民从20年初开始大范围进行房屋新建、危房改

造和村庄整治规划，在房屋整治和翻修新建过程中，建筑多采用

砖混平屋顶结构，新建和改造建筑与村落传统建筑风格不协调，

建筑的新建和翻修还在继续实施中，急需对其进行引导和调整，

使村落的房屋建设在不破坏村落传统风貌的前提下，提升人居环

境质量。

2、村民对陆家寨古榕树资源的利用认识不足

榕树除了观景效果外，还具有药用价值、艺术价值。榕树属

于乔木，喜阳光充足、温暖湿润气候，榕树的适应性强，耐水湿，

根在潮湿的空气中能发生大气生根，观赏价值大大提高。榕树的

气根、叶片和树皮都有极高的药用价值，但是陆家寨对榕树的深

度开发和利用远远不足，当地村民对榕树除了观赏，没有进行有

任何开发利用。

3、基础设施滞后

规划范围内的乡道，路面情况较好，但道路高差大，影响了

道路的通行能力，村落内部的车行道为水泥路，路面情况较差,

村庄内部的步行道主要水泥路、鹅卵石道路和土路，路面情况较

差。现状无停车场，外来车辆和村内农用车辆以路边停靠为主。

村落内没有排水设施和污水处理设施，污水随意排放，用电杂乱

等安全卫生隐患严重，对村落的传统风貌造成了一定的破坏

4、“八音坐唱，榕古寨欢”的宣传力度不够

陆家寨拥有千亩红枫林和古榕树48棵，树龄都在600

多年以上，极具有观赏价值。陆家寨除了风景优美的自然资源,

还有丰富的非物质文化遗产，除了有2006年5月20日，国务院

批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录的八音坐唱，还有铜

鼓舞、传统节日“六月六”和独具特色的美食、美服。再加上其

乡间的古井、泉眼、溶洞、石桥、纯朴的村民等，形成一副现代

都市人极其向往的古诗画般的乡村美景。“八音坐唱榕古寨欢”

这是一个可以塑造鲜明特色和世界级的品牌，但是陆家寨人民摸

索了多年，还没有做好宣传，把品牌打响，把品牌打出去。

第三章村落特征分析

一、村落选址与自然景观特征分析

1、自然古榕树群

陆家寨的自然景观以沿从西至东流淌的泉水密集分布古

榕树群和村寨内零星分布48颗古榕树为主要特征。古榕树的树

龄都在600多年以上，其中最大的一株树被村民命名为树王，胸

径为10余米，是当地独特的自然景观资源。

2、群山连绵、泉水蜿蜒

陆家寨村的选址颇具匠心，位于格所河边上，三面环山，

东隔格所河与龙云山相望，南与建腊山相连，西倚雨那洼山作为

屏障，北面开敞。村东和村北山丘梯田连为一体，南面则是通商

要道，这样，从陆家寨村的选址可看出以农为本，同时注重交通

便利和商业发展。规划范围有多个泉眼，泉水密布规划用地。

3、梯田景观

陆家寨选址三面环山，从古至今当地村民以农为本，农

民开山设田，形成了大面积的依照地形起伏形成设置梯田景观,

万亩良田立于山中。

3、红枫林

与规划范围内成群分布的古榕树相呼应，在规划范围东、西

两侧山体上分布有万亩的红枫林。红枫林与榕树群共同构成了内

外呼应、阴阳契合的自然景观序列。

二、村落传统格局特征分析

1、以农为本，注重交通发展

陆家寨村依山而建，由南向北逐渐升高，然高差不大，形成

一条风水通道，迎合了陆家寨村东北环山的地形环境，陆家寨村

作为一个拥有悠久农耕文明史的村寨，传统村落格局是在长期的

农耕文明传承过程中逐步形成的，传统村落内各个村组以分居的

形式散落在村寨内主要交通性道路旁边，各个村组周边分布有溪

流和耕地，方便农耕和交通出行

2、民居分布、树伴人家

陆家寨村民居主要是分居式，民居的规模不一样，类型丰富。

民居的周边零散的分布有古榕树，古树民居相互对应，形成树伴

人家的独特格局。

三、传统建筑特征分析

布依族人崇尚自然，建筑喜傍水而建，陆家寨村的民居建筑

沿山间河流随山势布局，村落内建筑形式丰富，既有年代久远的

木构民居，也有近几年修建的砖混结构建筑。规划范围内保存的

传统建筑较少，建筑共147栋，明清及明清以前的建筑共10栋，

占总建筑的6.8%,民国时期的建筑10栋,占总建筑面积的6.8%0

现状传统建筑的质量较差。

1、传统建筑特征

木构民居布局较灵活，有的顺应地势采用吊脚楼形式（不在

本次规划范围内），有的为建于平地石板之上的穿斗式建筑，木

构建筑由于破损严重，现大多用来堆放杂物和饲养牲畜。现状传

统建筑的建筑质量较差。

村寨还保存下来12个粮仓,其中木结构的5座,分别是L-1

粮仓、L-6粮仓、L-4粮仓、LT0粮仓和L-H粮仓；混凝土结

构的7座，分别是L-2粮仓、L-3粮仓、L-5粮仓、L-7粮仓、

L-8粮仓、L-9粮仓和LT2粮仓。

2、典型建筑

陆氏民居：位于大寨中部，建于二十世纪八十年代，是陆

家寨村保存较完好的传统建筑。建筑保留了传统的木结构构造,

堂屋两侧房间的外墙后期采用石砖围护。主体建筑设有两层，下

层供人居住，上层堆放杂物，房屋为三开间穿斗式木结构，坐西

北朝东南，悬山式坡屋顶，覆青瓦，正脊两侧鳌尖并中设腰花。

院落东、西层分别有一栋厢房和一座粮仓，厢房现用作饲养牲畜

和堆放杂物，粮仓依然正常使用。

粮仓：陆家寨村现存保留下来12座粮仓，这些粮仓均紧邻

民居一侧修建，四角柱子落地，底层架空，粮仓壁板穿过立柱两

侧的板槽，横向插入，形成箱式的储藏空间。年代比较久远的粮

仓多采用悬山式坡屋顶，新建的粮仓采用混凝土材质的平屋顶。

四、历史环境要素特征分析

古桥：主要是指沿着由西向东流淌的泉水分布的2座古桥,

分别为幸福桥和小桥，2座古桥均为石砌拱桥，拱桥与周边榕树

相互融合，与周边的溪水、村寨共同构成了“小桥、流水、人家”

的美丽画卷。两座古桥已有几百年历史，现状历史原貌保护较好,

但是桥体局部有破损，苔薛密布，后期规划需要对其进行修复。

泉眼:古泉眼主要分布在用地南部，分别是泉眼1和泉眼2,

泉眼1和泉眼2是有周边山体流出的山泉水形成的自然泉眼，泉

眼周边泉眼1现状接近枯竭，基本上没有水冒出，泉眼2现状出

水量较好，两个泉眼都维持历史原貌没有进行任何保护活动。

古井：主要是指沿着由西向东流淌的泉水分布的2口古井,

分别是古井1和古井2,古井1现状在其旁边新增了一个水池,

村民在夫妻榕活动空间举行活动时，会在水池旁进行祭祀活动。

古井2已经没有使用，还维持其历史风貌，其结构构成、选择特

点、施工工艺等具有重要的参考意义。后期会对古井本身进行修

缮维护，对古井周边环境进行规划设计形成良好的景观效果。

古树：规划范围内拥有50余株古榕树，树龄都在600多年

以上，其中最大的一株胸径为10余米，树冠覆盖面积有1641平

方米，树冠形如巨伞，高20余米，树茎根须发达，盘根错节，

树上生树，茎上^藤，长满苔鲜的巨形树根形如巨蟒在树下盘卧,

是村寨中农闲纳凉、休闲，青年男女“赶表”、“摆样梭”的好

去处。村寨内部不存在乱砍乱伐的情况，古树现状保护较好。

溶洞：规划范围内的溶洞名为千年溶洞，位于沟边寨西侧,

千年溶洞是自然形成的历史景观资源，现状溶洞内部建有砖混建

筑，建筑已经废弃没有人使用，千年溶洞的入口被木材、石块封

闭起，已经无法进入。后期会对其进行规划改造，营造一个独

特的溶洞景观。

仙女盆：仙女盆位于沿着由西向东流淌的泉水旁，是因泉水

冲刷岩石形成的一个直径达5米的天然石盆，现状保护较好。后

期对其进行规划改造，营造一个独特的自然景观。

五、非物质文化活动特征分析

陆家寨是传统的布依族村寨，村寨内的村民90%都是布依族,

陆家寨的非物质文化遗产十分丰富，这是陆家寨突出的文化特色,

主要包括：语言、故事及其传说、歌舞、传统乐器、饮食、服饰、

传统节庆活动和承载上述活动的文化空间°

1、语言

陆家寨传统布依族村寨的语言为汉藏语系壮侗语族壮傣语

支第三土语区，当地居民现在青年人一带日常生活大多使用盘县

话，村内的老人仍然沿用当地的土语。

2、故事及其传说

当地的故事及其传说是通过口口相传的模式流传至今保护

较好。当地较为著名的传说如下：

据传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤

单一身，日子过得十分清苦，一次偶然的机会，盘古认识了海龙

王的女儿，相互间产生了爱情，并结发为夫妻。婚后，他们恩恩

爱爱，男耕女织，日子过得甜蜜美满。一年后，他们生了一个儿

子，取名新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，

母亲气愤地回到了龙宫，不再回到人间。盘古无法，只好又取了

一个妻子生了一个儿子。有一年的六月初六这天，盘古命终归西。

盘古死后，尽管新横辛勤劳动，却受到后母的百般虐待。新横忍

无可忍，上了天庭控告继母，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻

秧苗，断绝继母生路。继母得知新横的想法后，惶恐万分，向新

横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，就把他当成亲生儿子一样看待。

还决定每年的六月六这天，杀猪宰牛、包粽子供奉盘古。从此以

后世代相传，就形成了现在的“六月六”这个重大的节日了。

3、歌舞及乐曲

当地歌舞及传统乐器的演奏通过口口相传的模式流传至今

保护较好。

（1）铜鼓舞

铜鼓是陆家寨布依族同胞非常珍贵的传世乐器，一般放在村

寨中最有威望的长辈家中保管着，多用于祭祀或丧葬等隆重仪式

之中，平时不能任意敲打，有重大事情时，要有专人负责敲打,

其他人不能乱动和敲打，用完后，要立即送回收藏保管。用户要

给收藏保管者一只雄鸡一斤酒作为答谢。抬铜鼓时不能见天，要

用红布遮盖。铜鼓在这一带，有许许多多的传说。说是在很久很

久以前，铜鼓可以随时展翅飞到有龙的水潭中和龙王打架，打败

了就飞回原处，如果打胜了就占据龙潭为王，不再现身飞回原处,

人们为了不让其任意飞走，就将其中一只耳朵敲掉，由四耳变成

三耳了，所以，现在所珍藏的和看到的铜鼓大多只有三只耳朵。

这个故事，它寄托了布依人无比珍惜铜鼓之情。这里的铜鼓，据

有关文物专家考证，是隋唐时期的铜鼓，铸造工艺非常精巧，鼓

面有许多绚丽的花纹，中空无底，鼓身分为胸、脚两部分，条形

的耳上有小孔。它主要是一种打击乐器，主要用于打击，它与木

制皮鼓、钱、锣一起合奏表演，也可以单独演奏。

铜鼓舞的表演有固定的乐调，即铜鼓调或叫鼓谱布依语叫

“温云”，主要是随着乐调打击铜鼓，八个汉子手执其它乐器随

着铜鼓声调激昂起舞，有时列队跳，有时叉花跳,有时要沿场跳、

上前退步跳，招脚、宛脚夫、趴跳等动作，在跳动过程中，动作

复杂，但变换整齐，明快毫放，十分壮观。

(2)八音坐唱

2006年5月20口，“八音坐唱”入选第一批国家级非物质

文化遗产名录，是陆家寨特有的文化资源。

“八音坐唱”又叫“八音坐弹”是陆家寨规划范围内布依

族世代相传的民族曲艺。演奏乐器分为吹管、拉弦、弹拨、打击

四类的月琴、二胡、铜锣、皮鼓、铜钱、竹笛、嗔呐、木叶等八

件，由八位布依族传人同时演奏，在寨子古老大榕树下合奏。每

逢喜庆佳节，布依族的八名乐手就要以“八音坐唱”的形式演奏

喜庆曲子，寄托对祖先的怀念，表达对美好生活的向往。所奏八

音，旋律流畅，八音齐鸣，古朴典雅，各具特色。于依山傍水的

秀美山村，倾听其曲，如天籁之音。微风徐来,令人心旷神怡,

恍入世外桃源。

布依族八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中

逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布

依族特色和广泛的群众基础，是优秀民族文化的代表。可以说,

八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰

宝。

4、传统节日

六月六：陆家寨传统节日较多，比较有布依族特色

的节日是六月六。六月六是陆家寨村布依族村寨中最为隆重的节

日，也称布衣歌节。农历初六这天一大旱，整个山寨象过春节一

样，家家户户集中杀猪宰鸡，包棕籽，有的还要杀牛，汇聚在夫

妻榕榕树下祭祖、拜神，祈求幸福安康、六畜兴旺、五谷丰登、

万事如意、心想事成。“八音坐唱”伴随铜鼓声调在寨里激昂

回荡，村民跳起明快豪放的铜鼓舞；未娟青年男女则以歌为媒,

以舞为红线，互定终身，欢歌如潮，热闹非凡。

5、恋爱婚姻

“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年

来说是寻找恋爱对象，对已婚青年，如果他们对父母包办婚事是

满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对封建

婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫

“浪哨”，女方叫“估场”（玩耍之意），赶表中，除唱情歌外,

还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等。时间一般在传统节日或散集后,

青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意

中人，中间的媒介人叫“银雀”，某小伙子相中了一个姑娘，他

的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。

如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵喻”

声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹

木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便

可举行婚礼。

布依人结婚只是一个形式，并不“坐家”（男女双方不同居）。

新娘接来后整天忙碌操持家务，晚上织麻纺纱、直到深夜，从不

主动进洞房，若有小姑者新娘就赖着和小姑睡，没有小姑的便挤

着和婆母睡。这时•，婆母和她婢便强将新娘推推拉拉地送进洞房。

不论新娘对丈夫是否满意，大都如此，新娘三、五天后又重回娘

家。这种戏剧性的生活，直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才

在丈夫家住下，称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少

女恋爱时期结束，少妇当家理业时期开始。

布依族人结婚一般要经过：相识、定情、提亲、定亲、迎娶

和回门六个过程。相识不是通过媒人，而是通过对歌的方式来相

识的。迎娶的举行时间一般在农闲时节，春节前后。

6、传统美食

（1）三角耙（仲耙）

三角耙又叫“仲耙”,是布依人最为喜欢的一道美食，

一般在每年的传统节日里才做来食用，如“五月端午（阳）节”、

“六月六”、“六月二十四”等节日，选用上好的竹叶，洗净包

上最好的糯米、在水里泡上一段时间，上火蒸熟就可食用。现在

的做法还包有肉、花生、核桃等。布依族包三角耙在这里还有这

样一种说法，传说在洪武年间的调北征南时，布依族的军队在攻

打普安的普纳山时，而在后方家中的老人妇女们考虑到前线亲人

的吃饭难问题，大家在一起纷纷献计献策，决定用煮熟的糯米饭

用竹叶包好，用裕槌装好送往前线给士兵们食用，这样既方便乂

省时，可以一边打仗一边一口一个地食用。

(2)鸡八块

布依族人民有一道待客的传统主菜鸡八块，这道菜不

知源于什么时代，是布依族人民宴请宾客必不可少的一道传统主

菜。

“鸡八块”即：鸡头一块、鸡翅一块、两翅膀两块、

鸡胸一块、两腿两块、加上鸡杂一共为八块。主要是表示主人对

客人的敬意，祝福客人万事如意，每一块都有一样吉祥的含意，

是反映布依族人民对美好生活的追求和愿望。“鸡八块”的含意

是：鸡头带脖子是指雄鸡报晓、吉祥如意；鸡翅是杰出展翅、出

类拔萃；鸡翅膀是展翅高飞、鹏程万里；鸡胸是胸有成竹、深谋

远虑；鸡腿是脚踏实地、不务虚名；鸡杂是不论不类、不登大雅。

宴客时，要根据“鸡八块”各自不同的含意，由主人依次敬给主

次客人享用，客人如说不出理由来，一般不要推辞，一般的敬客

是主客用鸡头，其次用鸡翅，再次用鸡翅膀、鸡胸、鸡腿。主人

则用鸡杂，表示自谦。意为席上没有什么可口，好的酒菜用来招

待远方的客人。

7、传统手工业

(1)刺绣

居住在古村寨里的布依女人个个都是能工巧匠，这里

的姑娘们的纺织、刺绣和剪纸的工艺都是比较精致的，图案栩栩

如生，工艺非常精湛。从小就要学起，妇女们善于纺织、刺绣,

他们心灵手巧，从种棉、麻到纺纱织布，样样都会。刺绣的物件

主要用于花边，袖口、花鞋、帐檐、围腰和背兜带等。在这些刺

绣品中，他们最为珍贵的是背兜带，特别讲究刺法，要求对衬工

整，要很长一段时间才能做成，要在非常有经验的人指点下才能

完成。布依姑娘一般在谈恋爱时就开始准备，要将自己对美好未

来的生活愿望用一针一线天长日久地刺绣成精美的图案，一般用

红、绿、黄、蓝等色的丝线和棉线，挑刺在青蓝或深蓝的布底下，

精心地编制成各种美妙的花纹图案，他们的工艺品大多取才于生

产生活中最为常见的自然景观或动植物等，主要有绚丽的花朵、

云彩、蝶、山、水、人、鱼、飞禽走畜等等。

(2)纺织

纺织是将备好的花条系在纺纱机上摇、拉成锭，把线锭回成

线圈，脱下线圈用清水浸湿后，再放入白米浆中煮二小时左右,

然后取出挂于长竹竿上风干。这样上浆的目的，是使棉线增强拉

力和挺度。线风干以后，就拿套在线架上回裹在滚筒上成线锭,

再把线锭一个一个排列在线架上进行牵引。要做多长多宽的布,

牵引时，根据纱锭多少和棉线根数来决定。牵引的这些线都是经

线，经线的多少决定布的宽窄和厚薄，经线历来都是偶数线头,

不要单数，这是箱门固定好了的。竹箝中有360、384、408、432、

456、480根线头几种规格。选定箱门后，就把经线一根一根地

进行钻箱上帘，随即将全部经线裹在滚轴上，然后装机纺织。

8、传统服饰

布依族男人喜欢穿蓝、青、黑、白的颜色。男青年喜欢穿自

纺自织的短衫对襟衣；年过半百的老人，在传统节日或外出做客

时，喜欢穿长袍，头缠五尺左右的帕子，腰系青布腰带，脚穿象

鼻鞋，手提长乌木烟袋。

妇女的服饰陆家寨与其他布依族村寨的服饰已大有改变，所

保存的传统服装也较鲜艳。传统服装一般是八幅长裙，裙脚是用

红丝线织成的，再用棉线纺织成较细的花纹图案，走起路来裙袜

飘舞，姿态婆娑。腰间系着青、蓝布带和满口绣花小围腰，头缠

八尺白色帕子，脚穿满帮绣花尖尖鞋，身穿绿、紫色缎子衣服,

胸前和认领都镶上绣有龙、凤、虫、鸟等各色有花边。

未婚青年，喜欢穿白色上装，外套一件无袖有斗底花纹的青

色外衣，内外长短一致，黑白分明，十分素雅好看，有的还在袖

口上镶二寸的黑蓝底绣花边。头发梳成半圆形状，额上系一条白

布带，带上订有两排小饰物，这些服饰一般要在重大节日，婚丧

嫁娶时才拿出来穿。这一身服装再佩上一串传统的金银首饰，如:

空心泡花、龙头、银手镯、银项圈、耳环、戒指等，这样就更加

美观大方，更加亮丽俊俏了。一般在生产生活中穿的是改进过的,

上装为青、蓝色大襟衣，腰系小围腰，头带白、青色帕子或毛巾，

下装是一般长裙或长裤。

9、文化空间

规划范围内的文化空间主要是指促进村民之间密切联系的

人缘、树缘所形成的文化空间，主要包括夫妻榕活动空间、树王

活动空间和沿河活动空间，祭山田文化空间，除了祭山田文化空

间被破坏外，其余文化空间现状保持较好，体现了传统的历史风

貌，重要节庆日村民仍然聚集于这些地方举行活动，规划将对祭

山田文化空间进行修复还原。

六月六的主要庆祝活动主要在夫妻格活动空间,也会在沿河

活动空间举行一些仪式。

三月三祭山神，祈福风调雨顺的活动，一般树王活动空间开

始，沿着主要交通要道开展，经过沿河活动空间，最后到达夫妻

榕活动空间，这一个路线内，在不同的地点都会举行一些相应的

活动。

第四章价值评估

一、村落历史价值评价

陆家寨作为一个传统村落，保存了贵州布依族村落相对完整

的、真实的历史遗存，同时附带了大量的历史文化信息，完整的

体现了当地传统民风民俗，见证了自明清代以来该地区的生活方

式和文化特色，有较高的历史价值。

二、村落文化价值评价

陆家寨巧妙布局的村落建筑和万亩良田，拥有百年古榕树群,

拥有榕树村的美称，构成的人树田相依的生存环境，体现了以农

为本，与树相依的文化特征，拥有国家级的非物质文化遗产一八

音做唱，拥有布依族千百年来积淀形成的古老文化和娱乐活动。

是我国西南地区的传统乡土聚落与自然生态共生的典型表现。陆

家寨具有丰富的物质文化和非物质文化遗存，是布依族文化和古

树文化的活载体。

三、村落艺术价值评价

陆家寨以农为本，人树相依、屋树相伴的场景，展现了典型

的乡里人家概念，具有极高的艺术价值，多年来已经形成了艺术

家创作基地氛围，得到了摄影家、画家和诗人的高度赞誉，2011

年陆家寨被命名为盘县“文学、艺术、美术、书画”创作基地，

具有很高的艺术价值。

四、村落科学价值评价

陆家寨具有完整的家谱体系，48古榕树，每颗至少存活600

年，是植物活化石，村落拥有丰富的非物质文化遗产，村落建筑

与山坡地形契合巧妙，建筑与山水的关系和谐，在历史记录、植

物科学、民族文化和民族服饰的研究、民族乐器的演奏、建筑选

址等方面具有较高的科学性。

五、村落社会价值评价

陆家寨是一个传统布依族村寨，绝大部分居民以布依族为主,

其具有的传统布依族文化，得以保存及发展，具有较高的社会价

值。

六、村落经济价值评价

陆家寨现状支柱产业为种植业，没有其它产业，只能靠种养

殖业和外出打工来增加收入，传统农业仍是全村农民收入的主要

来源，农民增收渠道十分单一。但是陆家寨有独特的布依族文化，

梯田景观，万亩红枫林等自然景观，为其发展旅游业提供了良好

的内在条件，随着其旅游业的发展，地方经济价值将得到极大的

发展。

第五章保护对象认定

一、村落选址与自然景观要素

陆家寨村的选址颇具匠心，位于格所河边上，东、南、西三

面环山，北面开敞。村东和村北||」丘梯田连为一体，南面则是通

商要道，这样，从陆家寨村的选址可看出以农为本，同时注重交

通便利和商业发展。

陆家寨从古至今当地村民以农为本，农民开山设出，形

成了大面积的依照地形起伏形成设置的梯田景观，万亩良田立于

山中。陆家寨的自然景观以沿从西至东流淌的泉水密集分布古榕

树群和村寨内零星分布的古榕树为主要特征，与古榕树相互呼应,

在规划范围东、西两侧山体上分布有万亩的红枫林。红枫林与榕

树群共同构成了内外呼应、阴阳契合的自然景观序列。

二、村落传统格局要素

陆家寨中的村民历代以农为本，注重交通发展，该村

民居主要是分居式，规模不一、类型丰富°民居的周边零散的分

布有古榕树，古树民居相互对应，形成树伴人家的独特格局。

三、历史建筑

陆家寨内无文物保护单位。

根据前期调查，规划确定的历史建筑20处分别是：第15

号建筑、第17号建筑、第23号建筑、第29号建筑、第34号建

筑、第37号建筑、第47号建筑、第48号建筑、第49号建筑、

第50号建筑、第52号建筑、第55号建筑、第60号建筑、第

65号建筑、第69号建筑、第73号建筑、第86号建筑、第94

号建筑、第100号建筑、第105号建筑。

四、传统风貌建筑

陆家寨拥有21处传统风貌建筑，第17号建筑、第24

号建筑、第26号建筑、第30号建筑、第32号建筑、第33号建

筑、第34号建筑、第35号建筑、第41号建筑、第47号建筑、

第49号建筑、第52号建筑、第53号建筑、第57号建筑、第

58号建筑、第63号建筑、第65号建筑、第67号建筑、第71

号建筑、第91号建筑、第155号建筑。

五、粮仓

村寨还保存下来12个粮仓,其中木结构的5座，分别是L-1

粮仓、L-6粮仓、厂4粮仓、LT0粮仓和LT1粮仓；混凝土结

构的7座，分别是L-2粮仓、L-3粮仓、L-5粮仓、L-7粮仓、

L-8粮仓、L-9粮仓和L-12粮仓。

六、历史环境要素

规划范围内历史环境要素丰富，现有古井2口（古井1、古

井2）,泉眼2个（泉眼1、泉眼2）,古树48棵（都为古榕树），

古桥2座（幸福桥和小桥），溶洞1个（千年溶洞）和仙女盆。

七、非物质文化活动线路及场所

陆家寨的非物质文化线路主要围绕夫妻榕活动空间、树王活

动空间、沿河活动空间、祭山田文化空间（已破坏）和主要的交

通要道展开，具有典型的人缘、树缘文化空间特点。

六月六的主要庆祝活动主要在夫妻榕活动空间，也会在沿河

活动空间举行一些仪式。

三月三祭山神，祈福风调雨顺的活动，一般树王活动空间开

始，沿着主要交通要道开展，经过沿河活动空间，最后到达夫妻

榕活动空间，这一个路线内，在不同的地点都会举行一些相应的

活动。

八、村域传统资源

陆家寨的村域资源相对集中且丰富，具有悬岩、陡壁、奇峰、

清泉、格所河、红枫林、古榕树.、自然林、传统村寨等类型的自

然景物和人文景物，相对集中地分布在陆家寨核心保护范围内、

其中的万亩红枫林集中连片,世所罕见,具有很大的观赏价值、历

史文化价值和科学研究价值。

第六章保护区划

一、保护区划

在分析和研究其价值特色的基础上，根据现存文化遗产和的

分布情况、完整程度，采用“整体保护，分区对待”的原则，根

据《历史文化名城名镇名村保护条例》、《历史文化名城名镇名

村街区保护规划编制审批办法》和《传统村落保护发展规划编制

基本要求》的相关规定，本规划将陆家寨保护界限划定为：核心

保护范围、建设控制地带、环境协调区。

1、核心保护范围:本次规划范围内的核心保护范围有2个，

核心保护范围一，包含沟边组、陆家寨组和古榕树群及其周边景

观，北至夫妻榕文化空间，南至小桥以南10米，以东包含整个

沟边组，以西包含整个陆家寨组，核心保护范围一面积为4.3公

顷；核心保护范围二，包含大寨组及其周边景观，北至新建停车

场，南至树王文化空间，以东包含整个大寨组，西至主要车行道

以西30米，核心保护范围二面积为2.3公顷，整个核心保护范

围的面积为6.6公顷。

2、建设控制地带：是指为保护陆家寨的历史环境景观，针

对陆家寨核心保护范围外的村庄建设用地建设划定的控制区域,

西侧以主要车行道以西25米为界，北侧以泉水向北220米为界，

东侧以格所河以西60米为界，南侧以树王活动空间以南25米为

界，建设控制地带面积为25.9公顷。

3、环境协调区：是为最大限度保护陆家寨的整体历史环境

景观，本次规划将环境协调区扩大至整个陆家寨的村域范围以更

好保护传统村落自然景观格局。东隔格所河与龙云山相望，南与

埋腊山相连，西倚雨那洼山作为屏障，环境协调区面积为：422.5

公顷。

二、分类保护控制措施

1、核心保护范围的保护控制措施

核心保护范围以保护与修复为主，对区内建筑实行局部改造

和内部更新，确保区内建筑、街巷及空间环境要素不受破坏，并

区分不同情况，采取相应措施，实行分类保护。对于核心保护范

围内的历史建筑，应当保持原有的高度、体量、外观形象及色彩

等，对部分建筑质量较差的建筑，进行修缮。对于核心保护范围

内的历史风貌建筑，应当保持原有的高度、体量、外观形象及色

彩等，对部分建筑质量较差的建筑，进行改缮。对于核心保护范

围内的风貌较不协调建筑和，必须按照当地的传统建筑形式进行

整治。区内现有影响历史古迹及村落原有风貌的建筑物、构筑物

必须坚决拆除，旦保证满足消防要求。

在核心保护范围内，不得进行新建、扩建等与村落保护无关

的建设活动。但是，新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施

除外。新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施的由城市、县

人民政府城乡规划主管部门核发建设工程规划许可证、乡村建设

规划许可证前，应当征求同级文物主管部门的意见。

A、根据“抢救第一”的原则，首先修缮毁坏较严重的重要

历史建筑，并做好详尽的修缮记录。

B、对本区内所有与村落风貌不协调的现代建筑应进行整治。

C、对于传统民居，允许村民重新装修内部，改善厨房、卫

生间、淋浴等设施，但不得改变建筑外观和院落格局。

D、禁止使用与村落环境不协调的现代门窗式样，禁止使用

与古村不协调落不协调的店招、灯箱等装饰。

E、为了改善村落景观，该区域的重要地段管线入地。

F、核心保护范围内的古树名木、水系、梯田和宅旁菜地都

是古村落风貌的重要组成部分，应严格保护。

G、核心保护范围内禁止外来游览车辆进入，统一停放在核

心保护范围北侧的停车场内。

H、清理并保护该区内的空置地，若需修建，必须经过相关

部门的审批，其外观造型和空间格局必须与传统村落的风貌相协

调。新建、改建建筑层数不超过2层，建筑高度不超过6米，且

不遮挡后面的建筑。

2、建设控制地带的保护控制措施

建设控制地带保护、建设并重，主要用以控制保护区周围的

环境，使区内的建设活动不对村落造成干扰。区内的新建或更新

改造建筑要延续历史风貌特征，必须按照当地的传统建筑形式进

行建造和改造。区内的一切建设活动均应经规划部门批准、审核

后方能进行。整个建设控制地带内新建筑应鼓励按照二到三层传

统民居形式进行建造，禁止不符合上述要求的任何新的建设行为,

对不符合要求的己有建筑，应停止其建设活动，并在适当的条件

下予以改造或拆除。

A、新建建筑应遵循传统村落的格局和尺度，与传统民居相

协调。建筑色调与环境融合，建筑风格需符合地方特色。建筑层

数控制在3层以下，建筑高度控制在10米以内。不得破坏传统

街巷格局、空间尺度，不得遮挡古村落与周边环境要素的视线通

廊。

B、建设控制区与核心保护区街巷有对景关系的建筑，其体

量、色彩、材质要保证景观的延续性。

C、建设控制区内的少量历史建筑仍需按照核心保护区内，

历史建筑的保护模式进行保护，其功能可以相应调整，内部设施

可以改善。

D、保护好古村落的生态环境，防止水系污染，维护古村落

与自然环境的依存关系。

E、建设控制区内的古树名木、水系、梯田和宅旁菜地都是

古村落风貌的重耍组成部分，应严格保护。

3、环境协调区保护

环境协调区以建设发展为主，区内建筑要与整体历史环境尽

量协调一致，不产生明显的视觉冲突。保护山体、河流等地形地

貌，增加绿化抚育力度，恢复植被，不得进行开山挖石、挖土的

活动。

（1）应加强区域内植被的种植与保育，注重周边山体环境

与景观，为核心保护范围和建设控制地带提供一个良好的保护屏

障和绿色背景。

（2）环境协调区内，新建、扩建必要的基础设施、景观建、

构筑物和新建、改扩建民居的活动，必须经过专业部门设计并报

管理部门审批。

（3）环境协调区内要严格限制各种有污染和不良环境影响

的建设。

第七章保护措施

一、村域传统资源保护

陆家寨的村域资源相对集中且丰富，具有悬岩、陡壁、奇峰、

清泉、格所河、红枫林、古榕树.、自然林、传统村寨等类型的自

然景物和人文景物，相对集中地分布在陆家寨核心保护范围内、

其中的万亩红枫林集中连片,世所罕见,具有很大的观赏价值、历

史文化价值和科学研究价值。

1、山体保护：重点保护烽腊山、南那洼山等山体。对周边

群峰进行整体保护，取缔部分沙石厂，对山体植被进行恢复及保

护。不得人为破坏植被，严禁开山、伐林等人为活动。

2、水系保护：加强对村域内的河流一格所河和村寨内的溪

流、泉水的保护，注意保持水域环境的清洁，避免水体污染。加

强河岸的绿化与美化，打造滨水休闲环境。

具体保护措施：

（1）河道使用功能包括排洪、取水和水景观等。

（2）河道应保障使用功能，满足村庄生产、生活及防灾需

要。严禁采用填埋方式废弃、占用河道。

（3）严禁在河道内倾倒垃圾、建筑渣土。

（4）村寨内部或临近村庄的水体可结合村庄布局进行景观

建设，包括修建水边步道、开辟滨水活动场所、局部设置亲水平

台及修整岸边植物等内容。

3、红枫林保护：红枫林作为村域独特的景观资源，必须保

持监管力度，加强区域内植被的种植与保育，注重周边山体环境

与景观，为核心保护区和建设控制区提供一个良好的保护屏障和

绿色背景。

4、古榕树保护：古榕树是村域的重要自然资源，对其的保

护应该采取一般养护与特殊养护相结合的办法，平地设立围栏,

山地砌垒树池。人流密度大的位置，要注意加强监管，禁止各种

形式的污染和破坏。对于建设工程施工范围内的古树名木，必须

事先采取防护措施。另外还需定期检查病虫害，及时进行防治。

在古树名木根系分布范围内，严禁设置厕所和污水渗沟。不准在

树下堆放物料、泅肥和倾倒垃圾。

5、景观植被保护：保护村域内的大树和自然林，严禁砍伐、

截枝、搭建和损坏树木，发动鼓励群众参与到景观植被的保护中。

6、景观梯田的保护：梯田作为村域的重要构成部分，在村

域发展过程中，不得破坏梯田的貌的完整性和层次，重点保护稻

田的空间格局，不得违反规划要求随意占用农田进行建设活动，

使之保证梯田与周边山水构成的整体格局°

7、古村寨、传统建筑和历史环境要素的保护，详见相关章

P。

二、村落传统格局保护与整体风貌控制措施

陆家寨古树民居相互对应，形成树伴人家的独特格局。对于

陆家寨整体村落格局保护，必须采取整体性和综合性的措施，对

村落整体格局和环境进行保护与控制：一方面对体现陆家寨传统

空间特色的要素进行保护，另一方面对影响陆家寨风貌特色的新

建因素实施控制与引导，从而达到保护与发展的整体协调。

陆家寨整体风貌主要由村落建筑、道路、街巷、古榕树、山

体、水体和梯田组成，规划对村落的整体风貌进行保护和控制,

对村落呢建筑质量较差的建筑进行统一的修缮和改善，对建筑高

度严格进行控制，防止建筑对村落的整体风貌造成破坏，对道路

和街巷进行硬化，但路面的材质、色彩应与村落的整体风貌相协

调，对古榕树、水体、梯田和山体应按照本规划的措施进行保护

和控制，不得对村落的整体风貌造成破坏。

（1）保护村落传统范围与轮廓：村落建设不能无序蔓延、

新建区应与核心区有景观隔离或缓冲措施。

（2）护村落传统肌理与风貌：维持各街巷的分布、走向、

宽度、空间节点等不得改变；保护街巷的传统风貌,包括其界面、

铺装材质与形式等。

（3）维持文化空间的传统形态与功能，设置新的文化空间

采用分散的、小规模的、多样化的形式。文化空间内建筑小品的

布设在风格、材质、色调、体量等方面与周围环境协调。

（4）在尊重历史文化的前提下，并结合现实的可行性，进

一步整理和塑造一般性街巷空间和公共服务空间，并强化街巷、

空间的标志系统。

（5）村庄耕地一一梯田是景观风貌的重要组成部分，加强

对村庄内耕地的保护，村庄建设沿现有肌理往空地处发展，避免

侵占耕地。

（6）维持村落主要天际线：根据村落整体风貌特征分析的

成果，控制建构筑物的高度，主要植被的种类和位置等。

（7）建筑格局和风貌的具体保护控制措施详见建筑的保护

措施。

三、建筑保护措施

1、现状建筑分析

现状建筑多为居住建筑,有少量的公共建筑和公共服务设施。

现状建筑层数以1层为主，部分建筑层数为2层，少数建筑

层数为3层。

现状建筑中，历史建筑主要指建平地石板之上的穿斗式建筑,

具有有历史研究价值的民居建筑，其余与传统风貌较协调的建筑

均为传统风貌建筑，因近几年自建和危房改造等方式在原址上新

建的砖混平屋顶结构房屋较多，针对部分与当地建筑风格不协调

的胸混材质的建筑，将这些建筑定义为不协调建筑。

2、建筑保护和整治模式分析

陆家寨的建筑整治依据其历史价值、建筑风貌、建筑质量，

分别采用以下方式保护或整治方式。

(1)建筑保护和整治模式分类

通过对现状建筑的分析，将现状建筑的保护分为五类，分别

为修缮类建筑、改善类建筑、保留类建筑、整治改造类建筑和拆

除类建筑。

A、修善类建筑

修善类建筑是对历史建筑和建议历史建筑对历史建筑和历

史环境要素所进行的不改变外观特征的加固和保护性复原活动。

对于此类建筑，不允许改变这类建筑的外立面原有的特征和基本

材料，必须按照原有特征、使用相同材料进行修复，凡露明可见

部分均应使用与原有建筑材料相同或相近的材料进行局部的修

复，做到修旧如故，并有可识别性，且做好详尽的修缮纪录，防

止大拆大建和大面积的更新。对于原有构件存在的不安全因素,

或历史上干预形成的不安全因素，允许调整结构，包括增添、更

换少量构件，改善受力状况。凡是有利于古建筑保护的技术和材

料均可采用，但具有特殊价值的传统工艺和材料必须保留。修缮

应是可逆的，即加建部分、改建部分、构件更换部分都应可以去

掉而不损害原有的部分。建筑内部可以加以调整改造，配备厨卫

设施，从而改善和提高居民生活质量，以适应社会的和谐进步,

实现可持续发展。但任何改造措施都必须通过有关部门的审批,

不得改变建筑外观和院落内的格局。

B、改善类建筑

改善类建筑是指对于传统风貌建筑,应保持和修缮外观风貌

特征，特别是具有历史文化价值的细部构件和装饰，其内部允许

进行改善和更新，以改善居住、使用条件,适应现代的生活方式。

C、保留类建筑

保留类建筑主要是指对于保护区传统风貌协调的其他建筑,

其建筑质量评定为好的，可以作为保留类建筑。规划亦需对其进

行保护。

D、整治改造类

整治改造类建筑主要那些与传统风貌不协调或质量很差的

其他建筑，建筑结构损坏或采用影响传统风貌的材料的建筑，规

划对其进行建筑加固维修，但应严格保持建筑原有型制与形式。

对于质量较好，立面完整，没有采用破坏传统风貌材料的建筑,

可维持现状。对于质量较为完好，建筑局部损坏或采用影响传统

风貌的材料的建筑，对于建筑立面经过了改动和采用现代的材料

和手法的建筑，要对其立面进行整治，力求恢复其传统风貌，整

治中要采用传统的手法和材料，力求做到原汁原味，建筑内部设

施利空间布局可以根据使用要求做相应改动。

E、拆除类建筑

保护区内的建筑，如视觉影响严重，不易通过整治的方式而

达到和传统风貌协调的目的，且价值不大，要选择拆除的方式。

由于种种原因在短期内无法拆除的，应暂时维持现状，等条件成

熟时拆除。逐步拆除重要传统建筑院落内临时搭建的厨房、厕所

等建筑。村内的违章建筑，可以结合村落的整治，逐步拆除。

3、建筑高度控制及视廊保护

（1）建筑高度总体控制

陆家寨历史建筑绝大多数为一层少数为二层,本次规划规定

历史建筑和传统建筑高度保持现状。

核心保护范围新建建筑层数不得超过二层，建筑高度不得超

过6米，建设控制地带新建建筑层数不得超过三层，建筑高度不

得超过9米，